1、內(nèi)蒙古自治區(qū)高三上學(xué)期語文一診模擬試卷C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2016高三上淄博期中) 閱讀下面一段文字，完成小題。時(shí)令、文化、風(fēng)俗三節(jié)合一的“清明”，自唐宋以來，多有游藝活動(dòng)，隨著時(shí)間(流逝/流失)，游藝漸次退出。清明的文化符號，只剩添土追思和掃墓踏青。而“清明雨”也自然而然地變成了寄托愁思與緬懷之情的獨(dú)特物象?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！倍拍凉P下這場婦儒皆知的“清明雨”，正是因凄涼、憂傷的意味而深入人心。在追思先人的日子，心懷(悲戚/悲泣)之人看清明細(xì)雨，會(huì)賦予眼前淅瀝一層悲涼；而乍暖還寒的清明，冰冷的細(xì)雨滴落肌膚，更加劇人

2、們的這種心理(反映/反應(yīng))?！扒迕饔辍辈皇恰皾櫸锛?xì)無聲”的溫情脈脈之雨，而是添人愁緒的凄凄切切之雨。（1） 文中加橫線的詞語，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A . 漸次乍暖還寒B . 緬懷婦儒皆知C . 賦予凄凄切切D . 加劇溫情脈脈（2） 依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 流逝悲戚反應(yīng)B . 流逝悲泣反映C . 流失悲戚反映D . 流失悲泣反應(yīng)（3） 下列詩句中的“雨”和材料中的“清明雨”意味相近的一項(xiàng)是（ ）A . 春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來B . 新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期C . 楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯D . 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)二、 現(xiàn)代文閱讀

3、(共3題；共27分)2. （6分） (2017梅州模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。山石崇拜在遠(yuǎn)古文明中普遍存在。廣泛意義上的山石崇拜，包括山、石、土地、樹、水、火等諸多自然物的崇拜，其中以大山崇拜和靈石崇拜影響最為深遠(yuǎn)。在我國的上古神話傳說中，山石的身影隨處可見，它們寄托了先民對世界起源、宇宙奧秘的認(rèn)識(shí)。古人認(rèn)為，山中居住著主宰一切的神靈，是乾坤互通的“天梯”?？鬃釉唬骸吧酱ㄖ`，足以紀(jì)綱天下者，其守為神。”神山文化在一個(gè)民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的古老民族都有自己的神山，我國的神山崇拜以泰山為典型代表。根據(jù)禮記記載，遠(yuǎn)古時(shí)期在泰山就有燃柴祭天的原始宗教禮俗，泰山

4、高大渾厚，雄峙東方，被尊為群山之祖、五岳之宗，其與天地共存、與日月同輝的形象，在歷史文化中頗具象征意義。據(jù)史記封禪書，早在上古時(shí)期已有封禪傳統(tǒng)，神農(nóng)、炎、黃、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，無一不“封泰山禪云云”。后世的秦始皇、漢武帝、唐玄宗等人亦周覽東極、親巡泰山，以示君臨天下、四海升平。帝王封禪，既出于自身對日月江山的尊崇敬畏，也頗有“天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功”的君權(quán)天授意味。封禪的深層含義，就是以這種儀式協(xié)調(diào)了天地人神的關(guān)系，天道人德故而統(tǒng)一。叔本華在論大自然的美一文中寫道：“驟然看見出現(xiàn)在我們眼前的大山，我們很容易就會(huì)進(jìn)入某種嚴(yán)肅甚至是莊嚴(yán)、崇高的情緒。部分的原因就在于高山

5、的形狀及由此勾勒出的輪廓是唯一長久存在的地形線條，因?yàn)槲ㄓ懈呱讲琶镆?、抗拒衰敗和朽壞，而這種衰敗和朽壞卻是席卷一切，尤其是我們自己匆匆一現(xiàn)的肉身。”人類面對高山而產(chǎn)生的肅然起敬，恰恰體現(xiàn)了自身對于崇高與永恒的向往。山石見證了天長地久、白云蒼狗、碧落黃泉、滄海桑田，其輪廓、形狀、紋理，都是經(jīng)過自然風(fēng)雨千百年的打磨雕刻形成的，有形的山石被注入了時(shí)間、歷史、情感的靈性與力量，有靈魂的物體即是有生命的物體石頭也由此具有了生命同大山一樣，靈石也受到遠(yuǎn)古人類的信仰與崇拜。在我國的上古神話中，“女媧石”與“啟母石”被認(rèn)為是最能代表中華民族精神的神石。女媧摶黃土造人、煉五色石以補(bǔ)蒼天等故事，使“女媧石”與人類

6、的命運(yùn)息息相關(guān)，被賦予了非同尋常的創(chuàng)世意義?！皢⒛甘眲t彰顯了山石的生殖能力，西漢緯書遁甲開山圖中記述，禹的母親“得石子如珠，愛而吞之”，受孕而生禹。后禹娶涂山氏女，婚后四日便離家治水，十三年間三過家門而不入，涂山氏女日日引頸眺望，最終精誠所至，終化為石，“石破北方而生啟”（漢書武帝紀(jì)顏師古注引淮南子），被后人稱為“啟母石”或“望夫石”。禹、涂山氏、啟一家的故事在后世流傳有多種版本，但毫無例外均與石頭密切相關(guān)，作為“靈石后代”的中華民族，對靈石的崇拜敬仰自然不言而喻。除此之外，這些傳說還體現(xiàn)了堅(jiān)韌、貞潔、犧牲小我、至愛親情、亙古不朽等民族品格，使“女媧石”與“啟母石”的傳說流傳至今，并作為“母

7、題 ”在歷代文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)、變形、延續(xù)。（摘自董新寧中國古代的山石崇拜與賞石雅好，有刪節(jié)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 山石崇拜在遠(yuǎn)古文明中已經(jīng)存在，廣泛意義上的山石崇拜包括山、石、土地、樹、水、火等諸多自然物的崇拜，影響最深遠(yuǎn)的是大山崇拜和靈石崇拜。B . 神山文化在一個(gè)民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的民族都有自己的神山。C . 據(jù)史書記載，早在上古時(shí)期，神農(nóng)、炎、黃、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹曾登上泰山封禪。后世的秦始皇、漢武帝、唐玄宗等亦曾親巡泰山封禪。D . 帝王封禪既有對日月江山的敬畏，也有君權(quán)天授的意味。封禪是協(xié)調(diào)天地人神關(guān)系的儀式

8、，由此實(shí)現(xiàn)天道人德的統(tǒng)一。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 叔本華認(rèn)為，大山讓我們產(chǎn)生莊嚴(yán)、崇高的情緒，與高山的形狀及其輪廓長久存在相關(guān)。因?yàn)楦呱介L久存在，抗拒衰敗和朽壞，象征著崇高與永恒。B . 有形的山石被注入了時(shí)間、歷史、情感的靈性與力量，有靈魂的物體即是有生命的物體石頭也由此具有了生命，成為受到遠(yuǎn)古人類崇拜和信仰的靈石。C . “女媧石”與人類的命運(yùn)息息相關(guān)，具有非同尋常的創(chuàng)世意義，“啟母石”彰顯了山石的生殖能力，它們被認(rèn)為是最能代表中華民族精神的神石。D . 禹、涂山氏、啟一家的故事在后世流傳有多種版本，但均與石頭密切相關(guān)，這表明中華民族是“靈石后代”，對靈

9、石有著深深的崇拜和敬仰。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 古人認(rèn)為，山中居住著主宰一切的神靈，是乾坤交互的“天梯”。因此山石是先民認(rèn)識(shí)世界起源、探索宇宙的奧秘的途徑。B . 紅樓夢開篇引入“女媧煉石補(bǔ)天”的傳說，并虛構(gòu)了無才補(bǔ)天、幻形入世、進(jìn)入紅塵、引登彼岸的通靈頑石的故事。這是靈石母題在文學(xué)作品中的延續(xù)。C . 使“女媧石”與“啟母石”的傳說流傳至今的，不只有先民對靈石的崇拜、敬仰之情，還因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了堅(jiān)韌、貞潔、犧牲小我等不朽的民族品格。D . 古希臘人認(rèn)為奧林匹斯山是地球的中心，那些統(tǒng)治世界、主宰人類的諸神就居住在這座高山上。這是古代山石崇拜的表現(xiàn)。3. （9分

10、） (2017高三下河北期中) 閱讀下面的文字，完成后面小題?！叭薄痹炝钟浽谌蔽鞅薄⑷A北、東北，有一群人，為了生存，為了明天，奮力前行。漫漫30多年征程（1978年始），他們構(gòu)筑著人類歷史上最大的人工生態(tài)林帶中國三北防護(hù)林。這條“綠色長城”跨越三北，見證了億萬三北人生存環(huán)境和命運(yùn)的改變，與古老長城共同挽起了這片土地的歷史和未來。英雄史詩30年前那個(gè)春寒料峭的黎明，陜西定邊農(nóng)民石光銀做夢都沒有想到，自己會(huì)成為全國聯(lián)戶承包治沙先行者。當(dāng)年，為了承包350畝沙地種樹，石光銀賣騾子賣羊。所有人都認(rèn)為他腦袋被驢踢了。這里黃沙一片，哪見長過一棵樹？于是石光銀有了個(gè)外號“石灰錘”。“石灰錘”的意思是“傻

11、子”?！笆义N”認(rèn)準(zhǔn)的事就是板上釘釘。樹真的種活了！在鄉(xiāng)親們驚異的目光中，石光銀大手一揮，把招賢榜貼到鄉(xiāng)政府門口：要想栽樹你就來，我出樹苗你來栽！在石光銀的帶領(lǐng)下，127戶浩浩蕩蕩開進(jìn)“狼窩沙”。結(jié)果是鎩羽而歸。新承包的這58萬畝沙地，像它的名字一樣險(xiǎn)惡。一年失利，來年再戰(zhàn)。三戰(zhàn)“狼窩沙”，終于大獲全勝。山河巨變，綠蔭遍野，三北人構(gòu)筑了一座當(dāng)代中國的生態(tài)長城，實(shí)現(xiàn)了由“沙進(jìn)人退”向“人進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)折。大漠逐夢陜西靖邊，農(nóng)民牛玉琴把一根木桿往沙丘上一插，桿頭系塊綠頭巾，用羊糞蛋計(jì)數(shù)，跨大步量出自家承包的1萬畝荒沙：“治不了沙，我就死在沙里！”牛玉琴，一個(gè)再普通不過的西北女人，一個(gè)堪比豪杰的

12、巾幗英雄。夕陽西下，點(diǎn)點(diǎn)金光在青翠的枝葉間跳躍。64歲的牛玉琴微笑著，身后白里透紅的蜜桃掛滿枝頭，拖曳在地?！霸龠^半個(gè)月，這些蜜桃就可以上市了。今年蜜桃又要大豐收。”牛玉琴的兒子說。在牛玉琴的訴說中，我們一步步走進(jìn)她的內(nèi)心世界1985年，她和丈夫張加旺承包了萬畝荒沙。每天天不亮，全家男女老少一起出動(dòng)。架子車?yán)鴺涿?，兩道車轍，幾行腳印，伸向再也不用借鍋借米的夢中好光景。一次，她突發(fā)闌尾炎，到醫(yī)院做手術(shù)，傷口沒長好就跑回來種樹。沒工夫去醫(yī)院拆線，她抄起一把剪樹枝的剪刀，撩起衣襟，“咔嚓”一剪子下去，一咬牙，把帶著血絲的線從肉里抽了出來。她沒料到，還有更痛的病在等著她。加旺病了骨癌。她獨(dú)自挑起全家

13、擔(dān)子。安葬好丈夫的第二天，她就帶著造林隊(duì)開進(jìn)了沙漠。一場暴雨令她渾身透濕，發(fā)起高燒。她拔下一根縫衣針，給自己十指放血。不管用，又找來大把干辣椒面，泡到開水里，連喝兩大碗。天亮了，搖搖晃晃進(jìn)了林地。那幾年，牛玉琴倒霉透頂，幾乎山窮水盡。賣！她賣口糧、賣水缸、賣皮襖、賣棺材，家里所有能賣的東西，全都賣了，換錢買樹苗。不知多少人勸她改嫁，把林子賣了，過幾天好日子。牛玉琴就一句話：“樹，我不能賣；人，我不改嫁。”她腰上掛著一只小小的銅鈴鐺，那是結(jié)婚前加旺送她的定情信物，已戴了48年。鈴鐺搖曳著她和丈夫共同的富裕夢。為了這個(gè)夢，再累，再苦，她不放棄。年復(fù)一年，牛玉琴種樹出了名，還作為改造人類生態(tài)環(huán)境杰出

14、代表登上了聯(lián)合國講壇。人一出名，流言也跟著來了。有人說，她這個(gè)英雄摻了沙子，造林的畝數(shù)是虛報(bào)的。牛玉琴的兒子氣血翻涌，要跟人家拼命。不動(dòng)聲色的牛玉琴摁住兒子。專業(yè)人員來了，精確測量后得出結(jié)果：牛玉琴治理荒沙17萬畝，植樹100萬棵以上，植被覆蓋率40以上。此招一出，謠言頓消。如今她治沙11萬畝，已達(dá)到行政區(qū)劃允許范圍的極限。無沙可治的牛玉琴，感到了英雄無用武之地的失落。多年后，她在回憶錄中寫道：“艱難的生活磨煉出我堅(jiān)強(qiáng)的志氣。”這是一個(gè)逐夢人無夢可逐的痛苦和惆悵。30多年來，勤勞智慧的三北人民創(chuàng)造了人間奇跡。三北工程被稱為世界生態(tài)工程之最，規(guī)模之大，時(shí)間之長，工程之難，效果之著，為世人矚目、驚

15、嘆。車行迅疾，語聲漸遠(yuǎn)。極目遠(yuǎn)眺，遍染綠色的沙丘與依舊褐黃的沙丘交錯(cuò)而立，相互守規(guī)。我們不禁遐想，這黃丘與綠丘是否也會(huì)喁喁私語？（選自光明日報(bào)，有刪改）（1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 這篇通訊選取典型人物、典型事件，將三北人30多年的造林歷程再現(xiàn)在讀者面前，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，情感豐沛，極具感染力。B . 人們認(rèn)為在黃沙地里根本種不活樹，石光銀卻為了種樹不惜變賣家中財(cái)物，人們認(rèn)為石光銀傻，給他起外號“石灰錘”。C . 通訊描寫了牛玉琴栽種的蜜桃樹碩果累累的景象，從這一景象可知，牛玉琴種樹治沙成果顯著，而且已產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。D . 這篇通訊的結(jié)尾處運(yùn)用形象生動(dòng)的語言描寫沙丘守望、

16、對話的情景，借描寫沙丘，贊揚(yáng)了三北人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神面貌。（2） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 石光銀把樹種活了，在他的號召下，很多人加入造林隊(duì)伍；在他的帶領(lǐng)下，眾人歷時(shí)三年三戰(zhàn)“狼窩沙”，取得成果。B . 在治沙方面，牛玉琴巾幗不讓須眉，曾因治沙成就突出登上聯(lián)合國講壇，如今，她治沙的面積已達(dá)到政府劃定的上限。C . 牛玉琴吃苦耐勞、性格堅(jiān)強(qiáng)。她做闌尾炎手術(shù)，未等傷口痊愈就跑回沙地種樹；她在丈夫安葬后的第二天就到沙漠治沙。D . 文中寫人們傳謠、專業(yè)人員測量這兩件事，突出了牛玉琴的治沙成就，表達(dá)了作者對牛玉琴的敬佩和對造謠者的痛恨。E . 牛玉琴腰間掛著的銅鈴鐺既

17、象征著他們夫妻之間的愛情，也寄托了他們共同的富裕夢，銅鈴鐺給牛玉琴提供了精神動(dòng)力。（3） 自1978年始，三北造林人在三北大地上奮斗了30多年，做出了怎樣的壯舉？他們帶給世人怎樣的啟示？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?. （12分） (2019高三上奉新月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 哨兵成征勛偽滿洲國的討伐隊(duì)又進(jìn)山了。聽村里人說，這中共南滿省委機(jī)關(guān)報(bào)編輯部就藏在這牛毛大山的密營里。這個(gè)南滿省委直屬的機(jī)關(guān)，除了發(fā)布最新的黨的抗戰(zhàn)指示和東北抗日聯(lián)軍在各地打擊敵人的勝利消息外，還擔(dān)負(fù)著另外一個(gè)任務(wù)，負(fù)責(zé)供給桓仁地區(qū)抗聯(lián)戰(zhàn)士穿的鞋子。牛毛溝的張皮匠就是做靰鞡鞋的高手。張皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛

18、皮不夠用時(shí)才用馬、豬皮等。收來的皮張先要放到木頭床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到裝有石灰水的大缸里浸泡七天至半個(gè)月的時(shí)間，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰塵。泡好的皮子是柔軟的，將皮子拿出來，擱進(jìn)皮罩子里，底下放入草點(diǎn)著，用煙熏皮子，這就是熟皮子。熟好的皮子再用太陽曬，曬成老紅色，然后再用鏟子蹬，刮刀刮，將老紅色蹬成杏黃色，裁成靰鞡坯子，將靰鞡坯子和靰鞡臉兒縫到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋縫出來是敞口的，上面有塊布，叫靰鞡腰子，用鐵梳子將苞米葉子梳成一綹一綹的，或者用山上的靰鞡草，塞進(jìn)靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，將繩子從中穿過，腳穿進(jìn)鞋里后，將繩子一緊，一道一

19、道地纏在靰鞡腰子上，既暖和又輕便。東北地區(qū)冬天時(shí)天寒地凍，大雪插襠深，沒有靰鞡鞋根本就出不了門。張皮匠做的靰鞡鞋就是專門供應(yīng)桓仁地區(qū)抗日聯(lián)軍的。這次進(jìn)山的討伐隊(duì)有一百多人，帶頭的日軍隊(duì)長叫東日文信。一張?bào)H臉上戴著一副近視鏡，藏在鏡片背后的目光永遠(yuǎn)是閃爍不定的。幾次進(jìn)山討伐都是空手而歸，他很是想不明白原因在哪里。情報(bào)上明明說的報(bào)社地點(diǎn)在何處何處，為什么他們一進(jìn)山，抗聯(lián)的人就找不到了呢？若說有人偷著給抗聯(lián)送情報(bào)，就更不可能了，每次進(jìn)山討伐前，他都會(huì)在各個(gè)進(jìn)山的路上布下暗哨，從來就沒有看到過有人進(jìn)山。他知道，今天進(jìn)山了也抓不到抗聯(lián)，但密探有情報(bào)，又不能不去。東日文信想偷個(gè)懶，讓副隊(duì)長帶隊(duì)進(jìn)山找抗聯(lián)，

20、自己領(lǐng)著幾個(gè)日本兵和偽軍走進(jìn)了張皮匠的家，他對中國人腳上穿的靰鞡鞋很感興趣，想看看制作的工藝流程。張皮匠此時(shí)正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經(jīng)過煙囪“咕嘟咕嘟”地在牛毛溝的上空飄蕩著。屋子里充滿了漚皮子的臭味。東日文信實(shí)在受不了這個(gè)味道，讓偽軍把張皮匠拉到了制作間，他要親眼看看一雙靰鞡鞋是怎么做成的。張皮匠很有耐心，把一張皮子如何做成靰鞡鞋的制作過程詳細(xì)地講解了一遍，然后又縫制了一雙鞋，把自己腳上穿著的鞋脫下來，演示如何往鞋里絮草，怎么穿。把個(gè)小鬼子看得心癢，非要用新做的靰鞡鞋自己試一下，穿上后蹦了兩下高，覺得這鞋比自己穿的軍靴好，一是保暖，二是輕快，軍靴太沉。黃昏時(shí)，進(jìn)山討伐的日偽軍陸續(xù)回來了，

21、結(jié)果還是撲了個(gè)空。東日文信很不高興，撅著驢嘴，穿著這雙靰鞡鞋，也沒有給錢就走了。張皮匠看他們走遠(yuǎn)了，熏皮子時(shí)就用苫房草了。望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的大山深處，他露出了開心的笑。由于屢次討伐不利，關(guān)東軍要把東日文信送上軍事法庭，東日文信不堪受辱，剖腹自殺了，他到死也沒有弄明白，是誰、用什么辦法給抗聯(lián)報(bào)的信?。ㄟx自五女山2016年1期，有改動(dòng)）（1） 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說開頭只一句，“偽滿洲國的討伐隊(duì)又要進(jìn)山了”，語言簡練，交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景、敵軍的行動(dòng)，營造出緊張的氣氛。B . 小說張弛有度，第二自然段到第

22、五自然段按下敵軍不表，介紹張皮匠的身份及張皮匠制作靰鞡鞋的工藝，讓讀者松了一口氣。C . 小說地方特色濃郁，寫靰鞡鞋的制作工藝：泡皮、熏皮、曬皮、蹬皮、刮皮不厭其煩，主要表現(xiàn)了作者對東北地區(qū)這一特產(chǎn)的偏愛。D . 小說敘述不動(dòng)聲色，善于設(shè)置懸念，而結(jié)尾處東日文信的疑惑會(huì)使讀者從頭重讀，再次體會(huì)。（2） 小說中的張皮匠具有怎樣的性格特點(diǎn)？請結(jié)合文章簡要分析。 （3） 小說中劃線一段獨(dú)具匠心，頗耐人尋味。請結(jié)合全文分析，談?wù)動(dòng)泻巫饔谩?三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高三上梅河口期中) 閱讀下面的文言文完成下面小題。 謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。鯤少知名，通簡有高

23、識(shí)，不修威儀，好老易，能歌善鼓琴，王衍、嵇紹并奇之。永興中，長沙王乂入輔政，時(shí)有疾鯤者，言其將出奔，乂欲鞭之，鯤解衣就罰，曾無忤容。既舍之，又無喜色。于時(shí)名士王玄、阮修之徒，并以鯤初登宰府，便至黜辱，為之嘆恨。鯤聞之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其遠(yuǎn)暢，而恬于榮辱。左將軍王敦引為長史，以討社弢功封咸亭侯。母憂去職，服闋，遷敦大將軍長史。時(shí)王澄在敦坐，見鯤談話無倦，惟嘆謝長史可與言，都不眄敦。嘗使至都明帝在東宮見之，甚相親重。問曰論者以君方庾亮自謂何如答曰端委廟堂使百僚準(zhǔn)則鯤不如亮-丘一壑自謂過之溫嶠嘗謂鯤孖尚曰：“尊大君豈惟識(shí)量淹遠(yuǎn)，至于神鑒沈深，雖諸葛瑾之隃孫權(quán)不過也。及敦將為遜，出鯤為豫章

24、太守，又留不遣，藉其才望，逼與俱下。初，敦謂鯤曰：“吾當(dāng)以周伯仁為尚書令，戴若思為仆射。”及至都，復(fù)曰：“近來人情何如？”鯤對曰：“周伯仁、戴若思，南北人士之望，明公舉而用之，群情帖然矣。”是日，敦譴兵收周、戴，而鯤弗知，敦怒曰：“二子不相當(dāng)，吾已收之矣?！宾H與伯仁素相親重，聞之愕然，若喪諸已。參軍王嶠以敦誅伯仁，諫之甚切，敦大怒，命斬嶠，時(shí)人士畏懼，莫敢言者。鯤曰：“嶠以獻(xiàn)替忤旨，便以釁鼓，不亦過乎！”敦乃止。是時(shí)朝望被害，皆為其憂。而鯤推理安常，時(shí)進(jìn)正言。敦既不能用，內(nèi)亦不悅。使之郡。尋卒官，時(shí)年四十三。敦死后，追贈(zèng)太常，謚曰康。（節(jié)選自晉書謝鯤傳，有刪改）（1） 下列對文中畫線部分的斷句

25、，正確的項(xiàng)是（ ） A . 問曰/論者以君方庾亮自謂/何如/答曰/端委廟堂使/百僚準(zhǔn)則/鯤不如亮/一丘一壑/自謂過之/B . 問日/論者以君方庾亮自謂/何如/答曰/端委廟堂/使百僚準(zhǔn)/則鯤不如亮/一丘一壑/自謂過之/C . 問曰/論者以君方庾亮/自謂何如/答曰/端委廟堂/使百僚準(zhǔn)則/鯤不如亮/一丘一壑/自謂過之/D . 問曰/論者以君方庾亮/自謂何如/答曰/端委廟堂使/百僚準(zhǔn)/則鯤不如亮/一丘一壑/自謂過之（2） 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 服闋，即“服缺”，服喪期未滿。文中指謝鯤服喪期未滿就被任職。B . 東宮我國古代太子所居之宮稱為東宮，也可以用來借指

26、太子。C . 釁鼓，古代戰(zhàn)爭時(shí)，殺人或殺牲以血涂鼓行祭。文中指殺王嶠。D . 追贈(zèng)，或作追封、追晉，指朝廷對已死的官員或其父祖追封官爵。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 謝鯤才藝出眾，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。謝鯤少年時(shí)就有很大的名氣通達(dá)簡約，見識(shí)高遠(yuǎn)；喜好老子易經(jīng)，擅長唱歌、彈琴，王衍、嵇紹都認(rèn)為他是奇才。B . 謝鯤遭人嫉恨，從容受罰。長沙王人朝輔政時(shí)，有人嫉恨謝鯤，說他將要出逃，長沙王要鞭打謝鯤，謝鯤脫下衣服坦然接受懲罰，沒有忤逆的神情。C . 謝鯤識(shí)量遠(yuǎn)大，受到器重。謝鯤受命出使到都城，明帝親自接見，對他很是親近器重溫；溫嶠曾經(jīng)在謝尚面前稱贊謝鯤，說謝鯤識(shí)量遠(yuǎn)大，神

27、鑒深沉。D . 謝鯤不畏強(qiáng)權(quán)，仗義執(zhí)言。王嶠因?yàn)橹懿实氖逻M(jìn)諫激怒了王敦而被殺，沒有人敢說話，只有謝鯤斥責(zé)王敦；政治形勢嚴(yán)酷，謝鯤依然經(jīng)常進(jìn)言。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 鯤聞之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其遠(yuǎn)暢，而恬于榮辱。周伯仁、戴若思，南北人士之望，明公舉而用之，群情帖然矣。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高二上山東期末) 閱讀下面這首宋詞，完成下面的題目。生查子詠芹【宋】高觀國野泉春吐芽，泥濕隨飛燕。碧澗一杯羹，夜韭無人剪。玉釵和露香，鵝管隨春軟。野意重殷勤，持以君王獻(xiàn)。【注】芹，即芹菜。請賞析“玉釵和露香，鵝管隨春軟”兩句之妙。五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2016高二下孝昌期末) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。在永遇樂京口北固亭懷古中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_”，但是由于行事草率，最終卻“_”。念奴嬌赤壁懷古中，詩人憑