部編版文言文教學(xué)案例分析文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，承載著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)與人文精神的使命。部編版教材在文言文的選編與呈現(xiàn)上，更注重經(jīng)典性、思想性與可讀性的統(tǒng)一，為教學(xué)實踐提供了優(yōu)質(zhì)文本。然而，在實際教學(xué)中，如何擺脫枯燥的串講模式，引導(dǎo)學(xué)生真正走進文本深處，感受文言魅力，實現(xiàn)知識與素養(yǎng)的雙重提升，仍是一線教師需要不斷探索的課題。本文擬以部編版初中語文教材中的經(jīng)典篇目《陋室銘》為例，結(jié)合具體教學(xué)實踐，從教學(xué)目標的確立、教學(xué)過程的設(shè)計、教學(xué)方法的選擇以及教學(xué)效果的反思等方面，進行一次較為深入的文言文教學(xué)案例分析，以期為文言文教學(xué)提供些許借鑒。一、教學(xué)目標的精準定位：從“知識本位”到“素養(yǎng)導(dǎo)向”教學(xué)目標是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。文言文教學(xué)目標的設(shè)定，不能僅僅停留在“疏通文意、掌握實詞虛詞、背誦默寫”等基礎(chǔ)知識與技能層面，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培育?！堵毅憽方虒W(xué)目標的設(shè)定，筆者嘗試從以下幾個維度進行：1.語言建構(gòu)與運用：積累并理解文中重要的文言實詞（如“名、靈、馨、亂、勞”等）和虛詞（如“之、者、也”等）的意義和用法；把握銘文的文體特點，體會駢句、對偶等修辭手法的表達效果；能夠準確、流暢地朗讀并背誦全文，初步感受文言文的韻律美和節(jié)奏美。2.思維發(fā)展與提升：通過對“陋室不陋”核心觀點的探究，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者運用具體物象寄托情志的寫作手法；鼓勵學(xué)生聯(lián)系生活實際，辯證思考“物質(zhì)與精神”的關(guān)系，培養(yǎng)獨立思考和批判性思維能力。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：品味文章簡潔雋永、寓意深刻的語言特色，感受劉禹錫安貧樂道、高潔傲岸的人格魅力；引導(dǎo)學(xué)生體會托物言志的藝術(shù)表現(xiàn)手法，嘗試運用簡練的語言表達自己的志趣追求。4.文化傳承與理解：了解作者劉禹錫的生平及創(chuàng)作背景，理解“銘”這種文體的文化內(nèi)涵；感受中國傳統(tǒng)文化中“君子人格”的特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生汲取古人智慧，涵養(yǎng)品德，形成積極健康的人生態(tài)度。這樣的目標設(shè)定，既確保了文言文基礎(chǔ)知識的落實，又超越了單純的知識傳授，指向了學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，體現(xiàn)了從“知識本位”向“素養(yǎng)導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)變。二、教學(xué)過程的精心設(shè)計：在情境與探究中激活文本教學(xué)目標的達成，依賴于科學(xué)合理的教學(xué)過程設(shè)計?！堵毅憽芬晃碾m短，但意蘊豐富，教學(xué)過程應(yīng)著力于引導(dǎo)學(xué)生“入境”“會意”“悟道”。(一)情境導(dǎo)入，未成曲調(diào)先有情好的導(dǎo)入是成功的一半。針對《陋室銘》，筆者曾嘗試以“‘陋室’之爭”的情境導(dǎo)入：展示兩幅圖片，一幅是裝修奢華的現(xiàn)代豪宅，一幅是簡陋的文人書房（可配上陋室的插圖），提問學(xué)生：“如果讓你選擇，你更愿意住在哪里？為什么？”學(xué)生會有不同的答案，教師不急于評判，而是順勢引出：“唐代有一位大詩人，他被貶官后住在一間非常簡陋的屋子里，卻寫下了一篇文章來贊美它，認為這間屋子‘不陋’。這究竟是為什么呢？今天，我們就一同走進劉禹錫的《陋室銘》，探尋其中的奧秘。”這樣的導(dǎo)入，從學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象入手，制造認知沖突，能夠有效激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和探究欲望，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好的情感基礎(chǔ)。(二)初讀感知，掃清文字障礙文言文學(xué)習(xí)，疏通文字是基礎(chǔ)。此環(huán)節(jié)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過自主閱讀、借助注釋、小組互助等方式，初步感知文本大意，圈點勾畫疑難字詞。對于“惟吾德馨”的“馨”、“苔痕上階綠”的“上”、“無案牘之勞形”的“勞”等重點字詞，教師可通過提問、點撥等方式進行強調(diào)和辨析，幫助學(xué)生準確理解其含義和用法。同時，要注重朗讀指導(dǎo)，通過范讀、齊讀、個別讀等多種形式，讓學(xué)生在朗讀中體會文言文的音韻節(jié)奏，初步感受文章的氣勢和情感基調(diào)。(三)細讀探究，品味語言精妙在學(xué)生初步理解文意的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行深度研讀?？梢試@“陋室為何不陋？”這一核心問題展開。1.尋“陋”：文中哪些語句直接描寫了陋室的“陋”？（“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！薄龑?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這些描寫看似寫陋，實則不然。）2.探“不陋”：陋室的主人是如何讓陋室“不陋”的？*環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”——這是一種怎樣的景象？（清幽、寧靜）作者為何覺得這樣的環(huán)境不陋，反而有“雅”意？*交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”——這體現(xiàn)了主人怎樣的交友之道和情趣？*情趣之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”——“素琴”“金經(jīng)”分別指什么？這表現(xiàn)了主人怎樣的精神追求？*心境之雅：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”——這里的“絲竹”和“案牘”代指什么？主人為何“無亂”“無勞”？（因為內(nèi)心的安寧與充實）3.悟“德馨”：貫穿全文的核心是什么？（“惟吾德馨”）如何理解“德馨”？它與“陋室不陋”之間有何關(guān)系？（正是因為主人品德高尚，所以陋室才具有了非凡的意義，環(huán)境、交往、情趣皆因“德馨”而顯得高雅。）在此過程中，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，通過師生對話、生生對話，碰撞思維火花。對于“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的類比手法，以及“孔子云：何陋之有？”的引用，要引導(dǎo)學(xué)生理解其表達效果，體會作者以古代賢人自況，表明自己高潔情操和遠大志向的用意。(四)拓展延伸，升華情感體驗為了讓學(xué)生更好地理解作者的情感和文章的文化內(nèi)涵，可以適當引入作者的生平背景，如劉禹錫被貶的經(jīng)歷，他“二十三年棄置身”的坎坷與不屈。引導(dǎo)學(xué)生思考：在這樣的境遇下，劉禹錫為何還能保持如此豁達樂觀的心態(tài)和高潔傲岸的情操？這對于我們今天的生活有何啟示？可以組織學(xué)生進行小組討論，或撰寫簡短的讀后感，將文本學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，實現(xiàn)情感的共鳴和價值觀的引領(lǐng)。三、教學(xué)方法的多元融合：促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)在《陋室銘》的教學(xué)中，筆者體會到，單一的講授式教學(xué)已不能滿足學(xué)生發(fā)展的需求，必須采用多元融合的教學(xué)方法。*問題驅(qū)動法：以“陋室為何不陋？”等核心問題為主線，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入文本。*情境創(chuàng)設(shè)法：通過圖片、故事等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。*誦讀法：以讀促悟，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中感受語言魅力，體會作者情感。*合作探究法：組織學(xué)生進行小組討論，鼓勵學(xué)生互助學(xué)習(xí)，共同解決問題。*點撥法：在學(xué)生思考遇到障礙時，教師進行適時、適度的點撥引導(dǎo)，而非包辦代替。這些方法的運用，旨在將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在主動探究、積極思考的過程中建構(gòu)知識、發(fā)展能力、涵養(yǎng)品格。四、教學(xué)反思與啟示：文言文教學(xué)的守正與創(chuàng)新《陋室銘》的教學(xué)案例，引發(fā)了筆者對文言文教學(xué)更深層次的思考。(一)守正：夯實基礎(chǔ)，傳承文脈文言文教學(xué)首先要“守正”。所謂“正”，即文言文的基本知識（字、詞、句、語法、文化常識等）和傳統(tǒng)的有效教法（如誦讀、涵詠、點撥等）。離開了這些基礎(chǔ)，文言文教學(xué)便成了無源之水、無本之木。我們必須引導(dǎo)學(xué)生扎扎實實地掌握文言知識，培養(yǎng)閱讀文言文的基本能力，這是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。(二)創(chuàng)新：激活文本，關(guān)注學(xué)生在“守正”的基礎(chǔ)上，更要“創(chuàng)新”。時代在發(fā)展，學(xué)生的認知特點和學(xué)習(xí)需求也在變化。文言文教學(xué)不能固守“字字落實，句句翻譯”的陳舊模式，而應(yīng)積極探索更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進學(xué)生深度學(xué)習(xí)的教學(xué)路徑。1.視角的轉(zhuǎn)換：從教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗和個體差異。2.情境的創(chuàng)設(shè)：努力搭建文本與學(xué)生生活之間的橋梁，讓古老的文字煥發(fā)生機。3.問題的深度：設(shè)計具有啟發(fā)性、探究性的問題，引導(dǎo)學(xué)生進行高階思維。4.方法的多樣：綜合運用多種教學(xué)方法和現(xiàn)代教育技術(shù)，豐富教學(xué)手段。(三)平衡：工具性與人文性的統(tǒng)一文言文教學(xué)兼具工具性與人文性。既要讓學(xué)生掌握閱讀文言文的工具，又要讓學(xué)生從中汲取精神滋養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)?！堵毅憽返慕虒W(xué)，不僅要讓學(xué)生理解“馨”“勞”等字詞的含義，更要引導(dǎo)學(xué)生感悟劉禹錫“斯是陋室，惟吾德馨”的人格魅力，學(xué)習(xí)他安貧樂道、堅守操守的精神品質(zhì)。這種工具性