2026年文化人類學(xué)基礎(chǔ)概念文化傳承現(xiàn)象分析模擬試題及答案一、單選題（每題2分，共20題）1.文化人類學(xué)中，“文化”的核心定義是指______。A.社會規(guī)范與價值觀B.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與政治制度C.自然環(huán)境與物質(zhì)條件D.語言系統(tǒng)與宗教信仰2.下列哪項不屬于文化傳承的主要方式？A.口頭傳統(tǒng)B.書面記錄C.社會實踐D.生物遺傳3.費孝通提出的“差序格局”理論主要描述了______。A.西方社會的個體主義B.中國傳統(tǒng)社會的宗族關(guān)系C.非洲部落的社會結(jié)構(gòu)D.現(xiàn)代城市的匿名性4.馬林諾夫斯基的“功能主義”強調(diào)文化現(xiàn)象的______。A.歷史演變B.心理基礎(chǔ)C.社會功能D.精神象征5.文化相對主義的核心觀點是______。A.所有文化都平等進步B.文化優(yōu)劣應(yīng)客觀評判C.文化差異源于地理環(huán)境D.西方文化具有普適性6.人類學(xué)田野調(diào)查中，“參與觀察”的主要目的是______。A.客觀記錄數(shù)據(jù)B.形成理論假設(shè)C.深入理解文化現(xiàn)象D.比較不同文化差異7.日本“祭禮文化”的傳承主要依靠______。A.政府立法保護B.商業(yè)化運作C.社區(qū)集體參與D.外來文化影響8.考古學(xué)在文化傳承研究中的作用是______。A.驗證歷史文獻B.重塑文化起源C.揭示物質(zhì)遺存D.分析語言演變9.中國少數(shù)民族的“口承文化”主要指______。A.文字典籍B.民間傳說C.宗教儀式D.藝術(shù)表演10.文化人類學(xué)中，“文化適應(yīng)”的概念強調(diào)______。A.文化變遷的被動性B.社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性C.文化與環(huán)境互動D.知識體系的封閉性二、多選題（每題3分，共10題）1.文化傳承的社會功能包括______。A.維護社會秩序B.傳遞知識技能C.強化群體認同D.促進文化創(chuàng)新2.文化人類學(xué)的田野調(diào)查方法包括______。A.訪談記錄B.參與觀察C.文本分析D.實物測量3.中國傳統(tǒng)社會的“禮俗文化”體現(xiàn)為______。A.家庭倫理B.節(jié)日習(xí)俗C.宗族制度D.官方禮儀4.文化相對主義的局限性在于______。A.忽視文化普遍性B.難以客觀評價文化C.過度強調(diào)道德平等D.易被極端主義利用5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨______問題。A.年輕人參與度低B.技藝失傳風(fēng)險C.政策支持不足D.全球化沖擊6.文化人類學(xué)對“全球化”的研究關(guān)注______。A.文化同質(zhì)化B.文化雜糅現(xiàn)象C.本土文化抵抗D.文化認同重構(gòu)7.西方人類學(xué)的“進化論”觀點認為______。A.文化發(fā)展有等級B.農(nóng)業(yè)社會優(yōu)于狩獵社會C.所有文化經(jīng)歷相同階段D.技術(shù)進步?jīng)Q定文化進步8.中國鄉(xiāng)村的“宗族祠堂”功能包括______。A.祭祀祖先B.社會調(diào)解C.教育子女D.經(jīng)濟合作9.文化人類學(xué)對“教育傳承”的研究涉及______。A.家庭教化B.學(xué)校教育C.宗教傳承D.社會實踐10.數(shù)字時代文化傳承的新特征包括______。A.線上傳播加速B.跨文化傳播擴大C.物質(zhì)載體減少D.文化失真風(fēng)險增加三、簡答題（每題5分，共6題）1.簡述文化人類學(xué)對“文化傳承”的定義及其重要性。2.比較馬林諾夫斯基的功能主義與拉德克里夫-布朗的結(jié)構(gòu)功能主義。3.分析中國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”面臨的挑戰(zhàn)與對策。4.解釋“文化相對主義”與“文化普遍主義”的爭論焦點。5.描述人類學(xué)田野調(diào)查中“參與觀察”的方法與倫理問題。6.結(jié)合實例說明“文化適應(yīng)”在跨文化交流中的作用。四、論述題（每題10分，共2題）1.結(jié)合中國少數(shù)民族的口承文化傳承，論述文化人類學(xué)如何研究“文化記憶”的建構(gòu)與斷裂。2.闡述全球化背景下，文化人類學(xué)對“文化雜糅”現(xiàn)象的分析意義及其對文化多樣性的啟示。答案及解析一、單選題答案1.A2.D3.B4.C5.A6.C7.C8.C9.B10.C解析：1.文化是人類社會共享的規(guī)范、信仰、知識、價值觀等總和，核心是價值觀與規(guī)范。4.功能主義強調(diào)文化各部分如何適應(yīng)社會整體需求。7.日本祭禮文化依賴社區(qū)集體參與，而非商業(yè)或政府主導(dǎo)。二、多選題答案1.ABCD2.ABCD3.ABCD4.ABCD5.ABCD6.ABCD7.ABCD8.ABCD9.ABCD10.ABCD解析：3.禮俗文化涵蓋家庭、節(jié)日、宗族、官方儀式等多個層面。5.非遺傳承面臨參與度、技藝失傳、政策支持、全球化沖擊等多重問題。三、簡答題答案1.文化傳承指文化要素通過教育、模仿、社會互動等方式代代相傳的過程。其重要性在于：維系社會延續(xù)性，傳遞知識技能，強化群體認同，促進文化創(chuàng)新。2.馬林諾夫斯基強調(diào)文化現(xiàn)象的社會功能（滿足需求），拉德克里夫-布朗強調(diào)社會結(jié)構(gòu)的功能（維持穩(wěn)定），二者均關(guān)注文化適應(yīng)性，但前者更側(cè)重個體需求，后者更側(cè)重社會整體。3.挑戰(zhàn)：商業(yè)化沖擊、年輕人興趣轉(zhuǎn)移、傳承人斷層；對策：立法保護、社區(qū)參與、教育普及、數(shù)字化保存。4.爭論焦點：相對主義認為文化無優(yōu)劣，應(yīng)尊重差異；普遍主義認為存在人類共性（如道德），可客觀評判文化。5.參與觀察通過深度融入田野，觀察記錄文化行為，但需注意倫理問題（如隱私保護、研究者偏見）。6.文化適應(yīng)指群體或個體調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境，如中國人在海外學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)囟Y儀，促進跨文化理解。四、論述題答案1.文化記憶指群體通過口承、儀式、藝術(shù)等形式建構(gòu)的歷史記憶。中國少數(shù)民族的史詩、傳說等是文化記憶載體，但現(xiàn)代化沖擊可能導(dǎo)致記憶斷裂（如年輕人語言變遷）。人類學(xué)通過田野調(diào)查揭示記憶建構(gòu)機制，提出保護策略（如社區(qū)教育）。2.全球化與文化雜