1、蘭州市高三語言12月研究考試論文()卷名稱：_類3360_性： _ _ _ _ _ _ _ _類一、現(xiàn)代閱讀(共3個問題；共9分)1.(3分)(2017年高二相安順期末)讀下面的文章，完成后面的問題。李白山水詩中教堂氣象的第一個特征是多么宏偉的形象。他的詩以他喜歡吟誦的對象為題材，宏偉壯麗，包括環(huán)繞山川和月亮的宏偉形象、大鵬、巨魚、藍鯨和大河、大河、滄海、雪山等。李白有很寬的胸部和很高的視野，他蔑視權(quán)勢，瞄準一世，反映在山水詩中，形成了寬敞明亮的氣氛。他山水詩中興湯氣象的第二個特點就是意境的開放性?！吧胶推皆谝黄?，河流進入大荒地。單擊高山隨著平原的臨近逐漸消失，大河進入波濤洶涌的大海，這個視

2、野會變得多么廣闊。”孤獨的帆遠處消失在藍天中，只有長江天空流淌?！扒嗌焦罚陋毜姆刻於紒?。點擊李白詩的山水畫面，寫著山的威風凜凜的姿態(tài)，寫著水的湖虎湯，視野開闊，無邊無際，令人心情舒暢，這就是圣堂時代的大氣魄，大氣象。繁榮的唐詩魅力由李白表現(xiàn)最好。太白指出，以煤氣為主，縱用自然，以俊逸高倉為尊”的豪邁和查郎剎是李白的大風格。該景觀也出現(xiàn)了：“有時白云升起，天空也在舒適的狀態(tài)下。心里如此，高興得不得了。”(“皇帝小祥還沒走，其馀的秋天到了草坪上，在洞庭之間。光掃湖開玉鏡，丹青畫君山。那美麗的湖，那美麗的傳說，空的，清澈的，超越世界的明亮的心靈狀態(tài)?！拔易≡诒躺剑χ换卮鹚拈e情。桃花流水奇

3、妙，天地不是人。他具有天地和自然融為一體的氣質(zhì)，天真淳樸的童心，與山水很相配，文字流露出俊逸的情趣。興堂學者加入WTO和進取的生活態(tài)度在李白中理想化了。早在青年時期，他就希望擁有新官延的故事，帝王的手術(shù)的手腕，以天下為己任，登上政治舞臺，成就偉業(yè)，以其功臣退場。他這種“攻城退地”的生命思想，正是對天主教堂時代精神的獨特表現(xiàn)。希望他能抑制“平角王侯”“世界廣”的幻想，魯仲連、長頸鹿、范羽的尊敬，在機會期間明德成州。在過于理想化的人生中，當然現(xiàn)實生活會不斷經(jīng)歷失敗，但他始終保持著自滿、自信、豁達的作風?！八麑⒎睒s的唐朝學者加入WTO的進取精神高度升華，帶到了理想化的領(lǐng)域?！崩畎谉嶂杂诠γ?，但他傲視

4、權(quán)勢，博大精深，自由自在。他渴望擺脫束縛融入大自然，追求終身不受約束的快活領(lǐng)域。山水詩也展現(xiàn)了他灑脫、自由奔放的氣質(zhì)，展現(xiàn)了傲慢的人格?！鞍材懿荒馨櫦y當權(quán)者，讓我高興”，“人生沒有任何意義”?！懊鞔⒉ゴ季啤笔亲钪苯拥母姘住６鸥υ陲嬛邪讼筛柚幸卜Q贊了自己高傲的性格。“天子不叫他上船，就自稱是酒精?！薄袄畎仔愿裰凶钔怀龅奶攸c是不受任何約束的獨立。始于魏晉時期的人類覺醒發(fā)展達到頂峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。”大教堂時代的開放包容實現(xiàn)了李白，他是大教堂文化產(chǎn)生的天才詩人。他出色的自尊心和自信、獨立自由奔放的人格和豪放的技藝也充分體現(xiàn)了唐朝學者的時代性格和精神風格。李白將盛唐氣象一體化獨特的創(chuàng)

5、作風格應用于山水詩的創(chuàng)作，寫了中國山水詩燦爛的一頁！(在陳莉組李白山水詩與盛唐氣象中選擇，刪除)(1)以下第一、二段內(nèi)容的理解不正確的是()A.大鵬、巨魚、藍鯨、大河、大河、滄海、雪山等宏偉形象是李白山水詩的一大特征，反映了盛唐氣象。B.李白山水詩中舉行的明朗寬松的氣氛與他有很寬的技藝和很高的視野有關(guān)，與蔑視當權(quán)者、不屑的心無關(guān)。C.李白詩的山水畫面，寫著山的威風凜凜的姿態(tài)，寫著水的湖虎湯，視野開闊，無邊無際，令人心情舒暢，這正好反映了圣堂的氣象。D.教堂時代的大氣魄、大氣象體現(xiàn)在李白的山水詩中，表現(xiàn)出形象的宏偉和意境的開冰兩大特點。(2)以下不符合原文意思的理解和分析之一是A.李白山水詩中美

6、麗的湖泊、美麗的傳說、空靈、清亮、超越現(xiàn)世的明亮心境，強調(diào)其藝術(shù)氛圍的風格。B.俊逸風神和快活的韻律，李白使用山水詩，與天地自然和諧的氣質(zhì)，天真淳樸的童心，與山水和諧相處。C.李白繁榮時代精神的獨特表現(xiàn)是他追求“申冕的故事，帝王的手術(shù)”的足智多謀，以天下為己任，然后以功臣退位的生活概念。D.李白把興堂學者加入WTO的進取精神吸引到理想化的領(lǐng)域，現(xiàn)實生活不斷失敗，但始終保持著自滿、自信、豁達、響亮的精神風貌。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，以下不正確的理解和分析之一是A.“安能掌權(quán)，不高興嗎”在李白的山水詩中直接表現(xiàn)出他灑脫、自由奔放的氣質(zhì)，是傲慢人格的一個例子。B.李白獨立的波西米亞，任何不受約束的人格都

7、是從魏晉時期開始的人的覺醒發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物，也是繁榮唐精神高度升華的產(chǎn)物。C.唐朝學者的時代性格和精神風貌在李白非凡的自負和自信、獨立自由奔放的性格和豪放的技藝中有了一定的體現(xiàn)。D.李白雖然傲慢、蔑視掌權(quán)者，灑脫，但盛唐時代的開放包容成就了他，讓他寫下了中國山水詩的燦爛一頁。2.(3分)(2017年高2下南陽期末)閱讀下面的文章，完成傳聞制。山和山黃興榮我從北京出發(fā)，去云南的元謀縣，進入四川、云南邊境，車窗外是一片荒涼的山野嶺。在沙洲站停了兩分鐘。窗外，133歲的男孩和女孩背著巨大的背包，用力向車那邊推。在我的車廂里擠一個女孩，很瘦，背包里裝滿了一籃子核桃。她好不容易放下垃圾桶，用手掌擦臉上的

8、汗水，向后擦散亂的頭發(fā)，露出帥氣的臉蛋蛋，卻在著色。短袖的土布圣褂前后都貼了補丁，破褲子褲子又長又短，補丁也滿了，顯然是山里的窮女人。車上人很多，女孩們推著我，一只手扶著椅背，努力保持身體。我想讓她坐下，但三個人的座位再擠一個人是不可能的，我盡力讓她站得舒服些，幫她拉背包，不讓人們過去。她對我露出感謝的微笑，打開背包蓋，一把核桃裝進了我的口袋。我極力拒絕，但沒用，她很固執(zhí)。慢慢地，姑娘對我太不小心了。在她那句艱難的話中，我終于意識到小女孩14歲了，家離剛才的沙洲站還有幾十里。家里的核桃樹會收到很多核桃，但是如果汽車進不了山，就要被抬到很遠的城市?，F(xiàn)在媽媽病了，需要治療錢，爸爸辛苦工作了一整天，

9、她懇求爸爸賣核桃，貼補家用。她半夜起床，直到天黑才到達這里，在一個山洞里住了一夜，天不亮就扛著茶具走了，然后才趕上了這輛車。“走這么遠的路，你不怕嗎？我會問的?！拔矣袀€伴。一上車就擠完，下車就看。”她自信地說。“賣一籃子核桃能賺多少錢？單擊“減去往返車票的錢，剩下15，6美元。小女孩微微一笑，顯然這個數(shù)字給了她鼓勵?！斑€不夠在路上吃飯！”我旁邊的一位男乘客插嘴說。女孩立刻說：“我們有干糧。單擊那個乘客真的話很多?！澳銕Я耸裁锤杉Z來？”“紅薯面條面包。單擊那個乘客不再說話了，車里一時間很安靜。這時，汽車廣播晚了30分鐘，火車停了下來。我急忙利用這個機會，對旅客說：“這個女人的山核桃很好吃。我希望

10、大家能活得稍微好一點?！庇腥藛枺骸耙唤锒嗌馘X？單擊女孩說。“媽媽，他說，10顆核桃賣2角5美分的話，就不能再短缺了?！薄罢娴某缘煤鼙阋恕Ｒ唤镔u八十萬韓元。”旅客們紛紛來買。我?guī)椭∨?shù)核桃，她拿到了錢。那種核桃是薄薄的皮膚核桃，手里拿著兩個，就碎了，味道很好。過了一會兒，核桃籃子賣到了大部分籃子里。那個女人很高興仔細地拿了收到的零碎錢。快到車站了，姑娘要下車了。我?guī)退驯嘲冈诩缟?。然后拿出一套紅豆褲，放進籃子里?！拔屹I了送我侄女的衣服，給她一件，帶回家穿。”她高興地往旁邊看著那件衣服，笑了笑，連連向我道謝。在旁邊繼續(xù)打撲克的4名農(nóng)民工也慌忙站起來，一個人捏了5塊錢，把錢塞給了小女孩?！暗艿?/p>

11、，我們真的不能帶你去買核桃。這錢回去給你媽媽買藥了。姑娘哭了，她心里不領(lǐng)情，臉都紅了。少女在擁擠的情況下下了車，但沒有去，而是回到高車窗，對給她錢的那個農(nóng)民工說：“大叔！謝謝！”感恩的眼淚掛在小臉上，不知道說什么好。那幾個農(nóng)民工都很年輕，老爺這稱呼顯然不合適。她又走到我的車窗前喊道。“奶奶，我不先穿，出嫁的時候穿。阿波. 聲音哽咽了?！鞍⒉ǎ医猩礁?，山果”.在燦爛的陽光下，這個車站很快就脫離了我們的視線。我心中久久地回響著那個名字：yamago！眼睛也流淚。茶亂后，又平靜下來，在車窗里，一堆野百合，靜靜地在灌木叢里悝白色美麗的影子突然過去，隱藏在莽山里，帶著那個瘦臉美麗的山果姑娘.(從小小說

12、選刊 2017年第1號起略有變化)(1)以下對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特征的分析鑒賞是不恰當?shù)?。A.產(chǎn)科是貧窮的女孩，穿著寒酸。但是“我”不僅不討厭，而且很喜歡她，所以她一上車，“我”就幫她在車上賣核桃。然后她下去的時候，給了她一套衣服。B.“還不夠在路上吃飯！”這個乘客的插入很有趣。這句話與喜歡賣核桃所得的產(chǎn)果形成了鮮明的對比，反彈了部分邊遠地區(qū)的貧困狀況。C.山高從沒上過學，沒有文化，認不出秤，所以賣核桃要來幾次錢。這說明山區(qū)的人們不僅有物質(zhì)貧困，還有精神貧困。D.這部小說以非常人性化的細節(jié)打動了人的心，特別感動地描寫了像山一樣剛上車時“對不起擠我”的手勢和“我”想幫助她站得更舒服的動作。E.小

13、說中的“我”在作品中起著重要作用，“我”是小說情節(jié)的見證人和參與者，是小說情節(jié)的敘述者，用“我”的語氣敘述，增強了小說內(nèi)容的真實性和親近感。(2)小說中的山果這個人物的形象特征是什么？請簡要分析。(3)這部小說的主題是多元的，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?.(3分)(2019高3下哈爾濱模擬)讀了下面的文章，完成了每個問題。材料1:我國的人口老齡化問題越來越嚴重，到目前為止，60歲以上的老年人口超過2.3億人，世界上唯一的老年人口超過了2億人。人口老齡化是由總?cè)丝谥心贻p人口的減少和老年人口的增加而引起的老年人口比例相應增加的運動。兩個意思：一個是老年人人口相對增加，占總?cè)丝诒壤黾拥倪^程；二是社會

14、人口結(jié)構(gòu)顯示出老年狀態(tài)，進入老齡化社會。國際上普遍認為，60歲以上的老年人口占總?cè)丝诘?0%，或者65歲以上的老年人口占總?cè)丝诘?%，即這個國家或地區(qū)在老齡化社會。(摘自中國老齡化研究報告)資料2: 2005-2015年中國總撫養(yǎng)費、兒童撫養(yǎng)費、老人撫養(yǎng)費“老人撫養(yǎng)費”是指每100名老人撫養(yǎng)數(shù)，是衡量高齡化社會負擔的重要指標。(摘自中國老齡化研究報告)材料3:中新網(wǎng)北京(楊宇智)1月27日在北京發(fā)表的老年健康藍皮書：中國老年健康研究報告（2018）與“邊富邊老人”和“善富后老人”的發(fā)達國家不同，中國剛進入老齡化社會，進入“富益富老人”狀態(tài)，實現(xiàn)并推進健康老齡化、積極老齡化，是應對中國老齡化高速

15、發(fā)展狀況的唯一途徑。報告分析，隨著中國人口老齡化進程先于經(jīng)濟發(fā)展進程，人口老齡化對經(jīng)濟社會發(fā)展的挑戰(zhàn)主要是一方面增加社會經(jīng)濟負擔，另一方面隨著勞動力減少，老年人人口比例增加，整個社會用于養(yǎng)老、醫(yī)療、醫(yī)療、醫(yī)療、福利保障、設(shè)施建設(shè)的支出將大幅增加。另一方面，人口老齡化改變了勞動力供給格局，影響了技術(shù)進步，導致中國陷入“中等收入陷阱”，勞動力不足，與技術(shù)進步相關(guān)的人才和資源投入相對不足，經(jīng)濟增長乏力的情況出現(xiàn)。報告指出，“為老年人提供可獲得、可接受、可接受、優(yōu)質(zhì)的健康服務(wù)，保持和促進老年人健康是社會和諧和穩(wěn)定的必然要求”。提高老年人的健康預期壽命和生活質(zhì)量，并通過支援養(yǎng)老金、預防、醫(yī)療、康復、照顧

16、環(huán)境，預防疾病和促進健康，大大減輕了政府和社會的財政負擔。報告指出，健康老齡化和積極老齡化將促進經(jīng)濟發(fā)展方式的變化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的高度化，人口老齡化將提高老年人口的消費率，將經(jīng)濟增長方式從投資及出口依存型向內(nèi)需型轉(zhuǎn)變，長期療養(yǎng)及老齡保健服務(wù)將導致工作崗位的增加，促進養(yǎng)老產(chǎn)品、保險產(chǎn)品、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)等的繁榮和發(fā)展。報告還科學地觀察了人口老齡化的發(fā)展過程，全面建立了有助于老年人及其家庭享受更高生活質(zhì)量、促進代際關(guān)系和諧、在老齡化背景下為可持續(xù)發(fā)展而努力的老年人健康事業(yè)發(fā)展的政策體系。(摘自中國新聞網(wǎng)絡(luò)報告：健康老齡化是中國應對人口老齡化的必由之路)材料4:人口老齡化是社會經(jīng)濟發(fā)展和科學技術(shù)進步的必然。

17、20世紀以來，歐洲和美國的一些發(fā)達國家紛紛進入了這個行列。由于經(jīng)濟力量的支撐和西方家庭形式的諸多方面的因素，這些國家養(yǎng)老對策的共同點是依賴“社會養(yǎng)老”功能。也就是說，在社會保障制度下，老年人被賦予獨立生活的經(jīng)濟能力。也就是說，在福利設(shè)施、服務(wù)制度、居住環(huán)境等方面，對老年人的生理情況采用不同層次、不同類別的設(shè)計。在美國，老年人居住設(shè)施主要分為5個類別：單獨住宅、老人公寓、養(yǎng)老院、療養(yǎng)院、老人健康共同體、各種類型的服務(wù)管理體制。亞洲國家中，日本、新加坡等也逐漸進入了老年型國家內(nèi)部。由于經(jīng)濟實力比較強，這些國家一方面吸引了西方社會福利養(yǎng)老金的特性，給老年人充分的社會保障。相反，在傳統(tǒng)東方家庭觀念的延續(xù)基礎(chǔ)上，提倡和鼓勵“多代同居”等“多代同居”和“多代同祖集”等家庭養(yǎng)老功能，正在努力開發(fā)。(摘自世界人