高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市河?xùn)|區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題第Ⅰ卷（30分）一、基礎(chǔ)知識(shí)（每題3分，共9分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音正確的一項(xiàng)是（）A.崢嶸（zhēng）脂膏（zhī）半晌（shǎng）諄諄教誨（jūn）B.蠟炬（jù）倦?。╠ài）愧疚（jiū）浪遏飛舟（è）C.木訥（nè）珠礫（lì）忸怩（ní）臻于至善（zhēn）D.造詣（zhǐ）饑饉（jǐn）挑剔（tī）超今冠古（guàn）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A.“諄”應(yīng)讀作“zhūn”；B.“疚”應(yīng)讀作“jiù”；D.“詣”應(yīng)讀作“yì”；故選C。2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.滄海凋敝寥廓莫明其妙 B.慰藉國(guó)萃耽擱霞蔚云蒸C.嬌嗔餞別針貶磕磕絆絆 D.聘請(qǐng)擯棄精湛揮斥方遒【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用漢字字形的能力。A.“莫明其妙”的“明”應(yīng)寫作“名”；B.“國(guó)萃”的“萃”應(yīng)寫作“粹”；C.“針貶”的“貶”應(yīng)寫作“砭”。故選D3.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）A.詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），極少有不分段或分闋（片）的。詞牌名是詞的一種制式曲調(diào)的名稱，有固定的格式與聲律，決定著詞的節(jié)奏與音律。B.《說文解字》東漢許慎編著的中國(guó)第一部系統(tǒng)的分析漢字字形結(jié)構(gòu)的字書，也是世界最古的字書之一。C.建安風(fēng)骨，是以曹操父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，體現(xiàn)出慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格。D.年號(hào)，中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。先秦至漢初無年號(hào)，漢武帝即位后開始使用年號(hào)，一個(gè)皇帝只能用一個(gè)年號(hào)?！敬鸢浮緿【3題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“一個(gè)皇帝只能用一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)誤?；实劭梢杂靡粋€(gè)或多個(gè)年號(hào)。故選D。二、實(shí)用類文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“棣村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！辟M(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問題及其出路》）4.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通說的“土氣”和我們今天的“土氣”不一樣，它展示了鄉(xiāng)下人與土地之間的一種特殊關(guān)系。B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人住在村落，離不了泥土，只能靠種地生存，不會(huì)其他生存技能。C.農(nóng)民依賴土地謀生，人口附著于土地，形成“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”的格局。D.中國(guó)社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的，其核心特征是人與土地的不可分割性和不流動(dòng)性。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以村落為單位的中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，村落之間的交往是相對(duì)孤立和隔膜的。B.在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。C.“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會(huì)。B.當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D.在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來越不明顯。【答案】4.B5.C6.B【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》和陸益龍的《后鄉(xiāng)土中國(guó)》兩則材料，系統(tǒng)分析了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。材料一深入剖析了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的“土氣”特性、熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)及禮俗秩序；材料二則展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型，如人口流動(dòng)、生計(jì)模式轉(zhuǎn)變等。兩則材料形成鮮明對(duì)比，既保留了理論深度，又具現(xiàn)實(shí)關(guān)照，完整呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)演變過程?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“只能靠種地生存，不會(huì)其他生存技能”錯(cuò)誤。文中說的是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”，并不是唯一辦法。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述”說法錯(cuò)誤。從材料二第一段“在鄉(xiāng)土中國(guó)‘并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國(guó)”并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”說法錯(cuò)誤?！盀榱酥\生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”應(yīng)該是法理社會(huì)的特征。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”說法錯(cuò)誤。鄉(xiāng)土社會(huì)熟悉到不假思索的可靠性是鄉(xiāng)土社會(huì)信用的基礎(chǔ)，但是法理社會(huì)中的信用就需要契約來維護(hù)，兩者適用環(huán)境不同，書中只是指出二者的不同，并沒有比較二者的優(yōu)劣。D.“當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代”說法錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第四段“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代”可知，鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。故選B。三、文言文閱讀（7-10，每小題3分）閱讀下面選文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣。”遂還許。初，公舉種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。”以為魯相。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”十九年，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！保ü?jié)選自曹操《求賢令》）7.下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.不治行業(yè)治：從事B.舉孝廉為郎舉：（被）推舉、舉薦C.屬以河北事屬：屬于D.公謝遣之謝：拜別8.下列全都體現(xiàn)曹操心懷寬廣的一項(xiàng)是（）①公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩②諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣③初，公舉種孝廉④釋其縛而用之⑤卿老母在彼，可去⑥士有偏短，庸可廢乎A.①③④ B.②③⑥ C.②⑤⑥ D.④⑤⑥9.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吾降張繡/等失不便取/其質(zhì)以至于此/吾知所以敗B.吾降/張繡等失/不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗C.吾降張繡等/失不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗D.吾降張繡/等失不便/取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗10.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操年少有才，為人看重。曹操年少時(shí)尚義任俠，機(jī)靈能干，善于隨機(jī)應(yīng)變，受到當(dāng)時(shí)人的認(rèn)可追捧。B.曹操善于反省，知錯(cuò)就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長(zhǎng)子被殺，他當(dāng)眾檢討剖析錯(cuò)誤。C.曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開過曹操，但曹操不計(jì)前嫌，對(duì)兩人繼續(xù)重用。D.《求賢令》和《短歌行》中均表達(dá)了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達(dá)方式上有較大不同，前者多直接表達(dá)，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！12.請(qǐng)用自己的話概括材料二中曹操提出的用人觀點(diǎn)。他是如何證明自己觀點(diǎn)的？【答案】7.C8.D9.C10.A11.（1）天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧?。?）那個(gè)人能對(duì)他的雙親（父母）孝順，難道不也會(huì)對(duì)君主忠誠(chéng)嘛！（怎能不也對(duì)君主忠誠(chéng)呢？）12.曹操的用人觀點(diǎn)：可以任用有短處，但有真實(shí)（實(shí)際）才能的人；或只要有才能，即使是有缺點(diǎn)也可任用。（從“唯才是舉”“士有偏短，庸可廢乎”可以加以提煉）。舉實(shí)例論證自己的用人觀點(diǎn)，舉陳平、蘇秦雖有缺點(diǎn)不足，但不妨礙他們成就功業(yè)，論證人才不必面面俱到?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過曹操的生平事跡和《求賢令》展現(xiàn)了其人物形象與用人思想。材料一以典型事例刻畫曹操的機(jī)警權(quán)謀、知錯(cuò)能改和寬厚待才；材料二則通過政令直接闡述其“唯才是舉”的用人觀，強(qiáng)調(diào)才能重于德行。兩則材料相輔相成，既有具體行為佐證，又有理論闡述，共同塑造了一個(gè)雄才大略、重視人才的亂世英雄形象。選文注重通過語言描寫和典型事件展現(xiàn)人物性格，體現(xiàn)了史傳文學(xué)“以事寫人”的特點(diǎn)。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)。B.正確。句意：曹公被推舉為孝廉任郎官。C.錯(cuò)誤。屬：委托。句意：把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。D.正確。句意：太祖就拜別遣還畢諶。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①體現(xiàn)的是曹操的年青時(shí)的性格；②體現(xiàn)的是曹操善于反思的特點(diǎn)；③說的是曹操受到重用和提拔；④⑤⑥體現(xiàn)曹操的不計(jì)前嫌，大度心懷寬廣。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以至于落到這種地步。我已知道失敗的原因?！拔峤祻埨C等”，是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除ABD；“失不便取其質(zhì)”，也是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除ABD；“以至于此”，是說這么做的后果，單獨(dú)斷開，排除A。故選C【10題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“受到當(dāng)時(shí)人的認(rèn)可追捧”錯(cuò)，原文為“世人未之奇”，是說當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人，沒有追捧他。故選A。【11題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，拯救；“安”，使……安定；“其”，表揣測(cè)語氣，大概。（2）“夫人”，那個(gè)人；“親”，父母；“豈”，難道。【12題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①曹操的用人觀點(diǎn)“唯才是舉”，即任用人才不必苛求品行完美，即便有缺點(diǎn)、有偏短，只要有真才實(shí)學(xué)，就可任用。原文中曹操明確下令“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也”“士有偏短，庸可廢乎”，表明他不將品行作為任用人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更看重實(shí)際才能。②他通過舉例論證證明自己的觀點(diǎn)，原文提及“陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕”，以陳平品行不篤、蘇秦不守信義，卻分別輔佐漢朝成就大業(yè)、幫助弱燕渡過難關(guān)為例，具體有力地說明有缺點(diǎn)的人未必不能建功立業(yè)，論證了“不必苛求全才，應(yīng)唯才是舉”的觀點(diǎn)，讓用人主張更具說服力?！緟⒖甲g文】材料一：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國(guó)的橋玄、南陽的何颙都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對(duì)太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時(shí)，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對(duì)將領(lǐng)們說：“我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以至于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請(qǐng)大家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了。”便撤兵回到了許都。當(dāng)初，曹公舉薦魏種做孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會(huì)背叛我。”等到聽說魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會(huì)饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說：“只因?yàn)樗莻€(gè)人才啊！”松開捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說：“那個(gè)人能對(duì)他的雙親孝順，難道不也會(huì)對(duì)君主忠誠(chéng)嗎(怎能不也對(duì)君主忠誠(chéng)呢)！這正是我所需求的人。”封他為魯國(guó)國(guó)相。材料二：建安十五年春，曹公下令說：“自古以來開國(guó)和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國(guó)家的呢？當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻。如果一定要是有德行(廉潔)之士然后才能任用，那么齊桓公憑什么能稱霸當(dāng)世！你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們?！苯ò彩拍辏窒铝畹溃骸坝械滦械娜?，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個(gè)品行純厚的人嗎？蘇秦難道是一個(gè)恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟(jì)助了弱小的燕國(guó)。由此而言，一個(gè)人如果有些缺點(diǎn)，難道就一定要拋棄而不任用嗎？各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！钡冖蚓恚ü?0分）注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上，答在試卷上的無效。2.本試卷11題，共70分。四、名句默寫（6分）13.課內(nèi)古詩(shī)文積累。（1）指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，______________。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）______________，食野之蘋。（曹操《短歌行》）（3）______________，不盡長(zhǎng)江滾滾來。（杜甫《登高》）（4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，______________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（5）人生如夢(mèng)，______________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）______________？所思在遠(yuǎn)道。（《涉江采芙蓉》）【答案】（1）糞土當(dāng)年萬戶侯（2）呦呦鹿鳴（3）無邊落木蕭蕭下（4）迷花倚石忽已暝（5）一尊還酹江月（6）采之欲遺誰五、古代詩(shī)歌閱讀（5分）閱讀詩(shī)歌，回答下列問題。赴戍登程口占示家人①（其二）林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻②談故事，試吟斷送老頭皮③?！紓渥ⅰ舰嬴f片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，力主禁煙抗英的林則徐被貶戍新疆，啟程赴伊犁前作此詩(shī)留別家人?？谡迹翰黄鸩莞?，隨口吟誦。②山妻：對(duì)己妻的謙稱。③老頭皮：老頭子。此聯(lián)作者“自注”云：“宋真宗聞隱者楊樸能詩(shī)，召對(duì)問：‘此來有人作詩(shī)送卿否？’對(duì)曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮’。上大笑，放還山。東坡赴詔獄，妻子送出門，皆哭，坡顧謂曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻作一首詩(shī)送我乎？’妻子失笑，坡乃出?！?4.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)概括了詩(shī)人自己的主要經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的心情?！熬蒙衿！笔钦f長(zhǎng)期辛苦，精神疲憊；“定不支”是說身體衰弱，不能支撐。B.頷聯(lián)是名句?！蹲髠鳌ふ压哪辍粪崌?guó)大夫子產(chǎn)遭人誹謗，子產(chǎn)說：“茍利社稷，死生以之”。本名句屬于“化腐朽為神奇”。C.頸聯(lián)采用“反語”的寫法，“君恩厚”是諷刺道光皇帝刻薄寡恩，對(duì)待有功之人不但沒有獎(jiǎng)勵(lì)，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁。D.尾聯(lián)詩(shī)人開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對(duì)楊樸和宋東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下“斷送老頭皮”那首詩(shī)來為我送行。15.詩(shī)中體現(xiàn)出林則徐身上哪些高貴的品質(zhì)？請(qǐng)用自己的語言加以概括?！敬鸢浮?4.C15.林則徐身上的高貴品質(zhì)：①雖力量微弱、任重神疲，但只要有利國(guó)家，仍義不容辭、忠誠(chéng)無私的愛國(guó)情操。②正確對(duì)待委屈，能接受不公正的待遇。③始終保持豁達(dá)、樂觀的性格，對(duì)未來充滿信心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】林則徐此詩(shī)以自嘲口吻抒寫謫戍心境，將家國(guó)情懷與個(gè)人命運(yùn)熔鑄一體。“茍利國(guó)家生死以”二句化用經(jīng)典而境界更高，彰顯忠貞氣節(jié)。頸聯(lián)表面感念君恩，實(shí)含沉郁悲憤，尾聯(lián)借典故以戲謔化解沉重，展現(xiàn)儒臣處變不驚的胸襟。全詩(shī)剛?cè)嵯酀?jì)，在謙辭中見風(fēng)骨，于曠達(dá)處顯赤誠(chéng)，堪稱近代士大夫精神之絕唱?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“頸聯(lián)采用‘反語’的寫法，‘君恩厚’是說道光皇帝刻薄寡恩，對(duì)待有功之人不但沒有獎(jiǎng)勵(lì)，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁”，手法和解釋錯(cuò)誤。自己因罪戍邊，并未殺頭，也未株連親人，這在封建王朝時(shí)屬于“君恩厚”，所以并未使用“反語”；也沒有諷刺道光皇帝，林則徐只是故作曠達(dá)，借曠達(dá)語來安慰家人。故選C?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①以身許國(guó)、公而忘私的愛國(guó)情操。詩(shī)人直言“力微任重久神?！保髦陨硭ト蹼y當(dāng)重任，卻以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”明志，即便被貶戍邊，也不因個(gè)人禍福而逃避為國(guó)效力的責(zé)任。②心懷感恩、隱忍豁達(dá)的胸襟氣度。面對(duì)貶謫，他非但不怨懟，反而認(rèn)為“謫居正是君恩厚”，將流放視為君主的寬厚恩澤，甘愿以“養(yǎng)拙”的心態(tài)安守戍卒之職，體現(xiàn)出不計(jì)個(gè)人得失的格局。③幽默樂觀、超脫從容的人生態(tài)度。詩(shī)人臨行前“戲與山妻談故事”，借用楊樸妻“斷送老頭皮”的典故與妻子打趣，以詼諧之語消解離別傷感，盡顯逆境中從容豁達(dá)的精神風(fēng)貌。六、文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀文字，完成下面小題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個(gè)人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著?！安唬较蚴菍?duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳撸〔荒芡Ａ?。”頓時(shí)，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地踩了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤。可是，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜地，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)。”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗。看來，是一個(gè)聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個(gè)人也不做聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個(gè)聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)！”卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但是聾子，還是個(gè)啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揪在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國(guó)民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（一九八四年十月二日）16.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）A.本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”和迷路的戰(zhàn)士伍原之間指路的故事，刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B.背上的檔案、咯血的老鄒，給予了伍原不斷前行的信念；綠豆般燈火的出現(xiàn)，使得這種信念更加堅(jiān)定。C.“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”，急促語言描寫表現(xiàn)了伍原迫不及待之情，引發(fā)了讀者對(duì)伍原命運(yùn)的關(guān)注。D.文中老鄉(xiāng)和《百合花》中的新媳婦，都經(jīng)歷了一個(gè)從不理解到慢慢省悟到支持革命的過程。E.本文與《百合花》都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，均以故事情節(jié)取勝，筆調(diào)簡(jiǎn)明優(yōu)雅，語言充滿詩(shī)情畫意，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的創(chuàng)作風(fēng)格。17.請(qǐng)賞析文中劃線句子。18.本文中伍原尋找前路的情節(jié)一波三折，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中波折。19.茹志鵑不是用強(qiáng)光燈而是用手電筒來探視人物，所以我們看到的不是戰(zhàn)爭(zhēng)的宏景，而是細(xì)節(jié)處對(duì)人物的描寫。請(qǐng)結(jié)合文中的對(duì)“老鄉(xiāng)”的刻畫加以分析。【答案】16.DE17.運(yùn)用了反復(fù)和排比的修辭手法，既凸顯了伍原夜間行軍時(shí)看到的空曠、荒寂自然場(chǎng)景，也強(qiáng)化了伍原獨(dú)自追趕隊(duì)伍時(shí)內(nèi)心的極度的孤獨(dú)、迷茫與無助的情緒，為下文在灰蒙蒙的天地和無月無星的黑夜問路發(fā)生誤會(huì)埋下伏筆。18.①當(dāng)伍原不知該往哪里走而陷入聽天由命的絕望時(shí)，看到了那如豆的一小點(diǎn)兒光，燃起希望。②當(dāng)伍原靠近燈光發(fā)現(xiàn)老鄉(xiāng)認(rèn)為能順利完成任務(wù)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)老鄉(xiāng)聽不見也不會(huì)說，陷入新的困境。③當(dāng)伍原苦于沒有好的方法讓這個(gè)聾啞老鄉(xiāng)明白自己身份，不知如何擺脫窘境，疲憊至極甚至絕望大哭時(shí)，老鄉(xiāng)忽然用手摸他的頭、帽子、臉頰來確認(rèn)其身份，最終幫他指路。19.“這聾子像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。”一系列動(dòng)作描寫符合老鄉(xiāng)是聾啞人身份特征，表現(xiàn)了他的機(jī)靈，引發(fā)了下文情節(jié)的波折；老鄉(xiāng)輕輕地摸索著伍原的頭和帽子，“哇哇”大叫起來表現(xiàn)他突然意識(shí)到伍原是人時(shí)的激動(dòng)之情和剛才扭打搏斗的懊悔之意；“他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。”一系列堅(jiān)定而莊嚴(yán)的動(dòng)作表現(xiàn)出他對(duì)伍原尋找大部隊(duì)的省悟和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定支持，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代令人感動(dòng)的軍民魚水情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】茹志鵑的《路標(biāo)》以細(xì)膩筆觸刻畫了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下個(gè)體的孤獨(dú)與堅(jiān)韌。通過伍原迷失方向的內(nèi)心掙扎，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)士的使命感與脆弱性。聾啞老鄉(xiāng)的出現(xiàn)成為關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，其肢體語言傳遞的無聲指引極具象征意義。小說淡化宏大敘事，聚焦微末細(xì)節(jié)，以“如豆的燈光”為意象，巧妙烘托出黑暗中的人性微光。散文化的語言風(fēng)格與心理描寫相得益彰，延續(xù)了作者“手電筒式”的觀察視角。【16題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“不理解”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”“和伍原扭打起來”“輕輕地摸索著自己的頭”可知，老鄉(xiāng)的反抗是因陌生人突然闖入的警惕，并非“不理解革命”。新媳婦借被子給傷員，表明他們理解并支持革命，并非不理解革命。E.“筆調(diào)簡(jiǎn)明優(yōu)雅，語言充滿詩(shī)情畫意”錯(cuò)誤，依據(jù)“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“沒有石子，沒有草棍”等表述，本文語言質(zhì)樸平實(shí)，并非簡(jiǎn)明優(yōu)雅，充滿詩(shī)情畫意。故選DE。【17題解析】本題考查學(xué)生鑒賞重要語句的能力。“沒有，沒有，沒有石子……沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡”“沒有人，沒有一個(gè)人”多次重復(fù)“沒有”，是反復(fù)手法；“沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉”句式整齊，是排比手法。反復(fù)和排比凸顯出天地灰蒙蒙、四周空無一人、毫無標(biāo)識(shí)的荒寂場(chǎng)景，營(yíng)造空曠孤寂的氛圍，強(qiáng)化了他內(nèi)心的孤獨(dú)、迷茫，以及不知前路的無助感，為后文伍原發(fā)現(xiàn)燈火時(shí)的欣喜、與老鄉(xiāng)產(chǎn)生誤會(huì)的波折做鋪墊，讓情節(jié)轉(zhuǎn)折更合理。【18題解析】本題考查學(xué)生概括文章故事情節(jié)能力。①波折一：伍原行軍許久找不到鐵路、無人跡，不確定方向，內(nèi)心崩潰到聽天由命，甚至落淚，陷入絕望；此時(shí)突然發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處如豆的燈光，意識(shí)到有人，瞬間燃起找到指引、追上隊(duì)伍的希望。②波折二：伍原靠近燈光找到老鄉(xiāng)，本以為能順利問路、完成任務(wù)，滿懷期待呼喊溝通，卻發(fā)現(xiàn)老鄉(xiāng)既聽不見也不會(huì)說，無法傳遞需求，之前期待落空，陷入新的溝通困境。③波折三：伍原嘗試用帽子證明身份卻無用，與啞巴老鄉(xiāng)扭打后疲憊至極，絕望大哭；此時(shí)啞巴老鄉(xiāng)主動(dòng)摸索他的頭、帽子，確認(rèn)其身份后激動(dòng)大叫，隨后點(diǎn)燈為他指路，伍原最終擺脫窘境，明確前路?！?9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力?！懊艚莸靥穑褵舸禍?，然后轉(zhuǎn)身想跑”，刻畫聾啞老鄉(xiāng)的動(dòng)作，因聾啞，他對(duì)靠近的動(dòng)靜更敏感，動(dòng)作敏捷警惕，符合身份，這一細(xì)節(jié)讓他與伍原產(chǎn)生誤會(huì)，制造情節(jié)波折。“輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰”“‘哇哇’地大叫起來”，老鄉(xiāng)通過觸摸伍原的八路軍帽子確認(rèn)其身份，摸索的輕柔體現(xiàn)謹(jǐn)慎，大叫傳遞出激動(dòng)之情，展現(xiàn)老鄉(xiāng)的淳樸。“一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原”，老鄉(xiāng)用明確的動(dòng)作傳遞方向，急切的眼神體現(xiàn)他想幫伍原追上隊(duì)伍的迫切。通過這些細(xì)節(jié)，凸顯老鄉(xiāng)對(duì)革命的支持，展現(xiàn)軍民魚水情，以小細(xì)節(jié)刻畫小人物的偉大，契合茹志鵑聚焦細(xì)節(jié)刻畫人物的風(fēng)格。七、整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（5分）閱讀文字，完成下面小題。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生為描述中國(guó)社會(huì)家庭、氏族乃至更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地提出了“差序格局”一詞，成為中國(guó)社會(huì)學(xué)界百年來很少見的原創(chuàng)概念。中國(guó)人的家，伸縮性很大，在家族中，每個(gè)人隨時(shí)隨地以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)是以某個(gè)人為中心，波浪似的向外擴(kuò)散，猶如投入水中一個(gè)石子后的水紋，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄，形成一種“差序格局”。在鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。伸縮性“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。這和我們的親屬圈子一般的。一圈圈推出去的波紋，震蕩幅度或大或小，取決于入水石頭的大小、中心勢(shì)力的厚薄。有勢(shì)力的人家，街坊可以遍及全村，村民全都可能參加其婚喪嫁娶和小孩滿月、百天的慶賀活動(dòng)。窮苦人家的街坊則可能只是比鄰的幾家。20.下列不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）A.身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。B.不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。C.一人得道，雞犬升天。D.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。21.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，將下面“差序格局”的定義補(bǔ)全，不超過70個(gè)字。差序格局：是指在鄉(xiāng)土社會(huì)里，________________________的社會(huì)關(guān)系圈?！敬鸢浮?0.B21.差序格局：是指在鄉(xiāng)土社會(huì)里，以個(gè)人為中心，依據(jù)親屬和地緣等私人關(guān)系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的社會(huì)關(guān)系圈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的“差序格局”，以“己”為中心，通過血緣和地緣關(guān)系向外擴(kuò)展，形成親疏有別的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。五服之內(nèi)為緊密核心，外戚則彈性延伸；地緣關(guān)系同樣隨中心勢(shì)力強(qiáng)弱伸縮，如“水波紋”般由近及遠(yuǎn)、由厚變薄。這一概念深刻揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以個(gè)人為中心、層級(jí)分明的互動(dòng)模式?！?0題解析】本題考查學(xué)生整體把握內(nèi)容、觀點(diǎn)的能力。A.由“身”到“家”到“國(guó)”到“天下”，可見強(qiáng)調(diào)以“己”為中心，體現(xiàn)差序格局的特點(diǎn)。B.“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”體現(xiàn)的是一種公正的精神，與題干表述不符。C.一個(gè)人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得了勢(shì)。可見體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。D.意思是：以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。可見體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。從原文提取三關(guān)鍵點(diǎn)——①以個(gè)人為中心（如“隨時(shí)隨地以己為中心”）；②關(guān)系擴(kuò)散呈水紋狀，由親及疏（“越推越遠(yuǎn)，也越推越薄”）；③范圍伸縮依賴中心勢(shì)力（“依著中心的勢(shì)力厚薄而定”）。整合這些種差，形成定義核心。最后注意總體字?jǐn)?shù)，語言是否通順。補(bǔ)全定義嚴(yán)格控制在70字內(nèi)，語言通順且覆蓋材料核心要素。八、作文（30分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在“世界杰出女科學(xué)家成就獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上，顏寧教授在致辭時(shí)談及一件趣事：“我小侄女建議我今天穿平底鞋，因?yàn)樗Ｍ腋械绞娣?，一直做自己……我想說，道路或許充滿挑戰(zhàn)，但還不足以阻礙你前行的腳步。所以，請(qǐng)勇敢做你自己?！睂?duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料以顏寧教授的一段話為切入點(diǎn)，引出“勇敢做自己”這一話題。出席世界級(jí)別頒獎(jiǎng)典禮應(yīng)當(dāng)盛裝打扮，禮儀得體，但是顏寧教授的小侄女卻建議她在頒獎(jiǎng)典禮上穿平底鞋，因?yàn)檫@樣舒服，這雖是一件生活小事，但是卻體現(xiàn)“做自己”要有敢于展現(xiàn)真實(shí)的自我的勇氣。顏寧教授一句“道路或許充滿挑戰(zhàn)，但還不足以阻礙你前行的腳步。所以，請(qǐng)勇敢做你自己。”更是指出“做自己”需要直面挑戰(zhàn)，無所畏懼，要有迎難而上的勇氣。綜合以上分析，考生可以圍繞“做自己”這一話題從“是什么”“為什么”“怎么做”展開思考。（1）“勇敢做自己”，對(duì)于個(gè)體來說，就是鼓勵(lì)個(gè)體在成長(zhǎng)過程中要識(shí)別、珍視并發(fā)展自我獨(dú)特性。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，“勇敢做自己”這一理念也倡導(dǎo)尊重個(gè)體差異，關(guān)注個(gè)體的獨(dú)特性，鼓勵(lì)個(gè)體發(fā)掘自我潛能，勇敢追求個(gè)性化的人生道路，實(shí)現(xiàn)真正的自我塑造與自我實(shí)現(xiàn)。“勇敢”一詞也說明有時(shí)候“做自己”需要面臨外界的壓力和非議，這個(gè)時(shí)候就應(yīng)當(dāng)有直面挑戰(zhàn)，敢于展現(xiàn)真實(shí)自我的勇氣，在面對(duì)外界壓力時(shí)能堅(jiān)守自我，最終實(shí)現(xiàn)“勇敢做自己”。（2）如何“勇敢做自己”？首先，勇敢做自己意味著要敢于面對(duì)內(nèi)心的真實(shí)感受和需求。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的情感、喜好和需求，我們應(yīng)該勇敢地去追尋和滿足這些需求，而不是被外界的期待所束縛。其次，勇敢做自己需要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念和價(jià)值觀。我們應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)這些傳統(tǒng)的觀念和價(jià)值觀，尋找真正符合自己內(nèi)心需求的生活方式。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，活出真實(shí)的自我。再次，勇敢做自己還需要敢于承擔(dān)責(zé)任和后果。當(dāng)我們選擇追求真實(shí)的自我時(shí)，可能會(huì)面臨一些困難和挑戰(zhàn)。這時(shí)，我們需要敢于承擔(dān)責(zé)任和后果，不逃避、不抱怨。通過勇敢地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的成長(zhǎng)和蛻變。最后，勇敢做自己還需要保持一顆開放和包容的心。我們應(yīng)該尊重他人的選擇和觀點(diǎn)，不因?yàn)閯e人的看法而改變自己。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)傾聽他人的意見和建議，從中汲取智慧和力量。保持開放和包容的心態(tài)，可以讓我們?cè)谧非笳鎸?shí)的自我的過程中更加堅(jiān)定和自信。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，勇敢做自己，綻放獨(dú)特光芒。接著，結(jié)合材料，闡述“勇敢做自己”的內(nèi)涵和意義價(jià)值。然后，結(jié)合具體素材和例子，闡述如何才能“勇敢做自己”，比如勇敢做自己意味著不隨波逐流，堅(jiān)守內(nèi)心的信念；勇敢做自己，需要有直面挑戰(zhàn)的勇氣；勇敢做自己，還意味著要敢于展現(xiàn)真實(shí)的自我等等。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，勇敢做自己是一種積極向上的人生態(tài)度。當(dāng)我們敢于面對(duì)內(nèi)心的真實(shí)感受和需求、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念和價(jià)值觀、承擔(dān)責(zé)任和后果、保持開放和包容的心態(tài)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活變得更加豐富多彩、充滿無限可能。我們將不再被世俗的眼光所束縛，而是勇敢地活出真實(shí)的自我，追求屬于自己的幸福和成功。立意：（1）勇敢做自己，綻放獨(dú)特光芒。（2）勇敢做自己，創(chuàng)造美好人生。（3）做你自己，不懼世俗。（4）這世界盛大燦爛，你可以是千千萬萬。天津市河?xùn)|區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題第Ⅰ卷（30分）一、基礎(chǔ)知識(shí)（每題3分，共9分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音正確的一項(xiàng)是（）A.崢嶸（zhēng）脂膏（zhī）半晌（shǎng）諄諄教誨（jūn）B.蠟炬（jù）倦怠（dài）愧疚（jiū）浪遏飛舟（è）C.木訥（nè）珠礫（lì）忸怩（ní）臻于至善（zhēn）D.造詣（zhǐ）饑饉（jǐn）挑剔（tī）超今冠古（guàn）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A.“諄”應(yīng)讀作“zhūn”；B.“疚”應(yīng)讀作“jiù”；D.“詣”應(yīng)讀作“yì”；故選C。2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.滄海凋敝寥廓莫明其妙 B.慰藉國(guó)萃耽擱霞蔚云蒸C.嬌嗔餞別針貶磕磕絆絆 D.聘請(qǐng)擯棄精湛揮斥方遒【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用漢字字形的能力。A.“莫明其妙”的“明”應(yīng)寫作“名”；B.“國(guó)萃”的“萃”應(yīng)寫作“粹”；C.“針貶”的“貶”應(yīng)寫作“砭”。故選D3.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）A.詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），極少有不分段或分闋（片）的。詞牌名是詞的一種制式曲調(diào)的名稱，有固定的格式與聲律，決定著詞的節(jié)奏與音律。B.《說文解字》東漢許慎編著的中國(guó)第一部系統(tǒng)的分析漢字字形結(jié)構(gòu)的字書，也是世界最古的字書之一。C.建安風(fēng)骨，是以曹操父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，體現(xiàn)出慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格。D.年號(hào)，中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。先秦至漢初無年號(hào)，漢武帝即位后開始使用年號(hào)，一個(gè)皇帝只能用一個(gè)年號(hào)。【答案】D【3題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“一個(gè)皇帝只能用一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)誤?；实劭梢杂靡粋€(gè)或多個(gè)年號(hào)。故選D。二、實(shí)用類文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“棣村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問題及其出路》）4.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通說的“土氣”和我們今天的“土氣”不一樣，它展示了鄉(xiāng)下人與土地之間的一種特殊關(guān)系。B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人住在村落，離不了泥土，只能靠種地生存，不會(huì)其他生存技能。C.農(nóng)民依賴土地謀生，人口附著于土地，形成“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”的格局。D.中國(guó)社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的，其核心特征是人與土地的不可分割性和不流動(dòng)性。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以村落為單位的中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，村落之間的交往是相對(duì)孤立和隔膜的。B.在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。C.“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會(huì)。B.當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D.在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來越不明顯。【答案】4.B5.C6.B【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》和陸益龍的《后鄉(xiāng)土中國(guó)》兩則材料，系統(tǒng)分析了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。材料一深入剖析了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的“土氣”特性、熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)及禮俗秩序；材料二則展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型，如人口流動(dòng)、生計(jì)模式轉(zhuǎn)變等。兩則材料形成鮮明對(duì)比，既保留了理論深度，又具現(xiàn)實(shí)關(guān)照，完整呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)演變過程。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“只能靠種地生存，不會(huì)其他生存技能”錯(cuò)誤。文中說的是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”，并不是唯一辦法。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述”說法錯(cuò)誤。從材料二第一段“在鄉(xiāng)土中國(guó)‘并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國(guó)”并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”說法錯(cuò)誤。“為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”應(yīng)該是法理社會(huì)的特征。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”說法錯(cuò)誤。鄉(xiāng)土社會(huì)熟悉到不假思索的可靠性是鄉(xiāng)土社會(huì)信用的基礎(chǔ)，但是法理社會(huì)中的信用就需要契約來維護(hù)，兩者適用環(huán)境不同，書中只是指出二者的不同，并沒有比較二者的優(yōu)劣。D.“當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代”說法錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第四段“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代”可知，鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。故選B。三、文言文閱讀（7-10，每小題3分）閱讀下面選文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。初，公舉種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也。”及聞種走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚唷＃ü?jié)選自《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”十九年，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！保ü?jié)選自曹操《求賢令》）7.下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.不治行業(yè)治：從事B.舉孝廉為郎舉：（被）推舉、舉薦C.屬以河北事屬：屬于D.公謝遣之謝：拜別8.下列全都體現(xiàn)曹操心懷寬廣的一項(xiàng)是（）①公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩②諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣③初，公舉種孝廉④釋其縛而用之⑤卿老母在彼，可去⑥士有偏短，庸可廢乎A.①③④ B.②③⑥ C.②⑤⑥ D.④⑤⑥9.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吾降張繡/等失不便取/其質(zhì)以至于此/吾知所以敗B.吾降/張繡等失/不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗C.吾降張繡等/失不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗D.吾降張繡/等失不便/取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗10.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操年少有才，為人看重。曹操年少時(shí)尚義任俠，機(jī)靈能干，善于隨機(jī)應(yīng)變，受到當(dāng)時(shí)人的認(rèn)可追捧。B.曹操善于反省，知錯(cuò)就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長(zhǎng)子被殺，他當(dāng)眾檢討剖析錯(cuò)誤。C.曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開過曹操，但曹操不計(jì)前嫌，對(duì)兩人繼續(xù)重用。D.《求賢令》和《短歌行》中均表達(dá)了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達(dá)方式上有較大不同，前者多直接表達(dá)，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！12.請(qǐng)用自己的話概括材料二中曹操提出的用人觀點(diǎn)。他是如何證明自己觀點(diǎn)的？【答案】7.C8.D9.C10.A11.（1）天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧?。?）那個(gè)人能對(duì)他的雙親（父母）孝順，難道不也會(huì)對(duì)君主忠誠(chéng)嘛?。ㄔ跄懿灰矊?duì)君主忠誠(chéng)呢？）12.曹操的用人觀點(diǎn)：可以任用有短處，但有真實(shí)（實(shí)際）才能的人；或只要有才能，即使是有缺點(diǎn)也可任用。（從“唯才是舉”“士有偏短，庸可廢乎”可以加以提煉）。舉實(shí)例論證自己的用人觀點(diǎn)，舉陳平、蘇秦雖有缺點(diǎn)不足，但不妨礙他們成就功業(yè)，論證人才不必面面俱到?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過曹操的生平事跡和《求賢令》展現(xiàn)了其人物形象與用人思想。材料一以典型事例刻畫曹操的機(jī)警權(quán)謀、知錯(cuò)能改和寬厚待才；材料二則通過政令直接闡述其“唯才是舉”的用人觀，強(qiáng)調(diào)才能重于德行。兩則材料相輔相成，既有具體行為佐證，又有理論闡述，共同塑造了一個(gè)雄才大略、重視人才的亂世英雄形象。選文注重通過語言描寫和典型事件展現(xiàn)人物性格，體現(xiàn)了史傳文學(xué)“以事寫人”的特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)。B.正確。句意：曹公被推舉為孝廉任郎官。C.錯(cuò)誤。屬：委托。句意：把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。D.正確。句意：太祖就拜別遣還畢諶。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①體現(xiàn)的是曹操的年青時(shí)的性格；②體現(xiàn)的是曹操善于反思的特點(diǎn)；③說的是曹操受到重用和提拔；④⑤⑥體現(xiàn)曹操的不計(jì)前嫌，大度心懷寬廣。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以至于落到這種地步。我已知道失敗的原因。“吾降張繡等”，是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除ABD；“失不便取其質(zhì)”，也是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除ABD；“以至于此”，是說這么做的后果，單獨(dú)斷開，排除A。故選C【10題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“受到當(dāng)時(shí)人的認(rèn)可追捧”錯(cuò)，原文為“世人未之奇”，是說當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人，沒有追捧他。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，拯救；“安”，使……安定；“其”，表揣測(cè)語氣，大概。（2）“夫人”，那個(gè)人；“親”，父母；“豈”，難道。【12題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①曹操的用人觀點(diǎn)“唯才是舉”，即任用人才不必苛求品行完美，即便有缺點(diǎn)、有偏短，只要有真才實(shí)學(xué)，就可任用。原文中曹操明確下令“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也”“士有偏短，庸可廢乎”，表明他不將品行作為任用人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更看重實(shí)際才能。②他通過舉例論證證明自己的觀點(diǎn)，原文提及“陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕”，以陳平品行不篤、蘇秦不守信義，卻分別輔佐漢朝成就大業(yè)、幫助弱燕渡過難關(guān)為例，具體有力地說明有缺點(diǎn)的人未必不能建功立業(yè)，論證了“不必苛求全才，應(yīng)唯才是舉”的觀點(diǎn)，讓用人主張更具說服力。【參考譯文】材料一：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國(guó)的橋玄、南陽的何颙都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對(duì)太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時(shí)，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對(duì)將領(lǐng)們說：“我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以至于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請(qǐng)大家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了?！北愠繁氐搅嗽S都。當(dāng)初，曹公舉薦魏種做孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會(huì)背叛我。”等到聽說魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會(huì)饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說：“只因?yàn)樗莻€(gè)人才?。　彼砷_捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去。”畢諶磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說：“那個(gè)人能對(duì)他的雙親孝順，難道不也會(huì)對(duì)君主忠誠(chéng)嗎(怎能不也對(duì)君主忠誠(chéng)呢)！這正是我所需求的人。”封他為魯國(guó)國(guó)相。材料二：建安十五年春，曹公下令說：“自古以來開國(guó)和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國(guó)家的呢？當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻。如果一定要是有德行(廉潔)之士然后才能任用，那么齊桓公憑什么能稱霸當(dāng)世！你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們。”建安十九年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個(gè)品行純厚的人嗎？蘇秦難道是一個(gè)恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟(jì)助了弱小的燕國(guó)。由此而言，一個(gè)人如果有些缺點(diǎn)，難道就一定要拋棄而不任用嗎？各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！钡冖蚓恚ü?0分）注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上，答在試卷上的無效。2.本試卷11題，共70分。四、名句默寫（6分）13.課內(nèi)古詩(shī)文積累。（1）指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，______________。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）______________，食野之蘋。（曹操《短歌行》）（3）______________，不盡長(zhǎng)江滾滾來。（杜甫《登高》）（4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，______________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（5）人生如夢(mèng)，______________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）______________？所思在遠(yuǎn)道。（《涉江采芙蓉》）【答案】（1）糞土當(dāng)年萬戶侯（2）呦呦鹿鳴（3）無邊落木蕭蕭下（4）迷花倚石忽已暝（5）一尊還酹江月（6）采之欲遺誰五、古代詩(shī)歌閱讀（5分）閱讀詩(shī)歌，回答下列問題。赴戍登程口占示家人①（其二）林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻②談故事，試吟斷送老頭皮③?！紓渥ⅰ舰嬴f片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，力主禁煙抗英的林則徐被貶戍新疆，啟程赴伊犁前作此詩(shī)留別家人?？谡迹翰黄鸩莞澹S口吟誦。②山妻：對(duì)己妻的謙稱。③老頭皮：老頭子。此聯(lián)作者“自注”云：“宋真宗聞隱者楊樸能詩(shī)，召對(duì)問：‘此來有人作詩(shī)送卿否？’對(duì)曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮’。上大笑，放還山。東坡赴詔獄，妻子送出門，皆哭，坡顧謂曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻作一首詩(shī)送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)概括了詩(shī)人自己的主要經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的心情。“久神?！笔钦f長(zhǎng)期辛苦，精神疲憊；“定不支”是說身體衰弱，不能支撐。B.頷聯(lián)是名句。《左傳·昭公四年》鄭國(guó)大夫子產(chǎn)遭人誹謗，子產(chǎn)說：“茍利社稷，死生以之”。本名句屬于“化腐朽為神奇”。C.頸聯(lián)采用“反語”的寫法，“君恩厚”是諷刺道光皇帝刻薄寡恩，對(duì)待有功之人不但沒有獎(jiǎng)勵(lì)，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁。D.尾聯(lián)詩(shī)人開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對(duì)楊樸和宋東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下“斷送老頭皮”那首詩(shī)來為我送行。15.詩(shī)中體現(xiàn)出林則徐身上哪些高貴的品質(zhì)？請(qǐng)用自己的語言加以概括?！敬鸢浮?4.C15.林則徐身上的高貴品質(zhì)：①雖力量微弱、任重神疲，但只要有利國(guó)家，仍義不容辭、忠誠(chéng)無私的愛國(guó)情操。②正確對(duì)待委屈，能接受不公正的待遇。③始終保持豁達(dá)、樂觀的性格，對(duì)未來充滿信心。【解析】【導(dǎo)語】林則徐此詩(shī)以自嘲口吻抒寫謫戍心境，將家國(guó)情懷與個(gè)人命運(yùn)熔鑄一體。“茍利國(guó)家生死以”二句化用經(jīng)典而境界更高，彰顯忠貞氣節(jié)。頸聯(lián)表面感念君恩，實(shí)含沉郁悲憤，尾聯(lián)借典故以戲謔化解沉重，展現(xiàn)儒臣處變不驚的胸襟。全詩(shī)剛?cè)嵯酀?jì)，在謙辭中見風(fēng)骨，于曠達(dá)處顯赤誠(chéng)，堪稱近代士大夫精神之絕唱。【14題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“頸聯(lián)采用‘反語’的寫法，‘君恩厚’是說道光皇帝刻薄寡恩，對(duì)待有功之人不但沒有獎(jiǎng)勵(lì)，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁”，手法和解釋錯(cuò)誤。自己因罪戍邊，并未殺頭，也未株連親人，這在封建王朝時(shí)屬于“君恩厚”，所以并未使用“反語”；也沒有諷刺道光皇帝，林則徐只是故作曠達(dá)，借曠達(dá)語來安慰家人。故選C?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①以身許國(guó)、公而忘私的愛國(guó)情操。詩(shī)人直言“力微任重久神?！保髦陨硭ト蹼y當(dāng)重任，卻以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”明志，即便被貶戍邊，也不因個(gè)人禍福而逃避為國(guó)效力的責(zé)任。②心懷感恩、隱忍豁達(dá)的胸襟氣度。面對(duì)貶謫，他非但不怨懟，反而認(rèn)為“謫居正是君恩厚”，將流放視為君主的寬厚恩澤，甘愿以“養(yǎng)拙”的心態(tài)安守戍卒之職，體現(xiàn)出不計(jì)個(gè)人得失的格局。③幽默樂觀、超脫從容的人生態(tài)度。詩(shī)人臨行前“戲與山妻談故事”，借用楊樸妻“斷送老頭皮”的典故與妻子打趣，以詼諧之語消解離別傷感，盡顯逆境中從容豁達(dá)的精神風(fēng)貌。六、文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀文字，完成下面小題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個(gè)人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺罚俊蔽樵谛睦锔约荷塘恐?。“不，方向是對(duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的。”“那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了。”“那就快走！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地踩了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒牵?！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自