山東省青島市即墨區(qū)2025—2026學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高三語文試題2026.02注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填涂在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“生活需要儀式感”這句耳熟能詳?shù)目谔?hào)，逐漸成為青年的生活依托。近年來，儀式感作為網(wǎng)絡(luò)流行語在日常生活中逐漸流行，青年對(duì)儀式感的追求也越來越熱烈。然而，在生活儀式化的進(jìn)程中，青年過多追求多元形態(tài)的“偽儀式”，注重其所帶來的“偽參與感”與“偽獲得感”，貪圖一時(shí)享樂，通過儀式所獲得的儀式感脫離物質(zhì)基礎(chǔ)或情感需要，導(dǎo)致儀式過后的精神迷惑與情感痛苦，造成了“偽儀式感”。“偽儀式”在各種商業(yè)營銷中涌動(dòng)，外表呈現(xiàn)著一定的迷惑性，其本質(zhì)與內(nèi)容相割裂。虛假、無益處是“偽儀式”的兩大特征。作為商家設(shè)立的消費(fèi)圈套，“偽儀式”旨在增加青年的消費(fèi)沖動(dòng)，提升青年的消費(fèi)欲望。當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力無法支撐時(shí)，青年在虛榮心的驅(qū)使下，就容易選擇不同程度的偽裝，利用“偽儀式”來滿足自身對(duì)美好人生的完美化塑造。儀式被“物化”，變成青年進(jìn)行自我情感偽裝的工具。青年的情感交流往往通過親情體悟、愛情品味、友情呵護(hù)這些渠道來分享，他們迫切希望獲得他人的認(rèn)可。抖音作為青年分享生活的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)，相關(guān)熱搜時(shí)常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤腸”等“偽儀式感”話題占據(jù)。這些通過視頻平臺(tái)不斷流行的人造儀式，將示愛與儀式直接掛鉤，萌生了“連杯奶茶都不給你買的人，肯定不愛你”等匪夷所思的愛情價(jià)值觀。青年擁有奶茶、烤腸等特殊社交符號(hào)，似乎就能達(dá)成真實(shí)的情感寄托，偽裝出自我的理想狀態(tài)。儀式形式化嚴(yán)重，成為青年進(jìn)行自我形象偽裝的手段。自我形象能有效反映青年的內(nèi)在規(guī)定性，展現(xiàn)青年的樣貌、體態(tài)與氣質(zhì)。良好的形象塑造能為青年增添社交回報(bào)，讓青年占據(jù)社交主動(dòng)地位?！俺燥埱氨嘏恼铡薄奥糜伪鼐W(wǎng)紅景點(diǎn)”“發(fā)朋友圈必P圖”，這是青年聚餐、旅游、社交時(shí)所追求的儀式感。適當(dāng)?shù)膬x式追求有利于青年獲得參與感與滿足感，但是青年在網(wǎng)紅景點(diǎn)、網(wǎng)紅美食與網(wǎng)紅審美的影響下，在擺拍、打卡、P圖上所花的時(shí)間過多，容易產(chǎn)生不良情緒體驗(yàn)。這種行為無疑是犯了重形式輕內(nèi)容的錯(cuò)誤。(節(jié)選自趙平、馮惠芳《青年“偽儀式感”的本質(zhì)透視、主要誘因及祛“偽”之策》，有刪改)材料二：在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)資本利潤的無限追求是消費(fèi)主義價(jià)值觀的顯著特征，資本與媒介的合謀助長了消費(fèi)主義思潮的蔓延和發(fā)展。消費(fèi)主義思潮的視覺誘導(dǎo)、符號(hào)魅惑和算法推薦等悄然改變著青年的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，誤導(dǎo)著青年對(duì)美好生活的理解，使其深陷消費(fèi)主義的“偽儀式感”泥淖。首先，消費(fèi)主義視覺誘導(dǎo)使青年沉迷感官刺激。青年的價(jià)值觀念和行為選擇必然會(huì)受其所處的文化環(huán)境的影響，當(dāng)前，一些青年將儀式物化的行為在很大程度上源于消費(fèi)主義的視覺誘導(dǎo)。消費(fèi)主義是資本邏輯在消費(fèi)領(lǐng)域異化的產(chǎn)物，具有拜金和拜物的特征，其將幸福感異化為消費(fèi)行為本身。為了促進(jìn)商品銷售，消費(fèi)主義讓許多本沒有關(guān)聯(lián)的事物建立起一種意義上的鏈接，千方百計(jì)地通過視覺包裝刺激青年的消費(fèi)欲望。比如，只有擁有璀璨奪目的鉆戒才代表獲得永恒的愛情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人寵愛。這些巧妙植入的儀式感畫面對(duì)青年形成了較大的視覺沖擊，使一些青年沉浸在虛幻的表象中樂此不疲，以至于消費(fèi)并非出于真正的需要，只是為了感官上的滿足和愉悅。其次，在消費(fèi)主義符號(hào)魅惑下，青年易迷失自我價(jià)值。在鮑德里亞看來，資本主義社會(huì)的“消費(fèi)邏輯被定義為符號(hào)操縱”，消費(fèi)的根本目的在于獲取商品所承載的符號(hào)意義而不是使用價(jià)值。儀式感本來是個(gè)體的實(shí)踐和感悟，是一種私人語言。但有些青年通過在社交媒體中刻意進(jìn)行儀式表演，將其變?yōu)橐环N公共語言來行使社會(huì)交往的功能。當(dāng)前，一些青年呈現(xiàn)的“偽儀式感”，主要是在多維焦慮的驅(qū)動(dòng)下想博得他人對(duì)自己的關(guān)注和認(rèn)可。消費(fèi)主義宣揚(yáng)通過消費(fèi)凸顯自己的身份地位并獲得生命存在的意義，這在無形中孕育和催生了青年焦慮從眾的心態(tài)，也意味著青年會(huì)通過選擇具有獨(dú)特設(shè)計(jì)理念和迎合他者眼光的商品來強(qiáng)化群體歸屬和情感能量，通過商品的符號(hào)消費(fèi)來確證自身的價(jià)值和能力。再者，消費(fèi)主義算法推薦下，青年會(huì)固化行為習(xí)慣。信息時(shí)代，被消費(fèi)主義包裝的商品之所以能夠被青年接受，算法在其中承擔(dān)著至關(guān)重要的作用。消費(fèi)主義算法推薦下消費(fèi)話語極具隱匿性，其依據(jù)數(shù)據(jù)代碼分析出用戶的消費(fèi)選擇特征，精準(zhǔn)研判、分發(fā)與用戶消費(fèi)需求相契合的信息，真正做到了消費(fèi)話語和日常生活的無縫銜接，使青年深陷消費(fèi)主義景觀之中，潛移默化地實(shí)現(xiàn)了對(duì)青年“偽儀式感”的影響，從而達(dá)到流量變現(xiàn)的根本目的。算法加持下的消費(fèi)主義特別重視對(duì)青年非理性消費(fèi)心態(tài)的催化和利用，深刻影響著青年的消費(fèi)行為與生活方式。大數(shù)據(jù)記錄著青年的購買記錄、搜索記錄、生活習(xí)慣等，通過算法分析青年的消費(fèi)數(shù)據(jù)和隱含的消費(fèi)意愿而形成的用戶數(shù)字畫像，客觀上為消費(fèi)主義洞悉青年的儀式感需求提供有力支持。一方面，在消費(fèi)主義算法推薦下，定制化體驗(yàn)充分滿足青年所追求的標(biāo)新立異、與眾不同的個(gè)性化。另一方面，在消費(fèi)主義算法推薦下，“520”“1314”等人造消費(fèi)節(jié)日輪番轟炸，刺激著青年在特定節(jié)日狂熱的消費(fèi)欲望，在這種虛擬狂歡的背后，實(shí)則是讓青年在潛移默化中“遵循享樂主義，追尋眼前的快感，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式”，使其投于不切實(shí)際的“偽儀式感”中。一些青年長期迷失于這種虛構(gòu)的消費(fèi)“烏托邦”，逐漸變得浮躁和庸俗，甚至出現(xiàn)信仰缺失、精神迷惘等現(xiàn)象。消費(fèi)主義算法操控下的網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)青年的價(jià)值誤導(dǎo)，正在消解和腐蝕青年的價(jià)值觀念，導(dǎo)致青年脫離現(xiàn)實(shí)生活，陷入虛擬世界無法自拔。（節(jié)選自黨倩倩《消費(fèi)主義思潮影響下青年“偽儀式感”的透視及糾治路徑》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.青年在生活儀式化進(jìn)程中，因過度追求多元形態(tài)的“偽儀式”，會(huì)產(chǎn)生脫離物質(zhì)基礎(chǔ)或情感需要的“偽儀式感”。B.“偽儀式”具有虛假和無益處的特征，青年在經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠時(shí)，為了滿足虛榮心，常借助偽儀式來塑造完美人設(shè)。C.消費(fèi)主義強(qiáng)行將商品與特定意義進(jìn)行鏈接，通過視覺包裝刺激青年的消費(fèi)欲望，使其獲得感官上的滿足與愉悅。D.在消費(fèi)主義符號(hào)魅惑下，青年通過消費(fèi)商品的使用價(jià)值來確證自身價(jià)值，將私人化的儀式感轉(zhuǎn)變?yōu)楣舱Z言。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.青年通過“秋天的第一杯奶茶”等社交符號(hào)完成情感寄托，表明人造儀式已成為當(dāng)代青年情感交流的主流。B.青年在網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡、發(fā)朋友圈必P圖等行為，犯了重形式輕內(nèi)容的錯(cuò)誤，易導(dǎo)致產(chǎn)生不良情緒體驗(yàn)。C.算法推薦在偽儀式感的形成中起到了推波助瀾的作用，它通過精準(zhǔn)分發(fā)契合需求的信息，固化了青年的消費(fèi)習(xí)慣。D.只要青年能夠意識(shí)到消費(fèi)主義算法操控的危害，就能避免迷失于虛構(gòu)的消費(fèi)“烏托邦”，從而建立正確的價(jià)值觀。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料三中“消費(fèi)主義符號(hào)魅惑”的一項(xiàng)是(3分)A.某青年為了在朋友圈展示自律人設(shè)，每天在健身房只拍照不運(yùn)動(dòng)，并配文“汗水不會(huì)騙人”。B.某博主在測(cè)評(píng)新款手機(jī)時(shí)，詳細(xì)介紹了其處理器性能、續(xù)航能力及性價(jià)比，推薦粉絲按需購買。C.某大學(xué)生在畢業(yè)典禮上，身著租來的學(xué)位服與室友在校門口合影留念，記錄四年同窗情誼。D.某白領(lǐng)購買昂貴的限量版聯(lián)名咖啡杯，并非為了飲水，而是為了在辦公桌上彰顯其獨(dú)特的審美品位。4.結(jié)合材料一，簡要概括青年“偽儀式感”中“偽”的具體體現(xiàn)。(4分)

5.閱讀下面的文字，結(jié)合兩則材料，分析該同學(xué)陷入偽儀式感誤區(qū)的原因，并提出糾治建議。(6分)高三學(xué)生小明為了激勵(lì)自己，購買了算法推薦的網(wǎng)紅全套文具，每天晚自習(xí)前都要花費(fèi)20分鐘進(jìn)行桌面美學(xué)布置，并拍攝精美的沉浸式學(xué)習(xí)照片上傳朋友圈。雖然獲得了大量點(diǎn)贊，但他常感到精神疲憊，且實(shí)際復(fù)習(xí)進(jìn)度緩慢。

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題文本一：戰(zhàn)地小記之大青石石舒清呂玉久在睡夢(mèng)里聽到劇烈的爆炸聲，以為是做夢(mèng)，但眼睛睜開來，卻清晰地聽到爆炸聲就在耳邊，隨著眼睛的睜開，爆炸聲好像忽然遞送到了耳邊一樣。呂玉久急忙走到坑道口一看，見對(duì)面山上的林子里著火了，有不少人在那里活動(dòng)著。呂玉久來不及多想，就返回坑道，拍醒自己的搭檔張明祿。張明祿嘴邊的涎水還沒來得及擦凈，就一邊擦著涎水，一邊拿著小鐵鍬，跟著呂玉久向山上跑去。呂玉久只是拍醒了張明祿，沒有叫醒其他人。大家都太累了。整個(gè)反登陸期間，四個(gè)月內(nèi)大大小小的戰(zhàn)斗有七百六十余次，每天六到七次戰(zhàn)斗。呂玉久他們作為擔(dān)架兵，上去要運(yùn)送彈藥，下來要抬傷員，累得像軟皮球。他們就想睡覺，吃飯的時(shí)間都想用來睡覺，擔(dān)架兵還訓(xùn)練出了邊跑邊睡的辦法，是可以做到的。兩個(gè)擔(dān)架兵，前面的負(fù)責(zé)看路掌握方向，注意著不要讓傷員太受顛簸，尤其不能讓傷員掉下來，后面的就可以跟著前面的，邊跑邊睡，屬于半睡眠狀態(tài)。前面的累了想睡覺了，就換到后面來。呂玉久、張明祿所在的營就是擔(dān)架營。大家摸索出了許多抬擔(dān)架的法子和抬擔(dān)架時(shí)休息的法子。昨晚是高強(qiáng)度忙累了一夜，在天快要亮?xí)r他們才回到坑道抓緊時(shí)間休息睡覺。說是把睡覺當(dāng)肉吃都不過分。但是呂玉久卻從睡夢(mèng)里驚醒了。要是不驚醒還睡著了倒也罷了，驚醒了明白看見對(duì)面的山頭上在著火，那么多的人在救火，再裝作沒看見繼續(xù)睡就說不過去了。呂玉久當(dāng)兵已經(jīng)訓(xùn)練出了某種本能意識(shí)和行為。陽光普照著，昨晚戰(zhàn)斗的硝煙味兒還沒有完全散去。一邊的村子也處在一片火海之中，幾個(gè)高齡的朝鮮老人遠(yuǎn)遠(yuǎn)站了看，也只是眼睜睜看著而已。呂玉久在某連三排五班，排長已帶著兩個(gè)班上山救火去了，沒有驚動(dòng)五班的戰(zhàn)士。五班的戰(zhàn)士太辛苦了，好不容易有睡覺的時(shí)間，讓他們好好睡著。但是睡夢(mèng)中的呂玉久卻被爆炸聲驚醒了。他就拍醒搭檔張明祿上山去了。不是搭檔不好叫，叫醒來人家心里有埋怨就不好。說是一個(gè)班，實(shí)際減員厲害，全班十一人只剩六人了，呂玉久、張明祿上山了，剩下的四個(gè)人還在沉睡中。讓他們好好睡，睡好了才能有戰(zhàn)斗力。大火是上午10點(diǎn)多些燒起來的。本來敵人忌憚志愿軍的夜戰(zhàn)近戰(zhàn)，埋怨志愿軍作戰(zhàn)有違戰(zhàn)爭規(guī)矩。志愿軍就選擇夜戰(zhàn)近戰(zhàn)，用這個(gè)辦法和武裝到牙齒的敵軍對(duì)抗。就在經(jīng)歷了一夜激戰(zhàn)的志愿軍在坑道里休整時(shí)，忽然來了幾架敵機(jī)，對(duì)著坑道邊的村莊和坑道對(duì)面的林子一通狂轟濫炸，村子和林子就處在火海里了。都知道林子里有很多朝鮮婦女。正是林木抽芽，樹葉成形之際，朝鮮婦女們深入林子里采摘樹葉，有柳葉、槐樹葉、榆錢等，都是可以做菜吃的。婦女們采摘了樹葉，給自己留一部分，大部分送給了志愿軍。朝鮮女人能干是出了名的。然而現(xiàn)在，她們卻被困在了著火的林子里。呂玉久、張明祿一上山就撲入了火海。連粗硬的樹皮都在著火，樹冠則一律放開了手腳盡情地燃燒著，歡度著一個(gè)邪惡的節(jié)日似的。火海里到處都是黑色的人影。呂玉久、張明祿前后救出了八名朝鮮婦女。山坡上的灌木叢和芨芨草也著火了，好像是在斷著逃生之路，呂、張二人帶著被救出的婦女向安全地帶轉(zhuǎn)移。那時(shí)候他倆已經(jīng)看不出誰是誰了，所謂衣服也只是幾片破布在身上掛著而已。一個(gè)像從煙囪里出來的人（可能是排長）在那里講著什么，依稀得到的一個(gè)信息是，大家盡快撤離，救援工作可以告一段落了。林子里的火勢(shì)還沒有減弱的跡象。就在呂玉久、張明祿拍打著身上殘余的火苗準(zhǔn)備下山時(shí)，忽然聽到被他們剛剛救出來的一個(gè)小女孩喊了一句什么。他們沒明白小女孩喊的是什么，只看到小女孩的手指驚恐地指向樹林深處。順著小女孩的手勢(shì)，他們就看到遠(yuǎn)處的火影里，一個(gè)白色的身影在火海里閃現(xiàn)，顯然是一個(gè)高個(gè)頭兒的朝鮮女人。你不去了，我去。聽聲音是呂玉久。說著呂玉久就操著小鐵鍬鉆進(jìn)火里面去了，緊跟著又一個(gè)身影鉆入了火里。小姑娘坐在地上，望著兩個(gè)人消失的方向忽然大哭起來。呂玉久、張明祿就這樣犧牲在這次大火里。其實(shí)后面那個(gè)白色的身影不是朝鮮女人，而是一個(gè)青石墓碑。當(dāng)呂玉久、張明祿踩著厚厚的跳蕩著火星的落葉到那一團(tuán)白跟前，認(rèn)出那不是人而是一整塊聳立著的青石碑時(shí)，他們已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)和力氣跑出來了。也有人講，如果那不是一塊石頭，而確實(shí)是一個(gè)人，是一個(gè)朝鮮女人，有可能呂玉久、張明祿會(huì)把她救出來，同時(shí)自己也得以從火海里出來，這都近于玄話了。呂玉久，四川省榮昌縣（現(xiàn)重慶市榮昌區(qū)）人，犧牲時(shí)二十歲；張明祿，河南省宜陽縣人，犧牲時(shí)十九歲。（選自《小說選刊》，有刪減）文本二：文化藝術(shù)報(bào)：2011年，您發(fā)表了短篇小說《借人頭》，從這個(gè)時(shí)期開始，您轉(zhuǎn)入了歷史小說創(chuàng)作，這個(gè)變化有些大，為何會(huì)對(duì)這個(gè)創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)生興趣？石舒清：如果不存心編故事，而是實(shí)話實(shí)說，那么就要說，我忽然轉(zhuǎn)入寫歷史小說，并不是出于一個(gè)明確的計(jì)劃或者說選擇，就像從村子去縣城一樣，從村子的土巷出來，走幾步就是去縣城的柏油路，自自然然就走上去了。后來寫得多了，慢慢才有了意識(shí)，把根據(jù)資料寫作作為了自己比較重要的一個(gè)寫作選項(xiàng)。我一直喜歡逛舊書攤，這習(xí)慣甚至可以從我上中學(xué)時(shí)算起。慢慢就積累了不少資料，一些包含著小說因素的資料觸動(dòng)了我，我就順勢(shì)寫成了小說，結(jié)果是一發(fā)而不可收，這許多年來我基本都是憑資料寫作。憑資料寫作讓我感到欣慰的是，我多了一個(gè)寫作的路子；困擾我的一點(diǎn)是，我常常感到資料不能為我所用，反過來我卻受著資料的脅迫控制，難以自在充分地施展拳腳。記得和寧夏評(píng)論家白草交流時(shí)，我說了一句需要我不斷溫習(xí)的話，就是我寫此類小說，絕非是用小說的形式寫歷史，而是從史料中找出我心儀的小說來。所以對(duì)資料的取舍和運(yùn)用于我而言就成為頭等重要的事。（節(jié)選自文化藝術(shù)報(bào)專訪《石舒清：從小鏡子看大世界》）A.小說開篇寫呂玉久在極度疲勞的狀態(tài)下，依然保持著對(duì)突發(fā)狀況的敏銳反應(yīng)，展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的素養(yǎng)。B.文中詳細(xì)描寫擔(dān)架兵“邊跑邊睡”的各種方法，目的在于贊美志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上的樂觀主義精神。C.敵人因忌憚夜戰(zhàn)近戰(zhàn)而抱怨，選擇在志愿軍休整時(shí)轟炸村莊和林子，從側(cè)面反映了志愿軍有效的戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)斗的英勇。D.張明祿被呂玉久拍醒時(shí)無任何抱怨，后來他不聽呂玉久勸阻緊隨其后鉆入火海，表明二人默契無間、生死與共的戰(zhàn)友情。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說語言質(zhì)樸而富有表現(xiàn)力，如“把睡覺當(dāng)肉吃”的比喻，真切地寫出了戰(zhàn)士們對(duì)睡眠的渴望以及休憩時(shí)間的珍貴。B.小說結(jié)尾通過補(bǔ)充交代呂玉久、張明祿的籍貫與年齡，使真實(shí)的歷史記錄與文學(xué)敘事融為一體，增強(qiáng)了故事的紀(jì)實(shí)感和震撼力。C.小說以舒緩的節(jié)奏敘述戰(zhàn)士們的日常疲憊等內(nèi)容，以急促的節(jié)奏敘述救援過程及悲劇結(jié)局，這種節(jié)奏變化使文章富有張力。D.全文緊緊圍繞“救火”這一中心事件展開，情節(jié)緊湊，不蔓不枝，這種結(jié)構(gòu)方式有利于在短小的篇幅內(nèi)集中刻畫人物，突出主題。8.小說劃線部分有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(4分)

9.文本二說“所以對(duì)資料的取舍和運(yùn)用于我而言就成為頭等重要的事”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勛髡呤侨绾稳∩岷瓦\(yùn)用資料的。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(35分)(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：余奉巡藩命來掌屬邑桐事。一日，余閱邑志于更清亭。適門者請(qǐng)?jiān)唬骸扳允抗谏言萍??！庇嗯c之進(jìn)而問焉。僉曰：昔令吳侯邃意學(xué)校，缺則補(bǔ)，敝則葺。視學(xué)西垣園沖突，詢其地。諸生對(duì)曰：“迺鄉(xiāng)先生汪侍御西泉公業(yè)也?！绷钜鼌呛钏熨扇龓熉手T生登汪公之堂，確其事，欲以射圃西隙而相易焉。汪公毅然曰：“學(xué)校者，我祖宗之重地也；園垣者，我一人之隙壤也。侯以臠宮沖突患，而欲歷其地為吾郡士子計(jì)，甚盛心也。隙地奚恤乎！”遂請(qǐng)當(dāng)?shù)涝首h以更之。汪公復(fù)捐資以筑泮池。惜乎！功畢未幾，而公以疾寢。乃子庠生大成善繼厥志，又捐百金以崇戟門。將告成吳侯欲勒石以頌公之德迫于常州之擢行是以未克終厥事焉。諸生仰德之心未已也，敢乞一言為公勒石，以垂諸不朽。余喟然嘆曰：“汪公之舉義矣！吾聞董仲舒能捐田以供學(xué)租，范仲淹能捐地以宏學(xué)址。二君子之心，蓋以學(xué)校為人才所關(guān)，重根本也。今汪公始而易地，非利己也；既而筑池，非沽名也。此其為舉之義而績之偉也?！?節(jié)選自明·魏大用《汪侍御修學(xué)碑記》，有刪改)材料二：

余以康熙庚申二月抵桐江學(xué)署。越三日，除堂下草，得臥碑于荒榛敗棘之中。碑字漫潓，幾不可讀。按其歲月，蓋前庚申汪九齡修學(xué)碑記也，今六十年矣。夫十日、十二子相配，數(shù)窮六十。其將復(fù)興，興必由學(xué)校始，王政之本也。顧余以族屬疏遠(yuǎn)，寄氈于此，官名卑減，何以繼武前賢耶?然在學(xué)宮，與天地氣運(yùn)相終始，必不可廢。則自今更六十年，安知不復(fù)有吾家哲嗣起而飭新之耶?余在桐三年，工甫訖功而去。后之君子接跡于斯，茍念興復(fù)之艱，時(shí)其灑掃而勤加修葺，風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去，庶幾先圣賢之所憑依。而又清復(fù)學(xué)田，出廩米以瞻其貧之，即興聚才賢，于是焉在。日新月盛，雖久不圮，豈必天運(yùn)一周，猶謂有待其人耶?覽斯旨者，尚其鑒諸！(節(jié)選自清·汪曾垣《戒后來諸君子約》，有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的答案標(biāo)號(hào)寫在答題卡上，每寫對(duì)一處給1分，答案超過三處不給分。(3分)將告成A吳侯B欲勒石C以頌D公之德E迫于常州之擢行F是以未克E終厥事焉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.云，名詞作狀語，與《過秦論》“內(nèi)立法度”中的“內(nèi)”用法相同。B.易，替換，與《齊桓晉文之事》“以羊易之”中的“易”含義不同。C.以，在，介詞，與《蘇武傳》“武以始元六年春至京師”中的“以”意思和用法相同。D.顧，只是，表轉(zhuǎn)折，與《種樹郭橐駝傳》“去不復(fù)顧”中的“顧”意思和用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏大用掌管桐城政務(wù)時(shí)，樂于傾聽士子們的心聲，并高度評(píng)價(jià)了汪侍御的善舉，其勤政愛民、推崇義舉的品行可見一斑。B.魏大用將汪侍御與董仲舒、范仲淹相提并論，認(rèn)為他們都樂于犧牲個(gè)人利益為學(xué)校提供物質(zhì)保障，值得稱頌。C.汪曾垣雖感慨自身處境艱難，但仍致力于學(xué)校的復(fù)興，他不僅修繕了校舍，還為教育提出了務(wù)實(shí)舉措。D.汪曾垣認(rèn)為學(xué)校的興廢完全取決于天運(yùn)循環(huán)，他雖然修繕了學(xué)校，但認(rèn)為能否長久保持還要看天意和后人的運(yùn)氣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而欲歷其地為吾郡士子計(jì)，甚盛心也。隙地奚恤乎！

(2)后之君子接跡于斯，茍念興復(fù)之艱，時(shí)其灑掃而勤加修葺。

14.汪侍御和汪曾垣有哪些類似的興學(xué)義舉？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以分析。(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿江紅黃機(jī)①牙鼓聲中，又妝點(diǎn)、千紅萬綠。春試手，銀花影粲，雪梅香馥。歸夢(mèng)不知家近遠(yuǎn)，飛帆正掛天西北。記年時(shí)、歌舞綺羅叢，憑誰續(xù)。煙水迥，云山簇。勞悵望，傷追逐。把蛛絲鵲喜②，意中占卜。月正圓時(shí)羞獨(dú)照，夜偏長處憐孤宿?；趶那?、輕被利名牽，征塵撲。[注]①黃機(jī)，南宋詞人。本詞是詞人元宵節(jié)的感懷之作。②蛛絲鵲喜：古俗以蜘蛛掛網(wǎng)、喜鵲叫聲為喜事的預(yù)兆。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闕開篇通過聽覺和視覺描寫，展現(xiàn)了元宵佳節(jié)的盛況，“千紅萬綠”寫出場(chǎng)景色彩艷麗，極具視覺沖擊力。B.“春試手”三句運(yùn)用擬人手法，寫春神大顯身手，使得銀花璀璨，雪梅飄香，渲染了節(jié)日的美景與熱鬧。C.“歸夢(mèng)”兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，寫詞人身在歸途，夢(mèng)中不知家鄉(xiāng)遠(yuǎn)近，醒來只見飛帆高掛，虛實(shí)相生。D.下闕“把蛛絲鵲喜，意中占卜”兩句，寫詞人通過占卜祈求仕途順利，渴望早日功成名就，光宗耀祖。16.后人評(píng)價(jià)黃機(jī)感傷時(shí)事的詩詞具有“激楚蒼涼之致”，請(qǐng)結(jié)合這首詞對(duì)此進(jìn)行分析。(6分)

(五)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(6分)(1)屈原在文章中常用香花芳草自況，對(duì)此，司馬遷在《屈原列傳》中做出了自己的解釋：“

，

?！?2)中秋江畔賞月，潮起月升，水天一色，眾人脫口吟出張若虛《春江花月夜》中描摹此景的名句：“

，

。”(3)姜夔在《揚(yáng)州慢》中，賦予了自然景物以人的情感，通過“

，

”兩句，側(cè)面寫出了金兵南侵給揚(yáng)州留下的持久而深刻的心理陰影。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。當(dāng)?shù)谝豢|晨光刺破東方的魚肚白，一條銀龍已悄然蘇醒。它不噴吐火焰，不仰天嘶鳴。只以流線型的身姿靜臥在廣袤的大地上，等待著劃破時(shí)空的使命。這便是中國高鐵！作為這個(gè)時(shí)代最壯麗的移動(dòng)風(fēng)景，中國高鐵用一條條如銀線般的鐵軌，將城市與鄉(xiāng)村、山川與湖泊這些散落的珍珠，串聯(lián)成瑰麗的項(xiàng)鏈。你若坐在高鐵靠窗的位置，便擁有了一幅流動(dòng)的千里江山圖。山，不再是凝滯的屏障，而成了翩翩起舞的綠衣舞者，層層疊疊，由深綠到淺黛，在霧氣中若隱若現(xiàn)。水，是大自然的梳妝鏡，當(dāng)高鐵橋跨江越河時(shí)，那水面便碎成萬千粼粼的金片，閃爍著太陽的密語。它以鋼軌為筆，以速度為墨，在九百六十萬平方公里的畫卷上，正書寫著關(guān)于重逢、關(guān)于夢(mèng)想、關(guān)于未來永不停歇的詩行。若你想搭乘這風(fēng)馳電撤的銀龍奔赴山海，那指尖輕觸間，便需先在“鐵路12306”或APP的云端驛站里，開啟一場(chǎng)關(guān)于遠(yuǎn)方的邀約。初次造訪，請(qǐng)?jiān)S它一個(gè)身份，讓旅途從此有名有姓。當(dāng)購票的序幕拉開，只需在光影交織的界面里，輸入出發(fā)的起點(diǎn)與心之所向的終點(diǎn)，并定下那枚開啟旅程的日期之鑰。剎那間，無數(shù)穿梭于時(shí)光縫隙的車次便如繁星般悉數(shù)呈現(xiàn)在你眼前。那不僅是出發(fā)與抵達(dá)的刻度，更是運(yùn)行時(shí)長的低語，以及余票、候補(bǔ)或售磬的實(shí)時(shí)訊息。你可以依心而定，是在商務(wù)座的靜謐中沉思，還是在一等、二等座的喧囂中感受人間煙火。指尖輕點(diǎn)，系統(tǒng)便能為你裁下一方專屬的天地，或是靠窗攬一懷流云，或是臨過道守一份自在。待萬事具備，核準(zhǔn)那份契約上的行者信息，便可鄭重提交。隨著銀聯(lián)、支付寶或微信的指尖輕彈，支付的漣漪蕩漾開來，一張承載著期許的電子客票便悄然凝結(jié)。憑此信物，你便可以開啟屬于你的瑰麗征程。18.文中畫橫線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)①

②

③

④

19.文中畫波浪線的句子如改成“高鐵跨江越河時(shí)，震動(dòng)了像大自然的梳妝鏡一樣的水，使那水面閃爍著太陽的密語”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?(4分)20.文中加點(diǎn)處的“永不停歇的詩行”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你贊同哪種說法?請(qǐng)簡要說明理由。(3分)

21.文章尾段有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)加以修改。(3分)①

②

③

22.下面是高鐵車票線上購票流程圖，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容填空，每處不超過8個(gè)字。(4分)

①

②

③

④

三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在人生的長河中，行為與目的如同一對(duì)孿生兄弟，相伴相隨。有人認(rèn)為行為是達(dá)成目的的手段，目的才是行為的最終歸宿；也有人認(rèn)為行為本身蘊(yùn)含著無盡的意義，不應(yīng)僅僅被目的束縛。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5個(gè)小題，19分）1.

D項(xiàng)（“通過消費(fèi)商品的使用價(jià)值”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“消費(fèi)的根本目的在于獲取商品所承載的符號(hào)意義而不是使用價(jià)值”，可知青年是通過消費(fèi)商品的“符號(hào)意義”來確證自身價(jià)值。）2.

C（A.無中生有，B.網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡如果不過度的話，不會(huì)產(chǎn)生不良情緒，D.“只要……就”說法絕對(duì)）3.

D（D項(xiàng)購買昂貴杯子是為了“彰顯品位”（符號(hào)意義）而非“飲水”（使用價(jià)值），最符合“消費(fèi)主義符號(hào)魅惑”的定義。A項(xiàng)屬于形象偽裝，B項(xiàng)關(guān)注使用價(jià)值，C項(xiàng)屬于真實(shí)的儀式感。）4.

①感受虛假：注重“偽參與感”與“偽獲得感”，造成儀式后的精神空虛。②本質(zhì)虛假：外表具有迷惑性，但本質(zhì)與內(nèi)容割裂，缺乏真實(shí)的情感或物質(zhì)基礎(chǔ)。③情感偽裝：將儀式“物化”為工具，通過特定的社交符號(hào)（如奶茶、禮物）來偽裝情感寄托和理想狀態(tài)。④形象偽裝：儀式形式化嚴(yán)重，通過擺拍、打卡等手段偽裝自我形象，重形式而輕內(nèi)容。（每條1分，共4分）5.A.原因分析：①小明過度追求“桌面美學(xué)”和朋友圈點(diǎn)贊，屬于形象偽裝，犯了重形式輕內(nèi)容的錯(cuò)誤，導(dǎo)致不良情緒體驗(yàn)。②小明購買“網(wǎng)紅文具”是受算法推薦的誘導(dǎo)，陷入了符號(hào)消費(fèi)的魅惑，試圖通過商品符號(hào)確證自我價(jià)值。B.糾治建議：①認(rèn)知層面：認(rèn)清“偽儀式”本質(zhì)，意識(shí)到學(xué)習(xí)價(jià)值源于內(nèi)在的知識(shí)獲取而非外部的符號(hào)表演。②行為層面：抵御算法誘導(dǎo)，減少形式化的擺拍與打卡，回歸真實(shí)、高效的學(xué)習(xí)實(shí)踐本身。（每條2分，答出任意3條得6分，意思對(duì)即可。其他答案可酌情給分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B（意在表明志愿軍在前線作戰(zhàn)的艱辛和疲憊）7.D（“不蔓不枝”錯(cuò)誤）8.（1）劃線部分運(yùn)用突轉(zhuǎn)，使殘酷的真相與二人救人的動(dòng)機(jī)形成巨大反差，強(qiáng)化了悲劇色彩。（2分）（2）彰顯了呂玉久、張明祿舍生忘死的英雄氣概，體現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士無私無畏的國際主義精神。（2分）（如答“深化小說歌頌人性的光輝與反戰(zhàn)主題”也得分）9.（1）作者沒有平鋪直敘抗美援朝中的宏大戰(zhàn)爭場(chǎng)面，而是聚焦于戰(zhàn)士們“救火”這一突發(fā)事件，特別是“大青石”這一細(xì)節(jié)。（2）文章保留真實(shí)的戰(zhàn)斗背景和戰(zhàn)士們的身份信息，以此來增強(qiáng)故事的真實(shí)感和厚重感。（3）文章將“大青石”作為核心意象，通過“誤認(rèn)”產(chǎn)生悲劇張力，深化英雄主義的主題。

（每條2分，共6分，如有其他答案，可酌情給分。）（三）閱讀Ⅲ（35分）（本題共5小題，22分）10.AEF11.B（二者的意思相同）12.D（“豈必天運(yùn)一周，猶謂有待其人耶”意思是“難道一定要等到天運(yùn)循環(huán)一周，才說要等待（像汪九齡那樣的）人出現(xiàn)嗎？”意即不應(yīng)只等待天運(yùn)，而應(yīng)通過人為的“灑掃修葺”、“清復(fù)學(xué)田”來保持學(xué)校長盛不衰。汪曾垣強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動(dòng)性，而非宿命論。）13.（1）（吳侯）想要整治這塊地來為我郡的士子做長遠(yuǎn)打算，這是非常盛大的心意啊。一點(diǎn)空地有什么可惜的呢！（關(guān)鍵詞：歷、計(jì)、倒裝句式、奚……乎）（2）后來的君子在這里接手任職，如果念及興復(fù)學(xué)校的艱難，就要時(shí)常清掃并勤加修繕。（關(guān)鍵詞：接跡、茍、時(shí)、修葺）（每個(gè)采分點(diǎn)1分，共8分）14.（1）二人都舍私為公，修繕