1、第一章 古希臘羅馬文學(xué) 試題庫(kù)一、填空題1、希臘神話既包括神的故事，也包括半神的 的傳說(shuō)。2、希臘神話中俄林波斯神統(tǒng)的最高統(tǒng)治者是 ，他的妻子赫拉是司 和生殖的女神。3、 普羅米修斯是一個(gè)為了人類(lèi)文明而受到宙斯殘酷迫害的英雄，被馬克思稱為“ ”。4、古希臘抒情詩(shī)分為合唱琴歌、獨(dú)唱琴歌，前者的代表有 ，后者的代表有阿拉克瑞翁和女詩(shī)人_。5、古希臘喜劇分為舊喜劇和新喜劇，前者的代表有 ，后者的代表有 。6、埃斯庫(kù)羅斯被譽(yù)為古希臘的“ ”，其代表作是普羅米修斯三部曲中的第一部 。7、賀拉斯在他的文學(xué)論著詩(shī)藝中提出了“ ”這一原則。8、雅典奴隸主民主制時(shí)期是希臘文學(xué)的繁榮時(shí)期，主要成就是 和文藝?yán)碚摗?/p>

2、9、古希臘的舊喜劇被稱為_(kāi)，新喜劇被稱為_(kāi)。10、歐里庇得斯被稱為“ ”，他擅長(zhǎng)以婦女命運(yùn)為題材，刻畫(huà)她們的心理， 是其中最著名的一部。11、古希臘詩(shī)人赫西俄德的敘事長(zhǎng)詩(shī) 是關(guān)于宇宙起源和眾神譜系的系統(tǒng)描述。12、被稱為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”的古希臘悲劇家是_。13、希臘神話既包括神的故事，又包括 。14古希臘流傳下來(lái)的最早一首以現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容的長(zhǎng)詩(shī)是 寫(xiě)的教誨詩(shī) 。15、古羅馬有兩部變形記，一部是 寫(xiě)的希臘羅馬神話的詩(shī)體總集，另一部是羅馬作家_寫(xiě)的小說(shuō)。16、古希臘文學(xué)共分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是 ，主要文學(xué)成就是 和史詩(shī)；第二時(shí)期稱 時(shí)期，主要文學(xué)成就是有 和文藝?yán)碚摰?；第三時(shí)期稱為 ，主要

3、文學(xué)樣式是 。中期的羅馬文學(xué)成就最高，是羅馬文學(xué)的“ ”。 17、希臘神話中反映四季變化、春榮秋枯的神話是關(guān)于司農(nóng)業(yè)女神 和她的女兒的故事。關(guān)于英雄的傳說(shuō)有建立十二件大功的 的故事和關(guān)于取金羊毛的_的故事，希臘神話中的 盜火給人類(lèi)，被馬克思稱為“ ”。18、古羅馬喜劇家的普勞圖斯的作品 成為莎士比亞喜劇的題材來(lái)源，莫里哀也曾根據(jù)他的一壇金子寫(xiě)出了喜劇 。19、索?？死账沟拇碜?表現(xiàn)了古希臘戲劇中常見(jiàn)的 的主題，其劇作以 見(jiàn)長(zhǎng)；歐里庇得斯的劇作多以 為題材，以 著稱。20、柏拉圖的文藝對(duì)話錄主要有 、 等；亞里士多德在詩(shī)學(xué)中給悲劇下了一個(gè)著名的定義，即“ ”；賀拉斯在 中提出了著名的“ ”原則

4、。21、雅典奴隸主民主制時(shí)期是希臘文學(xué)的繁榮時(shí)期，主要成就有 和文學(xué)理論。22、古希臘戲劇起源于 ，悲劇的前身是莊嚴(yán)肅穆的 ，喜劇的前身是祭奠酒神的歌舞和 。二、選擇題（從下列四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)正確答案，將序號(hào)填入括號(hào)中）1、古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜魇牵ǎ?。被綁的普羅米修斯美狄亞俄狄浦斯王阿卡奈人2、阿里斯托芬的代表作阿卡奈人，反映的社會(huì)問(wèn)題是（）。婦女問(wèn)題貧富問(wèn)題戰(zhàn)爭(zhēng)與和平教育問(wèn)題3、“希臘化”時(shí)期希臘文學(xué)的主要成就是（）的新喜劇。米南德 赫西俄德 普勞圖斯 泰倫斯4、獨(dú)唱體抒情詩(shī)人中成就的最高的詩(shī)人是（ ）。赫西俄德 薩福 阿那克瑞翁 品達(dá)5、阿里斯托芬唯一一部以神話幻想為題材的喜劇

5、是（ ）。 財(cái)神 蛙 鳥(niǎo) 云6、荷馬史詩(shī)反映了（）時(shí)期古希臘的社會(huì)生活。奴隸制社會(huì) 原始公社制向奴隸社會(huì)制過(guò)渡奴隸制向封建社會(huì)過(guò)渡 原始公社制7、提出“悲劇是對(duì)一個(gè)完整的而又有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”這一觀點(diǎn)的是（）。亞里斯多德柏拉圖布瓦洛賀拉斯8、屋大維通過(guò)他的親信（）把著名作家聚集到自己周?chē)?。維吉爾賀拉斯麥凱納斯奧維德9、羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”出現(xiàn)在（）統(tǒng)治時(shí)期。凱撒龐培安東尼屋大維10、特洛伊王子帕里斯將“不和的金蘋(píng)果”判給了（）。赫拉雅典娜阿佛洛狄忒德墨忒爾11、希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)是（）。神話和史詩(shī)悲劇和喜劇文藝?yán)碚摵托孪矂?琴歌和笛歌12、索?？死账沟膽騽?chuàng)作以（）

6、見(jiàn)長(zhǎng)。結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)心理刻畫(huà)細(xì)膩抒情氣氛濃郁 塑造復(fù)雜的人物性格13、下列幾部羅馬文學(xué)作品中，哪一部不是維吉爾的作品？（） 埃涅阿斯紀(jì)農(nóng)事詩(shī)物性論牧歌14、下列古希臘抒情詩(shī)人中，哪一位是獨(dú)唱琴歌的作者？（） 品達(dá)薩福提耳太俄斯阿耳喀羅科斯15、下列幾部古希臘論著，哪一部出自亞里斯多德？（ ） 理想國(guó)斐德諾詩(shī)學(xué)會(huì)飲16、下列人物中，哪一個(gè)不是史詩(shī)伊利亞特中歌頌的希臘英雄形象？（） 珀涅羅珀奧德修斯赫克托耳阿基琉斯三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）1、所謂“希臘化”，就是指希臘文化向周邊地區(qū)傳播，這些地區(qū)都受到它的影響、輻射和同化。（ ）2、希臘神話“西緒福斯的石頭”的寓意是“一觸即發(fā)的危機(jī)”。（ ）

7、3、“喜劇之父”阿里斯托芬是舊喜劇的代表詩(shī)人，他的創(chuàng)作對(duì)羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生了深刻影響。（ ）4、歐里庇得斯被稱為古希臘“戲劇藝術(shù)中的荷馬”。（ ）5、索福克勒斯被譽(yù)為古希臘“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”。（ ）6、“悲劇之父”是對(duì)古希臘悲劇家埃斯庫(kù)羅斯的尊稱。（ ）7、“阿基琉斯之踵”指的是一個(gè)人致命的弱點(diǎn)。（ ）8、“寓教于樂(lè)”是亞里斯多德在詩(shī)學(xué)中提出的著名觀點(diǎn)，至今仍為人們普遍認(rèn)可。（ ）9、維吉爾的代表作是變形記，是古希臘羅馬的一部神話總集。（ ）10、普勞圖斯的喜劇一壇黃金和孿生兄弟分別是莎士比亞錯(cuò)誤的喜劇和莫里哀慳吝人的題材來(lái)源。（ ）四、解釋題1、奧林波斯神統(tǒng)2、新喜劇3、荷馬史詩(shī)五、簡(jiǎn)答題1

8、、簡(jiǎn)析俄狄浦斯王的成就。2、亞里斯多德美學(xué)思想的主要內(nèi)容。3、簡(jiǎn)述柏拉圖美學(xué)思想的主要觀點(diǎn)。六、論述題1、試述荷馬史詩(shī)的思想價(jià)值。2、試析荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就。3、古希臘三大悲劇詩(shī)人戲劇成就比較。第一章 試題庫(kù)參考答案一、填空題1、英雄 2、宙斯 婚姻 3、哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者 4、品達(dá) 薩福 5、阿里斯托芬 米南德 6、悲劇之父 被綁的普羅米修斯 7、寓教于樂(lè) 8、詩(shī)歌 9、政治諷刺劇 世態(tài)喜劇 10、舞臺(tái)上的哲學(xué)家 美狄亞 11、神譜 12、歐里庇德斯 13、英雄傳說(shuō) 14、赫西俄德 田功農(nóng)時(shí)（工作與日子） 15、奧維德 普列姆尤斯 16、荷馬時(shí)期 神話；古典時(shí)期 戲??；希臘化時(shí)期

9、 新喜劇。黃金時(shí)代 17、得墨忒爾 赫拉克勒斯 伊阿宋 普羅米修斯 哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者 18、孿生兄弟 慳吝人 19、俄狄浦斯王 命運(yùn) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；婦女問(wèn)題 心理描寫(xiě)細(xì)膩 20、理想國(guó) 斐德諾； “悲劇是對(duì)一個(gè)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿”；詩(shī)藝 寓教于樂(lè) 21、戲劇 22、酒神祭祀 酒神頌歌 滑稽戲二、選擇題1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 12、 13、 14、 15、 16、三、判斷題1、對(duì)。 2、錯(cuò)。意為“勞而無(wú)功”。3、錯(cuò)。他對(duì)后世諷刺文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，而米南德的新喜劇對(duì)羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生了深刻影響。4、錯(cuò)。歐里庇得斯被稱為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”

10、。5、錯(cuò)。索福克勒斯被稱為“戲劇藝術(shù)中的荷馬”。6、對(duì)。7、對(duì)。8、錯(cuò)?！霸⒔逃跇?lè)”是賀拉斯在詩(shī)藝中提出的觀點(diǎn)。9、錯(cuò)。變形記的作者是奧維德。10、錯(cuò)。將一壇黃金和孿生兄弟次序顛倒一下。四、解釋題1、奧林波斯神統(tǒng)：希臘神話中的主神宙斯推翻他父親的統(tǒng)治后，在奧林波斯山上建立起以自己為首的龐大的神的家族，稱為“奧林波斯神統(tǒng)”。這個(gè)神統(tǒng)是父權(quán)氏族公社的縮影。宙斯是司雷電之神，是眾神之主，掌握著至高無(wú)上的權(quán)力；其妻子赫拉主管婚姻和生殖；其兄哈臺(tái)斯為冥王，波塞冬為海神。宙斯的子女也分管天上人間各項(xiàng)事務(wù)，如阿波羅是日神，阿爾忒彌斯是月神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，阿佛洛狄忒是愛(ài)神等等。他們組成了一個(gè)高度組織化、紀(jì)律化

11、的社會(huì)，住在希臘最高的奧林波斯山上，其實(shí)這是人類(lèi)社會(huì)的縮影。2、新喜?。盒孪矂‘a(chǎn)生于古希臘文學(xué)的第三個(gè)時(shí)期希臘化時(shí)期。它是同阿里斯托芬的舊喜劇相對(duì)而言的，新喜劇不再反映重大的社會(huì)政治問(wèn)題，而以世俗的家庭生活、愛(ài)情等為主要內(nèi)容，所以又稱為世態(tài)喜劇。新喜劇強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折、風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)，取消了合唱隊(duì)。代表作家有米南德，流傳至今的完整作品有恨事者。新喜劇成就不如舊喜劇，但對(duì)后世歐洲風(fēng)俗喜劇產(chǎn)生了明顯的影響。3、荷馬史詩(shī)：包括伊利亞特和奧德修記兩部史詩(shī)。前者描寫(xiě)希臘聯(lián)軍圍攻特洛亞城的故事，后者描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，希臘英雄奧德修返鄉(xiāng)途中的十年歷險(xiǎn)及回到家中夫妻團(tuán)圓的故事。史詩(shī)反映了古希臘從原始社會(huì)

12、末期向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)生活，基本內(nèi)容是對(duì)部落英雄的歌頌。在剪裁布局、人物描寫(xiě)、語(yǔ)言運(yùn)用等藝術(shù)形式上也表現(xiàn)出高超的技巧。荷馬史詩(shī)不僅是人類(lèi)童年時(shí)期的文學(xué)杰作，也是后人研究古希臘社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。五、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)析俄狄浦斯王的成就。俄狄浦斯王是典型的希臘命運(yùn)悲劇，寫(xiě)主人公的個(gè)人意志和命運(yùn)之間的激烈沖突。命運(yùn)邪惡、神秘、難以解釋而又不可抗拒，主人公無(wú)論怎樣努力，終難逃脫命運(yùn)的魔掌而歸于毀滅。俄狄浦斯尚未出生就已被注定了悲劇命運(yùn)，他曾竭力要擺脫命運(yùn)，結(jié)果卻愈益迅捷地陷入命運(yùn)的羅網(wǎng)。面對(duì)命運(yùn)，俄狄浦斯不甘于束手就擒，他設(shè)法掙脫命運(yùn)，努力追查兇手，明了真相后嚴(yán)厲自罰，以人的理智和意志頑強(qiáng)對(duì)抗著由神操

13、縱的命運(yùn)。他的抗?fàn)幣c努力體現(xiàn)了人的高貴與尊嚴(yán)，反映人掌握自身命運(yùn)的必然要求。在戲劇藝術(shù)上，俄狄浦斯王開(kāi)創(chuàng)了回顧式的結(jié)構(gòu)樣式，即從戲劇的危機(jī)和高潮寫(xiě)起，再不斷回溯前因。這種結(jié)構(gòu)情節(jié)集中，節(jié)奏緊湊，懸念叢生，引人入勝，為后世許多戲劇家所仿效。2、亞里斯多德美學(xué)思想的主要內(nèi)容。亞里斯多德的文藝觀集中體現(xiàn)在詩(shī)學(xué)中，詩(shī)學(xué)以抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇尤其是悲劇為研究中心。詩(shī)學(xué)的主要觀點(diǎn)有：藝術(shù)是創(chuàng)造性的摹仿。藝術(shù)創(chuàng)造是對(duì)神的創(chuàng)造的摹仿，它摹仿的是現(xiàn)實(shí)世界的事物及其必然規(guī)律。真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該摹仿人或事物應(yīng)當(dāng)有的樣子，因?yàn)楹锨楹侠淼牟豢赡芸偙炔缓锨槔淼目赡芤?，所以藝術(shù)必然是創(chuàng)造；關(guān)于詩(shī)與歷史的論述。寫(xiě)詩(shī)或創(chuàng)造

14、藝術(shù)比寫(xiě)歷史更富于哲學(xué)意味，因?yàn)樵?shī)所描述的事帶有普遍性，而歷史則敘述個(gè)別的事；關(guān)于悲劇的論述。他給悲劇下了一個(gè)著名的定義，分析悲劇的成分，提出了六要素論，即動(dòng)作（情節(jié)）、人物性格、思想、語(yǔ)言、表演（即戲劇動(dòng)作）和歌唱。他著重強(qiáng)調(diào)情節(jié)和性格的重要性，還強(qiáng)調(diào)情節(jié)、地點(diǎn)和時(shí)間的一致性。悲劇的作用是使人的情感得到凈化，滿足觀眾無(wú)害的快感。3、簡(jiǎn)述柏拉圖美學(xué)思想的主要觀點(diǎn)。既然理念世界是惟一真實(shí)的世界，現(xiàn)象世界只是理念世界的摹仿，而文藝又是現(xiàn)象世界的摹仿，所以，文藝是“摹仿的摹仿，影子的影子”，“和真理隔著兩層”。因此文藝不能教人認(rèn)識(shí)真理。詩(shī)人滋養(yǎng)著人性中卑劣的部分，如情感、欲念等，破壞了宗教信仰，起了

15、傷風(fēng)敗俗的作用，所以，他把詩(shī)人逐出理想國(guó)。但柏拉圖并不完全否認(rèn)文學(xué)藝術(shù)，竭力肯定美、用、益統(tǒng)一的文藝作品。他提出了神的靈感說(shuō)，認(rèn)為創(chuàng)作的源泉是靈感，詩(shī)人須有神靈附著，進(jìn)入狂熱狀態(tài)，才能創(chuàng)造出優(yōu)美作品。六、論述題1、試述荷馬史詩(shī)的思想價(jià)值。荷馬史詩(shī)規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，極為廣闊地描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，成為希臘教育和文化的基礎(chǔ)。柏拉圖說(shuō)，荷馬教育了希臘人。荷馬史詩(shī)是重要的歷史文獻(xiàn)，具有極高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。伊利昂紀(jì)反映的是英雄時(shí)代帶有明顯掠奪性質(zhì)的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，奧德修紀(jì)表現(xiàn)的是人與自然的斗爭(zhēng)，描繪的是奴隸制萌芽時(shí)期的生活圖景。伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)是英雄主義的贊歌。英雄

16、們把血腥的戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)作展示勇敢品格、贏得榮譽(yù)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑，以無(wú)情殺死對(duì)手來(lái)顯示自己超人的武藝、膽魄與智慧。對(duì)剛強(qiáng)、威武和榮譽(yù)的崇尚，正是英雄時(shí)代的風(fēng)尚。荷馬史詩(shī)宣揚(yáng)熱愛(ài)生活、肯定人的力量的個(gè)體本位的價(jià)值觀念和積極進(jìn)取的現(xiàn)世精神。2、試析荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就。荷馬史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，人與人的行動(dòng)始終被放在中心地位。伊利昂紀(jì)從十年戰(zhàn)爭(zhēng)中截取戰(zhàn)爭(zhēng)最后51天情節(jié)，以“阿喀琉斯的憤怒”貫穿全詩(shī)，突出了歌頌英雄主義的主題；奧德修紀(jì)集中寫(xiě)了42天中發(fā)生的事，采用倒敘手法，通過(guò)主人公的回憶將10年往事追敘出來(lái)。兩部史詩(shī)都是一個(gè)情節(jié)，一個(gè)中心，一個(gè)主人公，不蔓不枝；著意于摹仿完整的行動(dòng)，則使作品避免了

17、流水賬式的平鋪直敘，形成主題明確、中心突出的整體格局。兩部史詩(shī)塑造了眾多的人物形象，他們既具有氏族英雄的共性，也初具作為人的個(gè)性特征。比如阿基琉斯驍勇果敢，敢愛(ài)敢恨，任性急躁，固執(zhí)己見(jiàn)，同時(shí)又深明大義，重視友情，尊敬長(zhǎng)者；赫克托耳富有集體主義精神和自我犧牲精神，顯示出一個(gè)將領(lǐng)的勇敢鎮(zhèn)定和作為長(zhǎng)子、兄長(zhǎng)、丈夫、慈父的寬厚品格、寬容胸襟和高度責(zé)任感；奧德修斯勇敢、堅(jiān)毅、機(jī)智多謀而又狡詐多疑，帶有早期奴隸主的特征。荷馬史詩(shī)語(yǔ)言自然質(zhì)樸，多用民間口語(yǔ)寫(xiě)成。史詩(shī)運(yùn)用了大量來(lái)自自然現(xiàn)象和日常生活的生動(dòng)比喻，構(gòu)成獨(dú)特的“荷馬式的比喻”，對(duì)描述場(chǎng)面、渲染氣氛、烘托人物都起了很大作用，有些比喻可長(zhǎng)達(dá)數(shù)行。史詩(shī)還經(jīng)常運(yùn)用重復(fù)手法，帶有民間文學(xué)口頭傳唱的遺跡。3、古希臘三大悲劇詩(shī)人戲劇成就比較。埃斯庫(kù)羅斯對(duì)悲劇藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)是在劇中增加了第二個(gè)演員，使對(duì)白成為戲劇的主要成分，從而奠定了戲劇結(jié)構(gòu)的雛形；他還發(fā)明了高底靴。索福克勒斯在戲劇藝術(shù)上，他打破三部曲格式，最早創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)完整獨(dú)立的悲??；并將演員數(shù)量增至三人，加強(qiáng)了戲劇動(dòng)作和對(duì)話；他開(kāi)始采用彩色布景，使歌隊(duì)成為戲劇中的有機(jī)組成部分。埃斯庫(kù)羅斯的悲劇多是三部曲，結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)簡(jiǎn)單，線條粗獷，氣勢(shì)磅礴，抒情氣氛濃郁，以開(kāi)放的布局展開(kāi)激烈的戲劇沖突；人物形象高大