1、本草備要 課件模板-1,本草備要：陳序,陳序：,醫(yī)學(xué)始于內(nèi)經(jīng)，藥品始于本經(jīng)，藥性之于醫(yī)，特其一端耳，而生殺反掌匪細(xì)，故也同雷。而下考其性，正其用，廣其數(shù)，詳其義，歷數(shù)十百家，宜亦無(wú)余蘊(yùn)矣，然皆偏有所長(zhǎng)。求其詞句雅煉、意旨賅明、不簡(jiǎn)不繁、體裁合節(jié)者，則未之?dāng)?shù)見(jiàn)也。 汪子 庵，予之至交也。少長(zhǎng)宮墻，逾壯厭薄制舉，遂自逸以老，然經(jīng)史百家靡不殫究，而于岐黃之書為尤嗜，蓋以刀圭家鮮能探注，而養(yǎng)生者又不可以不知也。,本草備要：陳序,陳序：,予交 庵久，尊酒論文之暇，輒及醫(yī)旨，殆于其間有玄解乎？近以本草一帙示予，蓋會(huì)蕞諸家，而手自裁定者也，名曰備要，征序于予，予知非以予言為重，以予稍解此中意旨耳。 夫本草，

2、大者莫如綱目，謂其類多而難窮也；小本莫如湯液，又未免失之稍略。即余小刻醫(yī)學(xué)五種，其一為本草十劑，蓋推徐氏之說(shuō)而擴(kuò)充之，但與方解相表里，而于嬰兒、瘍科藥則未之及。,本草備要：陳序,陳序：,茲本精于搜逸，嚴(yán)于樹(shù)裁，于湯液則補(bǔ)其闕略，于綱目則汰其繁蕪，益以經(jīng)疏諸書。使義類昭著，文約而指博，以云備要， 其然乎。是書行世，則從來(lái)諸家別刻，皆可廢覽矣。嗟乎，使 庵得行其志，將躋民生于仁壽，其見(jiàn)諸事功者，曷止如是。今伏處衡茅，僅著方書以寄意，然其 博濟(jì)之心，則一也，是 庵之為庵也夫。,本草備要：陳序,陳序：,眷同學(xué)弟陳豐拜撰。,本草備要：童序,童序：,乙已夏，武林武蝶生先生，言及新安汪 庵本草備要、醫(yī)方集解

3、二書簡(jiǎn)要易明，鄉(xiāng)僻無(wú)醫(yī)之所與不知醫(yī)之人，讀之了然。且卷帙無(wú)多，行李便于攜帶其中。醫(yī)方無(wú)不神效，歷試歷驗(yàn)，洵為有濟(jì)于世之書。惜坊本舛訛漶漫，幾至不能卒讀。如能重訂鋟行，亦造福不小。京江包松溪、包美東、包子 諸君子聞之欣然，愿為重刊，而蝶翁遂以仇校自任，于是松溪諸君 金開(kāi)雕。,本草備要：童序,童序：,雕既成，有謂方書中精詳而罕傳者頗多，此書淺略，且已遍行海內(nèi)，家有其書，何必多此一舉？此蓋泥于海鹽吳遵程之說(shuō)。不知吳氏之成方切用、本草從新即因汪氏書而推展之，良足補(bǔ)所未備，然例以先河后海之義，則汪氏安可忽者。擬俟此書工竣，即續(xù)刊吳氏之書，以與汪氏書相輔而行，此特先河之義也。,本草備要：童序,童序：,噫嘻

4、，醫(yī)豈易言哉！ 病情萬(wàn)變，治不一端。近之淺學(xué)急求速化，往往鈔撮湯頭，藥性編寫為歌訣，人挾一冊(cè)，率爾懸壺，以性命為嘗試。曾有友人偶患腸風(fēng)，以柿干燒灰，飲服而愈。醫(yī)者驚為奇方，紀(jì)而錄之，不知即載在本草備要柿干注內(nèi)，則是醫(yī)家于此二書罕有涉其淺而領(lǐng)其略也，遑問(wèn)其他。今之重梓是書，正以其淺而易明，略而知要，以便于人人之用耳。,本草備要：童序,童序：,若夫高材敏達(dá)之士，欲廣究醫(yī)理之奧，則最古之內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)，最博之千金、外臺(tái)諸書俱在，原不以淺略域之也。抑聞之，行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，茍由此而尋源竟委，以游灝博而歸于精微。為三折肱之良醫(yī)，登一世于仁壽，是二書者，又未必非梯航之一助云。 道光二十五年仲冬月

5、童濂敘于揚(yáng)州。,本草備要：自序,自序：,醫(yī)學(xué)之要，莫先于切脈，脈候不真，則虛實(shí)莫辨、攻補(bǔ)妄施，鮮不夭人壽命者。其次，則當(dāng)明藥性，如病在某經(jīng)當(dāng)用某藥，或有因此經(jīng)而旁達(dá)他經(jīng)者。是以補(bǔ)母瀉子，扶弱抑強(qiáng)，義有多端，指不一定。自非兼貫博通，析微洞奧，不但呼應(yīng)不靈，或反致邪失正。先正云用藥如用兵，誠(chéng)不可以不慎也。古今著本草者，無(wú)慮數(shù)百家，其中精且詳者，莫如李氏綱目，考究淵博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。,本草備要：自序,自序：,第卷帙浩繁，卒難究殫，舟車之上，攜取為難，備則備矣，而未能要也。他如主治、指掌、藥性歌賦，聊以便初學(xué)之誦習(xí)，要?jiǎng)t要矣，而未能備也。近如蒙筌、經(jīng)疏，世稱善本。蒙筌附類，頗著

6、精義，然文拘對(duì)偶，辭太繁縟，而闕略尚多；經(jīng)疏發(fā)明主治之理，制方參互之義，又著簡(jiǎn)誤，以究其失，可謂盡善，然未暇詳?shù)氐?、明制治、辨真?zhèn)?，解處偶有付?huì)，常品時(shí)多芟黜，均為千慮之一失。,本草備要：自序,自序：,余非岐黃家，而喜讀其書，三余之暇，特為諸家本草，由博返約，取適用者凡四百品，匯為小帙。某藥入某經(jīng)、治某病，必為明其氣味、形色所以主治之由，間附古人畏惡兼施、制防互濟(jì)、用藥深遠(yuǎn)之意，而以土產(chǎn)、修治、畏惡附于后，以十劑宣、通、補(bǔ)、瀉冠于前，既著其功，亦明其過(guò)，使人開(kāi)卷了然，庶幾用之不致舛誤。,本草備要：自序,自序：,以去備則已備矣，以去要?jiǎng)t又要矣。通敏之士，由此而究圖焉，醫(yī)學(xué)之精微，可以思過(guò)半矣。題

7、曰本草備要，用以就正于宗工焉！ 休寧 庵汪昂題于延禧堂。,本草備要：增補(bǔ)本草備要自序,增補(bǔ)本草備要自序：,言之可貴而足以垂后者，必性命之文也，其次則經(jīng)濟(jì)之文也。余于理學(xué)，既無(wú)所窺，又六經(jīng)四子之書，燦如星日，即漢疏宋注，且有遺譏，況余愚瞽凡民，安敢以管蠡仰測(cè)高深也哉！性命之文，吾無(wú)及矣。若經(jīng)濟(jì)之文，必須見(jiàn)諸實(shí)事，方能載諸簡(jiǎn)編。余少困棘闈，壯謝制舉，長(zhǎng)甘蓬 ，終鮮通榮，經(jīng)濟(jì)之文，吾無(wú)望焉耳！至于詞章詩(shī)賦，月露風(fēng)云，縱極精工，無(wú)裨實(shí)用。,本草備要：增補(bǔ)本草備要自序,增補(bǔ)本草備要自序：,揚(yáng)子所謂雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為，不其然乎！竊謂醫(yī)藥之書，雖無(wú)當(dāng)于文章巨麗之觀，然能起人沉 ，益人神智，弱可令壯，郁可使寬

8、。無(wú)關(guān)道脈，而能有助剛大之形軀；不系政刑，而實(shí)有裨生成之大德。言不墮綺語(yǔ)之障，用有當(dāng)施濟(jì)之仁，群居飽食之余，或可以愧小慧而勝猶賢也乎！是用寄意此中，思以壽世。初則謂醫(yī)學(xué)與堪輿不同，堪輿當(dāng)有秘奧，天機(jī)不欲輕泄。,本草備要：增補(bǔ)本草備要自序,增補(bǔ)本草備要自序：,若醫(yī)集所以濟(jì)生救疾，自應(yīng)無(wú)微不闡，無(wú)隱不彰，恣意極言，不遣余蘊(yùn)。 及泛覽諸書，惟靈素、難經(jīng)、仲景、叔和，奧衍宏深，不易究殫。自唐宋而下，名家百氏方書，非不燦陳，而義蘊(yùn)殊少詮釋。如本草第言治某病某病，而不明所以主治之由；醫(yī)方第云用某藥某藥，而不明所以當(dāng)用之理。千書一律，開(kāi)卷茫如，即間有辨析病源、訓(xùn)解藥性者，率說(shuō)焉而不詳，語(yǔ)焉而不暢，醫(yī)理雖云深

9、造，文本多欠通明，難以豁觀者之心目。,本草備要：增補(bǔ)本草備要自序,增補(bǔ)本草備要自序：,良用憮然，不揣固陋，爰采諸家之長(zhǎng)，輯為本草備要、醫(yī)方集解二篇，理法全宗古人，體裁更為創(chuàng)制。本草則字箋句釋，仿傳注之詳明。醫(yī)療則詮證釋方，兼百家之論辨。書分兩帙，用實(shí)相資。要令不知醫(yī)之人，讀之了然，庶裨實(shí)用。兩書甫出，幸海內(nèi)名賢頗垂鑒許。今本草原刻，字已漫滅，特再加厘訂，用酬世好。,本草備要：增補(bǔ)本草備要自序,增補(bǔ)本草備要自序：,抑世尚有議余藥味之簡(jiǎn)者，余惟歌賦湯液，藥僅二百四十種，拙集廣至四百種，不為少矣。如食物僅可充口腹，僻藥非治所常需者，安能盡錄？蓋既取其備，又欲其要，應(yīng)如是止也。茲因重梓，更增備而可用者

10、約六十品，聊以厭言者之口，仍不礙攜者之艱。茍小道之可觀，倘不至致遠(yuǎn)之恐泥也乎！ 康熙甲戌歲陽(yáng)月 休寧八十老人 庵汪昂書于延禧堂。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,（一）注本草者，當(dāng)先注病證。不然，病之未明，藥于何有？從前作者罕明斯義，第云某藥入某經(jīng)治某病而已。淺術(shù)視之，蓋茫如也。唯李氏綱目裒集諸家，附著論說(shuō)，間及病源；經(jīng)疏因之釋藥而兼釋病，補(bǔ)前人之未備，作后學(xué)之指南。茲集祖述二書，更加增訂，藥性病情，互相闡發(fā)，以便資用。若每處皆釋，則重復(fù)煩瑣，反生厭瀆，故前后間見(jiàn)，或因藥論辨，讀者匯觀而統(tǒng)會(huì)之可也。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,（一）藥品主治，諸家析言者少，統(tǒng)言者多。如治痰

11、之藥，有治燥痰者，有治濕痰者，諸書第以除痰概之；頭痛之藥，有治內(nèi)傷頭痛者，有治外感頭痛者，諸書唯言治頭痛而已。 此皆相反之證，未可混施。舉此二端，其余可以類推矣！又每藥之下，止言某病宜用，而不言某病忌用，均屬闕略。茲集并加詳注，庶無(wú)貽誤。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,（一）每藥先辨其氣味形色，次著其所入經(jīng)絡(luò)，乃為發(fā)明其功用之中，不能逐款細(xì)注，讀者諒之。 （一）徐之才曰藥有宣（上升下行曰宣）、通、補(bǔ)、瀉、澀、滑、燥、濕（濕即潤(rùn)也）、輕、重十種，是藥之大體，而本經(jīng)不言，后人未述。凡用藥者審而詳之，則靡所遺失矣。今為分闡以冠于諸藥之首（此十劑也。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,

12、陶宏景加寒、熱二劑，茲不俱述。然本集燥劑，即陶氏之熱劑，通劑乃徐氏之燥劑，而寒劑則多寓于瀉劑也）。 （一）藥品主治，已注明入某臟某腑者，則不更言入某經(jīng)絡(luò)，以重復(fù)無(wú)用也。 （一）藥品稍近遐僻者，必詳其地道形色。如習(xí)知習(xí)見(jiàn)之藥，則不加詳注。 （一）陰陽(yáng)、升降、浮沉，已詳于藥性總義中，故每品之下，不加重注。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,（一）主治要義及諸家名論用病癥用藥名湯頭用頂上十劑用（一）藥內(nèi)，間附古方，便人施用。如方藥俱全者，則于方名加如有方無(wú)藥者，則方名不用（一）藥目次第，每藥稍從其類，以便查閱。 （一）先哲名言，有言以人重者、有人以言重者，須當(dāng)仍其名氏，庶乎后學(xué)知所稟承，或者或

13、非，有可裁斷矣。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,奈何醫(yī)集之中，率掠古人之言，混入已作，使讀者蒼黃莫辨，涇渭難分，習(xí)俗移人，賢者不免。甚有合數(shù)人之言，砌掇成篇，首尾欠貫，詞意多乖。以故醫(yī)學(xué)每鮮佳編，良深慨息。本集采用諸家，悉存原名，使可考據(jù)。間有刪節(jié)數(shù)句者，以限于尺幅也；有增改數(shù)句數(shù)字者，務(wù)暢其文義也。亦有錄其言而未悉其名氏者，以藏書既寡，目力不充，難于盡考也。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,或時(shí)附入鄙見(jiàn)，必加“昂按”二字，以聽(tīng)時(shí)賢之論定。其間旁搜遠(yuǎn)討，義圖貫通，取要?jiǎng)h繁，詞歸雅飭，庶幾豁觀者之心目云耳。 （一）是書篇章雖約，多有補(bǔ)綱目、經(jīng)疏之所未備者，故曰備也。 （一）藥有

14、氣味、形色、經(jīng)絡(luò)、主治、功用、禁忌數(shù)端，藥性歌賦雖便記誦，然限于字句，又須用韻，是以不能詳括。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,茲集文無(wú)一定，藥小者語(yǔ)簡(jiǎn)，藥大者詞繁，然皆各為杼軸， 煉成章，使人可以誦讀。 （一）本草一書，讀之率欲睡欲臥，以每藥之下，所注者不過(guò)臟腑、經(jīng)絡(luò)、甘酸苦澀、寒熱溫平、升降浮沉、病候、主治而已。未嘗闡發(fā)其理，使讀之者有義味可咀嚼也。 即如證類諸本，采集頗廣，又以眾說(shuō)繁蕪，觀者罔所折衷也。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,是編主治之理，務(wù)令詳明，取用之宜，期于確切。言暢意晰，字少義多，作者頗費(fèi)匠心，讀者幸毋忽視。 （一）是書之作，不專為醫(yī)林而設(shè)。蓋以疾 人所

15、時(shí)有，脫或處僻小之區(qū)，遇庸劣之手，脈候欠審，用藥乖方，而無(wú)簡(jiǎn)便方書與之較證，鮮有不受其誤者。是以特著此編，兼輯醫(yī)方集解一書相輔而行。篇章雖約，詞旨詳明，攜帶不難，簡(jiǎn)閱甚便。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,倘能人置一本，附之篋笥，以備緩急，亦衛(wèi)生之一助。有識(shí)之士，當(dāng)不以愚言為狂謬也。 （一）昂自壯立之年，便棄制舉，蹉跎世變，念著書作詩(shī)，無(wú)當(dāng)人意，只堪復(fù)瓿，難以垂遠(yuǎn)。然禽鹿視息，無(wú)所表見(jiàn)，竊用疚心，故疲精瘁神，著輯方書數(shù)種，以為有當(dāng)于民生日用之實(shí)。且集諸家大成，貫穿箋釋，或可有功前賢，嘉惠來(lái)世。,本草備要：本草備要凡例,本草備要凡例：,易世之后，倘有嗜吾書而為重梓者，庶能傳之久遠(yuǎn)，此區(qū)區(qū)立言之意也。 （一）是書之作，因閱過(guò)伯齡圍棋四子譜而師其意。章