1、.中國(guó)文化經(jīng)典研讀教案第一單元 入門四問(wèn)單元教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法；了解中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播的特點(diǎn)；回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作，能夠識(shí)記文化經(jīng)典各部分、各門類的代表作；了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。2、過(guò)程與方法了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典；以發(fā)展的目光，有辨別地批判性地去學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，古為今用；強(qiáng)調(diào)自學(xué)在教學(xué)中的重要意義；3、情感態(tài)度與價(jià)值觀在學(xué)習(xí)中以一種平等的態(tài)度去對(duì)待文化經(jīng)典，學(xué)會(huì)與先哲對(duì)話；學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行對(duì)話與交流；此外，“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。”在我們還要學(xué)會(huì)與自己對(duì)話

2、，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之?！睂W(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。單元教學(xué)內(nèi)容本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，目的是用來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。整個(gè)單元設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，按照四部類法，即“經(jīng)、史、子、集”四大部分，介紹了我國(guó)古典典籍的發(fā)展情況，并且介紹了各部的代表作品；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，這一部分，以時(shí)間為序，縱向展開(kāi)，介紹了我國(guó)從先秦到晚清中國(guó)文化經(jīng)典不同的時(shí)代特點(diǎn)和思想風(fēng)貌；三是論述中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，中國(guó)文化經(jīng)典是一個(gè)取之不盡的思想寶庫(kù)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，鮮明的包容性，也表現(xiàn)了對(duì)自然的

3、親和態(tài)度等等。我們只有了解中國(guó)文化的基本內(nèi)涵，才可能擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。四是介紹本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。在相關(guān)讀物這個(gè)欄目里，編者選擇了兩篇文章：劉夢(mèng)溪的今天為什么還要閱讀經(jīng)典，朱光潛先生的讀,都是名家的隨筆,可以說(shuō)用平易樸實(shí)的語(yǔ)言,引領(lǐng)我們走進(jìn)古典文化,我們對(duì)這兩篇文主要學(xué)生自讀為主. “思考討論練習(xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！爸R(shí)鏈接”欄目,介紹了“古代典籍”、“四庫(kù)全書(shū)”“常用文史工具書(shū)”三個(gè)知識(shí)，提供給學(xué)生積累；“常

4、用文史工具書(shū)”的介紹，啟示學(xué)生，“工欲善其事，必先利其器”，我們要學(xué)會(huì)好好利用工具書(shū)，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)與探究的能力。這個(gè)單元的學(xué)習(xí),建議以學(xué)生的自學(xué)為主, 教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)。因時(shí)間關(guān)系，整個(gè)單元的教學(xué),安排一個(gè)課時(shí)。一、導(dǎo)入問(wèn)題導(dǎo)入：探討問(wèn)題1：在學(xué)校舉辦的讀書(shū)節(jié)活動(dòng)中，你參與了哪些活動(dòng)？新的世紀(jì)，我們的“閱讀渴望”是什么？教師引導(dǎo)：討論中央電視臺(tái)百家講壇中“易中天品三國(guó)”和于丹熱，讓學(xué)生分組討論后，自由發(fā)言，教師相機(jī)點(diǎn)撥?。┙處熋鞔_：在“國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱”的當(dāng)下，看看“易中天品三國(guó)”、于丹論語(yǔ)心得和于丹莊子心得的大賣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代中國(guó)人多么渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)！今天，

5、我們需要繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)！中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。探討問(wèn)題2：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？組織學(xué)生討論，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言，說(shuō)出他們的思考。教師明確：我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代；是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代；還可以說(shuō)這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代；一句話，現(xiàn)在是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。 在這樣一個(gè)令人眼花繚亂的時(shí)代，經(jīng)常有人發(fā)出這樣的疑問(wèn)：我們還需要讀書(shū)嗎？還需要閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典

6、嗎？實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我國(guó)，很多人已經(jīng)不喜歡讀書(shū)了，“理由”也可以舉出很多。可是老師想要說(shuō)的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。為什么要讀中國(guó)的這些經(jīng)典，我想，首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡養(yǎng)的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以，閱讀我

7、們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來(lái)，西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方、影響于中國(guó)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，也同時(shí)有一個(gè)提高全民族文化素質(zhì)的任

8、務(wù)，我可以肯定地說(shuō)，要完成這個(gè)任務(wù)，必須營(yíng)造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營(yíng)造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。二、學(xué)生自學(xué)：“中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍”主要思考題：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？明確：經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”；從唐代到宋代，形成了“十三經(jīng)”，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。 史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的史記為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、

9、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。 子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。 集部：泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱為詩(shī)集。檢查自學(xué)情況：1、四書(shū)包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？明確：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子；南宋朱熹。2、何謂“前四史”？中國(guó)

10、古代歷史著作的編寫(xiě)體例有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著作？明確：“前四史”為史記漢書(shū)、后漢書(shū)三國(guó)志；編寫(xiě)體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊?guó)古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作通典（唐代杜佑）、通志（宋代鄭樵）文獻(xiàn)通考（元代馬端臨）。3、我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？明確：“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。4、白氏長(zhǎng)慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國(guó)先存最最早的詩(shī)文總集是那部書(shū)？明確：別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶

11、是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的文選（也叫昭明文選）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。（問(wèn)題設(shè)計(jì)說(shuō)明：以上問(wèn)題的設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生更好的掌握自學(xué)內(nèi)容，并做適當(dāng)?shù)难由欤┤W(xué)生自學(xué)“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”，然后完成下例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國(guó)古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書(shū)的基本框架和內(nèi)容。時(shí)期文 化 背 景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國(guó)中國(guó)歷史上一次重大的變革時(shí)代。西周以來(lái)建立的禮樂(lè)制度開(kāi)始瓦解，群雄爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說(shuō)也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面。老子論語(yǔ)孟子莊子墨子韓非子荀子

12、等第二單元儒道互補(bǔ)哲學(xué)一春秋戰(zhàn)國(guó)至兩 漢在先秦大變動(dòng)的社會(huì)條件下，產(chǎn)生了中國(guó)最早的一批歷史著作，奠定了中國(guó)史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。尚書(shū)春秋左傳史記漢書(shū)等第三單元春秋筆法史學(xué)西 漢中國(guó)古代重視禮法，禮書(shū)在歷史上也層出不窮。禮記第四單元修齊治平哲學(xué)二兩 漢至隋 唐佛教傳入中國(guó)，并且開(kāi)始了中國(guó)化的進(jìn)程。百喻經(jīng)壇經(jīng)第五單元佛理禪趣哲學(xué)與宗教唐 代至清 代與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國(guó)古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。史通文史通義第三單元春秋筆法史學(xué)唐 代唐代社會(huì)空前繁榮，而唐太宗李世

13、民在位的貞觀時(shí)期又是歷史上著名的“盛世”，號(hào)稱“貞觀之治”。貞觀政要第六單元家國(guó)天下政治學(xué)宋 代宋代是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文化的新動(dòng)向。朱子語(yǔ)類第七單元天理人欲哲學(xué)三明 代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國(guó)的早期啟蒙思潮。焚書(shū)先 秦至明 代在中國(guó)歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。水經(jīng)注齊民要術(shù)九章算術(shù)傷寒論營(yíng)造法式農(nóng)政全書(shū)本草綱目徐霞客游記天工開(kāi)物第八單元科技之光科技明清之際明清易代，社會(huì)劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對(duì)封建專制體制的批判和反思

14、，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮。明夷待訪錄第六單元家國(guó)天下政治學(xué)日知錄文史通義第九單元經(jīng)世致用學(xué)術(shù)思想近 代近代是中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來(lái)，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。人間詞話紅樓夢(mèng)評(píng)論摩羅詩(shī)力說(shuō)人境廬詩(shī)草第十單元人文心聲文學(xué)思想（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）四、學(xué)生自學(xué)：“中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？” 1、 以學(xué)生自學(xué)本部分內(nèi)容為主，然后完成下列表格，掌握本部分主要內(nèi)容：要點(diǎn)相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)實(shí)性“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？

15、”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”積極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。民本思想“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹鳎秊榭??！笨梢越o我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。包容性“禮之用，和為貴。”“和也者，天下之大道也?！薄昂投煌?。”“天下一致而百慮，同歸而殊途?！?這個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開(kāi)放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想

16、資源。對(duì)自然的親和態(tài)度“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，中國(guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。其他 對(duì)道德的提倡，讀科學(xué)規(guī)律的提倡，對(duì)藝術(shù)審美的探究等等。（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）五、學(xué)生自學(xué)“怎樣學(xué)習(xí)本書(shū)”。1、要點(diǎn)：讓學(xué)生把握本書(shū)的編輯思路、結(jié)構(gòu)框架，明確學(xué)習(xí)本書(shū)的一些方法。2、結(jié)合前面必修一到必修五高中語(yǔ)文文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由討論：在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，各自的學(xué)習(xí)方法是什么？面臨著那些困惑？明確：讓學(xué)生自由發(fā)言，然后讓學(xué)生