1、呼和浩特市高二上學(xué)期語文期中考試試卷B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共7題；共14分)1. （2分） 下列各組句子中劃線字的解釋全部正確的一項是 （ ）A . 總藩任之重（統(tǒng)領(lǐng)）壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷每月十六日）B . 然后知吾向之未始游（開始）雖一毫而莫取（即使）C . 緣染溪（沿著）然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳（回頭看）D . 外與天際 ， 四望如一（交會）世果群怪聚罵，指目牽引（眼睛）2. （2分） (2016高一上大慶期中) 下列句子中劃橫線的文言虛詞的意義和用法相同的一項是（ ）A . 是寡人之過也行李之往來B . 秦王還柱而走倚柱而笑C . 君為我呼入竊為大王不取

2、也D . 因擊沛公于坐因左手把秦王之袖3. （2分） 下面語段中劃線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）街道邊，活羊被吊起，一刀一刀剮羊皮，羊兒撕心裂肺的叫聲沒引起過往路人的同情，反倒為老板贏來“這羊肉吃起來鮮”的贊譽千百年來，我們就是這樣殺雞宰羊，我們已司空見慣了這些現(xiàn)象，幾乎沒有人去思量過，那些即將入口的動物也是一條生命，同人一樣有悲喜，知冷暖，害怕傷害，恐懼死亡。以如此方式解決它們的生命，是不是太過殘忍？我們是否應(yīng)該用悲天憫人的心對待它們？A . 撕心裂肺B . 反倒C . 司空見慣D . 悲天憫人4. （2分） 填入下面一段橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）你是否想到，人造衛(wèi)星的控溫系

3、統(tǒng)的設(shè)計靈感竟來自小小的蝴蝶？?？茖W(xué)家據(jù)此為人造地球衛(wèi)星設(shè)計了一種猶如蝴蝶的控溫系統(tǒng)。當(dāng)氣溫上升陽光直射時，鱗片自動張開，以改變陽光輻射的角度，從而減少對來自太陽的陽光熱能的吸收在陰影區(qū)域，衛(wèi)星表面的溫度會下降到200攝氏度左右，這對衛(wèi)星上的精密儀器儀表的危害極大當(dāng)外界氣溫下降時，鱗片自動閉合，讓陽光直射鱗片，把體溫控制在正常范圍內(nèi)當(dāng)受到陽光的強烈照射時，衛(wèi)星表面的溫度會高達2000攝氏度人們發(fā)現(xiàn)，蝴蝶身體表面生長著一層細小的鱗片，這些鱗片有調(diào)節(jié)體溫的作用A . B . C . D . 5. （2分） (2019高三下唐山模擬) 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A .

4、 冠軍，冠軍將軍。本指列于諸軍之首。今常指體育運動等競賽中的第一名。B . 宰相，古代輔佐君王掌管國事的最高長官的通稱。通常和丞相的職位相當(dāng)。C . 封事，密封的奏章。古時朝廷下達詔書，為防有泄漏，用皂囊封緘，故稱。D . 遜位，也稱讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位。此指王弘的謙讓行為。6. （2分） (2018高一上渭南月考) 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） “南國之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝?！边@就不但在情調(diào)上，而且在語言上把雅趣和俗趣統(tǒng)一起來了。_。但是，

5、郁達夫卻在這里構(gòu)成了和諧的、統(tǒng)一的情調(diào)。前面就有茅房、耗子，這里又有稀飯、饃饃、黃犬、大蟹等。這是因為他的情感亮點就是把大雅和大俗融為一體。這些話語本來就是缺乏詩意的，用在這充滿古典的、高雅趣味的文章中，是要冒不和諧的風(fēng)險的。郁達夫把秋天寫得這么有詩意，賦予它一系列詩意的、高雅的話語，然而不時又穿插一些平常的俗語進去。A . B . C . D . 7. （2分） (2017海安模擬) 以下詠石榴的詩句中，沒有使用比喻手法的一句是（ ）A . 燃燈疑夜火，連珠勝早梅。（梁元帝賦得詠石榴詩）B . 閑折兩枝持在手，細看不似人間有。（白居易山石榴寄元九）C . 朵朵如霞明照眼，晚涼相對更相宜。（楊

6、升庵庭榴）D . 只待綠蔭芳樹合，蕊珠如火一時開。（馬祖常趙中丞折枝石榴）二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)8. （6分） (2017高一上撫順期末) 閱讀下面的文字，完成小題。先秦“忠”觀念的演變解頡理“忠”觀念是中國傳統(tǒng)道德最基本的規(guī)范之一，是一定社會形態(tài)在思想意識和語言文字上的反映，表現(xiàn)為對他人、社會的一種責(zé)任心和道德行為。作為中國古代倫常德目之一，不僅是中國傳統(tǒng)道德的基本價值取向，而且亦內(nèi)化為了一種思維定勢，長期積淀于人們的心理之中，成為中國傳統(tǒng)思想文化中的最重要的內(nèi)容之一。作為一種道德觀念，“忠”源于“中”，“忠”乃“中”之引申義，在前文明時代就已廣泛存在。它體現(xiàn)了氏族和部落民眾

7、對其首領(lǐng)這一權(quán)威中心的確認與服從，同時也表達了對公平、公正的早期政治準(zhǔn)則的向往與追求?！爸摇边@一觀念起源于部落軍事民主制下對其軍事首長及其他領(lǐng)袖公正無偏處事準(zhǔn)則的要求。在進入文明時代后，則主要以王道體現(xiàn)“忠”之本義。雖然“忠”字在字源上出現(xiàn)甚晚，但作為一種政治道德規(guī)范則顯然早已存在。春秋戰(zhàn)國時代是“忠”觀念作為一種政治倫理思想日益定型和普及的時期?！爸摇钡闹骺腕w之變在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)基本完成，并且日益成為主要的政治道德信條，“忠”觀念的這一演變趨勢下延至戰(zhàn)國晚期，經(jīng)荀子、韓非子的理論論證使之成為主導(dǎo)整個封建時代的政治道德規(guī)范。 作為政治倫理的“忠”，在先秦相當(dāng)長的時期，其內(nèi)涵表示的主要是一種對國

8、家、社稷深沉的自覺意識，“忠”的價值依據(jù)就是共同體的利益，而非僅為君臣之間的個人關(guān)系。隨著戰(zhàn)國以后封建化進程的加快，以及秦漢以后大一統(tǒng)國家的形成，則越來越強調(diào)對于君主個人的絕對服從了?？偟膩砜?，在歷史上具有豐富內(nèi)涵的“忠”觀念，到了秦代已經(jīng)演變成了“忠君”，作為后世五倫之一開始定型下來。盡管到了后來，在不同的歷史時期，由于社會的發(fā)展變化，“忠”的內(nèi)涵也隨之有了一定程度的變化，但基本上都沒有跳出“忠”即為“忠君”的模式、窠臼。之所以如此，就是因為這種觀念適應(yīng)了封建制度下君主專制的需要；只有隨著封建制度的消亡，這種束縛人的思想觀念才會真正地消失。 傳統(tǒng)“忠”觀念強調(diào)個人的公而忘私的誠信，追求廉潔奉

9、公、公正公平，把國家利益和人民利益視為人生最高的追求，強調(diào)在國家、民族危難之際勇于獻身，是傳統(tǒng)“忠”觀念的積極因素。這些積極因素，在建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，是可以作為借鑒的，也只有立足我國的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分，我們才能真正創(chuàng)造出適合我國國情的社會主義文化。（1） 下列對“忠”觀念的理解，不正確的一項是（ ） A . “忠”觀念表現(xiàn)為對他人、社會的一種責(zé)任心和道德行為，是中國傳統(tǒng)道德最基本的規(guī)范之一。B . “忠”觀念是中國傳統(tǒng)道德的基本價值取向，更內(nèi)化成了一種思維定勢，長期積淀在人們的心理。C . “忠”觀念在先秦時內(nèi)涵豐富，秦代已演變成了“忠君”，作為五倫之一開始定型。在秦后不同的歷史

10、時期，雖然社會發(fā)展變化，但基本上都沒有跳出“忠君”的模式。D . 傳統(tǒng)“忠”觀念既強調(diào)個人的優(yōu)秀品質(zhì)，也有對國家利益和人民利益的最高要求，同時強調(diào)危難之際勇于獻身，所以，傳統(tǒng)“忠”觀念具有一定的積極因素。（2） 對“忠”觀念演變的描述，不正確的一項是（ ） A . “忠”觀念起源于部落軍事民主制下，在前文明時代就已廣泛存在，它不僅體現(xiàn)了氏族和部落民眾對其首領(lǐng)的確認與服從，而且也表達了對公平、公正的向往與追求。B . “忠”觀念在進入文明時代后，其本義主要以王道體現(xiàn)，作為一種政治道德規(guī)范先于“忠”字字源，春秋戰(zhàn)國時代，作為一種政治倫理思想日益定型和普及。C . “忠”的主客體之變并成為主要的人生

11、信條是在戰(zhàn)國晚期完成的，荀子、韓非子的理論論證在“忠”成為主導(dǎo)整個封建時代的政治道德規(guī)范中發(fā)揮了重要作用。D . 先秦相當(dāng)長的時期，“忠”的價值依據(jù)就是共同體的利益，戰(zhàn)國以后封建化進程的加快，以及秦漢以后大一統(tǒng)國家的形成，就越來越強調(diào)個人絕對服從君主了。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 先秦時期，“忠”觀念作為一種道德觀念，不僅體現(xiàn)了個人行為準(zhǔn)則，也體現(xiàn)了對早期政治準(zhǔn)則的向往與追求。B . 在先秦相當(dāng)長的時期，“忠”觀念在政治倫理方面主要是一種對國家、社稷的自覺意識，其價值依據(jù)就是共同體的利益，而不僅僅是君臣之間的個人關(guān)系。C . 封建制度下“忠”的內(nèi)涵基本上不會跳出

12、忠君的模式，是因為忠君觀念適應(yīng)君主專制的需要。因此說，只有消滅封建制度，這種束縛人的思想觀念才會真正地消失。D . 在建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，可以借鑒傳統(tǒng)“忠”觀念，我們要真正創(chuàng)造出適合我國國情的社會主義文化，也只有立足我國的傳統(tǒng)文化。9. （12分） (2015高二上河北期中) 閱讀下面的文字，回答文后小題。破碎的圖騰畢淑敏風(fēng)光旖旎。和所有大驚小怪的旅游者一樣，我忙著購買珍珠鏈、夜光螺之類的紀(jì)念品。資深的旅游者小D對此不屑一顧，諄諄告誡這些東西多半是假冒偽劣。手里的“椰妹”難道是假的嗎？這分明是兩個椰子殼粘起來的，你聞一聞，還有椰茸的清香呢！我把大眼睛的“椰妹”，堵到小D鼻子下。她躲

13、開了，說，這東西便宜得無以復(fù)加，大概是真的，造假的人特別講究成本。到了一處景點，身著絢麗民族服裝的女店主，殷勤地向我們推銷一件牛雕。它是象骨制的，你看這刀工，多么細膩！你看這造型，多么生動女店主說。我被牛雕古樸的形象吸引，剛要掏錢，想起小D的忠告，覷了它一眼，果然在冷笑。這若真是象骨制的，只怕你要進監(jiān)牢。誰不知大象是國家保護動物！小D冷冷地說。還是這位大姐識貨啊。女店主露出不好意思的神態(tài)。不過，它雖不是象骨，卻是牛骨的。都是骨頭嘛，又不是做藥酒，沒那個那么認真。她笑盈盈地解釋。我撫摸著牛雕溫涼而潤澤的背脊，看著牛雕誠懇而略帶悲哀的眼睛，滿心喜愛。見多識廣的小D還不放心，問，這真是骨雕啊？女店主

14、有些惱火了，說，你這個客人啊，怎么這樣不相信人，不是真骨雕，能有這個分量？你掂一掂，壓得手腕子疼！再說啦，這是什么？這是牛??！牛是什么？牛是我們民族的圖騰，圖騰你們懂嗎？很神圣的東西，哪里敢造假？就是造，也是別的民族的人干的，我們是不敢的。面對鐵一般的邏輯，我們自慚形穢，啞口無言。我買了牛雕，一路珍愛地用手托著，不時把玩，到了宿營地。晚上，小D緊盯著圖騰牛說，我總覺得這像一個騙局。我說，真做假時假亦真。不要以小人之心度君子之腹。既來之則安之，免得晦氣。再說，這是圖騰??！小D說，圖騰怎么啦？也不是防偽標(biāo)志。我倒是要把它摔開來看一看，到底是什么東西使它顯得這樣重！我大驚，說，可使不得！再說這是我的

15、東西，你不能破壞他人財產(chǎn)。小D說，摔壞了，我賠你錢。我說，我不要錢。我要圖騰。小D說，那我賠你圖騰就是了。我已在其他商店看到了一模一樣的骨雕。小D說罷，不待我反應(yīng)過來，高高舉起了牛雕，砸向地面。隨著暗啞的悶響，牛雕撲向地毯，又嘭地彈起，嘰里咕嚕地滾進床下。我心痛萬分地將它從犄角旮旯處搜索出來，舉在手里仔細端詳，竟是毫發(fā)未損，一雙鈴鐺般的牛眼，熠熠有神，憤怒地盯著我們。我說，真金不怕火煉，真骨不怕摔打。小D奪過牛雕，默不作聲跨出房門。不知她到底要做什么，我緊緊追到大堂。光滑的大理石地面映著我們模糊的身影。小D二話不說，又一次高高地舉起了牛雕。啪！牛雕猛擲地面，訇然破碎，炸裂的斷片四處迸濺，尖銳地

16、呼嘯著，像無數(shù)橫飛的小刀。我惱怒地大叫，簡直是打砸搶！別說是骨的，縱是鋼的，也禁不住你這樣破壞性的試驗啊。小D揀起一塊碎屑，平靜地說，仔細瞅瞅吧，你高抬了它的身份。我搶過碎屑。先是聞到了一股腐敗的氣味，接著感到它橡皮般的質(zhì)地柔軟。定睛一看，才知是一塊淤泥。這條傳神的圖騰牛，是以塑料制成外殼。內(nèi)囊充填污泥。算它堅實，在鋪了地毯的室內(nèi)，經(jīng)受住了第一次考驗。誰想小D窮追不舍，終使它顯了原形?？次覑澣徊徽Z，小D說，這么喜愛贗品??？我賠你錢，你還可再買。說著掏包。我說，不要你賠。我只是在想，它到底是誰制造的？小D說，那有什么追究的意義？我說，不！不一樣。因為牛是一個民族的圖騰。小D皺著眉頭說，圖騰又怎么

17、樣？假的就是假的，這就是一切，沒有什么不同。我說，一個民族，要是連自己的圖騰都造了假來賺錢，這世界上還有什么更寶貴的東西值得珍惜呢？我寧可相信是另外民族的人造了假，騙了老板娘，她不知情，才轉(zhuǎn)賣給我們。她是無辜的。（1） 下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）A . 旅游者一般都喜歡購物，資深的旅游者小D對此不屑一顧，而且不斷地阻止“我” 買珍珠鏈、夜光螺之類的紀(jì)念品。B . 當(dāng)“我”把大眼睛的“椰妹”堵到小D鼻子下時，她從造假的成本這一角度進行推測，判斷出這個東西可能是真的。C . “我”之所以會相信女店主的話，是因為她穿著民族服裝，而且態(tài)度殷勤，又敢于承認手里是牛雕不是象骨。D

18、 . 小D總覺得那個牛雕是假的，但又不能從女店主的話里找到漏洞，于是決定打破牛雕，最終揭開了真相。E . 文章以牛雕為線索將整個內(nèi)容連綴在一起，情節(jié)曲折，起伏跌宕，充滿神秘的色彩。（2） 文中的小D是一個什么樣的人?請簡要概括。（3） 在小D摔牛雕的整個過程中，“我”有哪些心理變化？（4） 作者為什么以“破碎的圖騰”作為小說的題目，請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。三?其他 (共1題；共5分)10. （5分） (2017高一下靜海月考) 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 數(shù)問其家金余尚有幾所，趣賣以供具。（2） 賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。（3） 此金者，圣主所以惠養(yǎng)老

19、臣也，故樂與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜。四、 文言文閱讀 (共1題；共11分)11. （11分） (2017高二下桂林開學(xué)考) 閱讀下面一段文言文，完成下面小題。王安國，字平甫，安石之弟也。幼敏悟，未嘗從學(xué)，而文詞天成。年十二，出所為詩、銘、論、賦數(shù)十篇示人，語皆警拔，遂以文章聞于世，士大夫交口譽之。于書無所不通，數(shù)舉進士，又舉茂材異等，有司考其所獻序言為第一，以母喪不試，廬于墓三年。熙寧初，韓絳薦其材行，召試，賜及第，除西京國子教授。官滿，至京師，上以安石故，賜對。帝曰：“卿學(xué)問通古今，以漢文帝為何如主？”對曰：“三代以后未有也?！钡墼唬骸暗奁洌挪荒芰⒎ǜ茽??！睂υ唬骸拔牡圩源鷣?，入未央宮，定變

20、故俄頃呼吸間，恐無才者不能。至用賈誼言，待群臣有節(jié)，專務(wù)以德化民，海內(nèi)興于禮義，幾致刑措，則文帝加有才一等矣?！钡墼唬骸巴趺妥糗迗?，以蕞爾國而令必行，今朕以天下之大，不能使人，何也？”曰：“猛教堅以峻刑法殺人致秦祚不傳世今刻薄小人必有以是誤陛下者以堯舜三代為法則下豈有不從者乎？”又問：“卿兄秉政，外論謂何？”曰：“恨知人不明，聚斂太急爾。”帝默然不悅，由是別無恩命，止授崇文院校書，后改秘閣校理。屢以新法力諫安石，又質(zhì)責(zé)曾布誤其兄，深惡呂惠 卿之奸。先是，安國西京，頗溺于聲色，安石在相位，以書戒之曰：“宜放?！卑矅鴱?fù)書曰“亦愿兄遠佞人?！被萸溷曋＜鞍彩T相，惠卿遂因鄭俠事陷安國，坐奪官，放歸田

21、里。詔以諭安石，安石對使者泣下。既而復(fù)其官，命下而安國卒，年四十七。（節(jié)選自宋史）（1） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 國子，這里指的是國子學(xué)，是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最髙學(xué)府。B . 祚，福分，國祚是王朝理論上維持的時間，與王朝實際維持的時間有區(qū)別。這里的“秦祚”即前秦的國運。C . 教授，本意是傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)，和現(xiàn)代大學(xué)的教授完全一樣。D . 鄭聲，原指春秋戰(zhàn)國時鄭國的音樂。因與孔子等提倡的雅樂不同，故受儒家排斥。此后，凡與雅樂相背的音樂，為崇“雅”黜“俗”者斥

22、為“鄭聲”。（2） 下列文句中，斷句正確的一項是（ ） A . 猛教堅以峻刑法殺人/致秦祚不傳世/今刻薄小人/必有以是誤陛下者/以堯舜三代為法/則下豈有不從者乎B . 猛教堅以峻刑/法殺人傲秦祚不傳世/今刻薄小人必有/以是誤陛下者/以堯舜三代為法/則下豈有不從者乎C . 猛教堅以峻刑/法殺人/致秦柞不傳世/今刻薄小人/必有以是誤陛下者/以堯舜三代為法/則下豈有不從者乎D . 猛教堅以峻刑法殺人/致秦祚不傳世/今刻薄小人必有/以是誤陛下者/以堯舜三代為法則/下豈有不從者乎（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述與分析，不正確的一項是（ ） A . 王安國天資很高，少年時就因所寫的詩、銘文、文論、詞賦受到

23、士大夫們的交口稱贊。B . 因為王安石的緣故，王安國受到皇帝的另眼相看，只可惜他的應(yīng)對不符合皇帝的心意，最終沒有得到提拔重用。C . 王安國認為王安石不能知人善任，指責(zé)曾布誤了他的哿哥，也非常討厭呂惠卿的奸詐，并勸諫王安石遠離小人。D . 王安國在西京任職時，沉溺于聲色之中，因此被罷免了官職，放還家鄉(xiāng)。不久雖被官復(fù)原職，然而詔令下達時王安國已死了，當(dāng)時他年僅四十七歲。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。專務(wù)以德化民，海內(nèi)興于禮義，幾致刑措，則文帝加有才一等矣?；萸溷曋?。及安石罷相，惠卿遂因鄭俠事陷安國，坐奪官，放歸田里。五、 詩歌鑒賞 (共2題；共9分)12. （7分） (2019高三上

24、銅仁月考) 閱讀下面這首詞，完成下面小題。 水調(diào)歌頭把酒對斜日楊炎正把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫 ， 去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。【注釋】楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負得不到施展。五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。（1） 下列對詞中語句的理解，不正確的一項是（ ） A . 起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問。斜日，實寫景物，點明時間。

25、B . “胭脂”兩句，以樂景襯哀情，寫詞人問西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，染得它這樣紅？以此反襯愁懷，頗為沉郁。C . “天在闌干角”兩句，寫出了非醉非醒、似醉仍醒的狀態(tài)，一邊收束上片的離愁別緒，一邊又開啟下片的心理矛盾。D . “尚想三徑菊花叢”化用陶淵明歸去來兮辭“三徑就荒，松菊猶存”的詩意，也暗含詩人的軟弱和對現(xiàn)實的逃避。（2） 整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請結(jié)合詩句分析。 13. （2分） (2019高一上寧波期中) 閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。 雪夜吳秋山孤館的燈是青的，窗外，垂下雪的珠簾。爐火伸出了蛇舌，舐著室中的冷味。又是殘夜夢回，枕畔的書瘦損了。遠處擲來一片狗吠，擊破沉寂的夜網(wǎng)。（1） 下列對這首詩的分析，不正確的一項是（ ） A . 這是一首寫旅人投宿的詩，詩人借助青燈、雪、爐火、狗吠等意象，營造了孤寂凄清的氛圍，寒意逼人。B . 第一小節(jié)，泛著青光的燈、紛揚的雪花和串綴的珠簾，共同構(gòu)成了一幅冬