1、山東省高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 情景默寫 (共1題；共4分)1. （4分） (2018高一上蘇州月考) 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） 明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，_。(杜牧阿房宮賦) （2） _，金塊珠礫，_，秦人視之，亦不甚惜。 （3） 釘頭磷磷，_。(杜牧阿房宮賦) （4） 故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，_。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古） （5） 元嘉草草，封狼居胥，_。(辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古) （6） 可堪回首，_，一片神鴉社鼓。(辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古) （7） _？所思在遠(yuǎn)道。（涉江采芙蓉） 二、 其他 (共1題；共5分)

2、2. （5分） (2020高一上金山期末) 依據(jù)鄉(xiāng)土中國(guó)的差序格局，說(shuō)說(shuō)如何理解“漣漪效應(yīng)”。 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共33分)3. （16分） (2018高二上牡丹江期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 傳統(tǒng)曲藝的文化空間與傳承傳統(tǒng)曲藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可或缺的重要組成部分，截至目前為止，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄第一、二批的項(xiàng)目共計(jì)96個(gè)。隨著非遺保護(hù)工作的深入開展，相繼有不少原本瀕臨滅亡的古老曲種被列入非遺項(xiàng)目并確立了傳承人，一改原先岌岌可危的生存狀況，使其藝術(shù)血脈得以延續(xù)。不過(guò)，申遺成功并不等于前途無(wú)憂。我們注意到一些地方“重申報(bào)、輕保護(hù)”的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，尤其是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地

3、區(qū)，不僅缺乏較完備和有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，而且簡(jiǎn)單片面地將非遺項(xiàng)目直接掛鉤于經(jīng)濟(jì)利益，或者人為地將非遺項(xiàng)目作為旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，或者熱衷于斥巨資打造場(chǎng)面豪華的“非遺展演”，卻根本無(wú)視或者有意忽略了其自身的歷史價(jià)值、人文價(jià)值以及當(dāng)下傳承的延續(xù)性。因此，在這種被扭曲的空間氛圍中“傳承”著的曲藝曲種，其生命的走向和歸宿著實(shí)堪憂。早在2005年，就有專家曾指出：“活態(tài)文化遺產(chǎn)的傳承不同于博物館的保存。保護(hù)是在保存的基礎(chǔ)上發(fā)展傳承?，F(xiàn)在一些產(chǎn)業(yè)化的操作方式是一柄雙刃劍，一方面將這些傳統(tǒng)文化的東西導(dǎo)入了現(xiàn)代社會(huì)，一方面又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)形成了一種建設(shè)性的破壞，讓這些東西失去了本色。”然而，耳

4、聞目睹一些地方無(wú)視傳承規(guī)律的過(guò)度開發(fā)以及市場(chǎng)異化現(xiàn)象，不由令人對(duì)這些終于躋身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表作的未來(lái)命運(yùn)產(chǎn)生更大的困惑與擔(dān)憂。作為說(shuō)唱藝術(shù)的傳統(tǒng)曲藝，其傳承的方式歸根結(jié)底也在“活態(tài)”二字上。眾所周知，曲藝源自民間，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族民間藝術(shù)形式之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)曲藝如何在新時(shí)期背景下求得合適的生存發(fā)展空間，無(wú)疑成為當(dāng)下迫切需要解決的問(wèn)題。所謂“藝以人傳”，演員隊(duì)伍的培養(yǎng)理應(yīng)是曲種傳承的關(guān)鍵所在。盡管一些被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的地方曲藝曲種終于擺脫了一度瀕臨滅亡的窘境，重新獲得了生存發(fā)展的機(jī)遇，但不容忽視的是，其中一些曲種的傳承人大都年事已

5、高，一旦辭世便意味著“人亡藝絕”的嚴(yán)峻形勢(shì)。而大力培養(yǎng)合格的傳承接班人，則能在一定程度上緩解這種局面，并使之可持續(xù)性地發(fā)展。其次，觀眾的培養(yǎng)亦是曲種傳承的重要依托。作為以口語(yǔ)說(shuō)唱敘事的傳統(tǒng)曲藝，其傳承的價(jià)值正在于觀演雙方的藝術(shù)表達(dá)和情感交流。毋庸諱言，和其他諸多民族民間藝術(shù)形式一樣，盡管有著深厚的群眾基礎(chǔ)，時(shí)下傳統(tǒng)曲藝的演出場(chǎng)所和觀眾數(shù)量卻不容樂(lè)觀。一方面，自幼生活在城市化語(yǔ)境中的年輕觀眾，對(duì)于傳統(tǒng)曲藝的特征和魅力難免有所隔膜；另一方面，過(guò)于陳舊的曲目和內(nèi)容與當(dāng)下信息化時(shí)代的快節(jié)奏、高速度多少存在著距離。（1） 下列語(yǔ)句的內(nèi)容，不屬于劃線句子中“這種”所指代的對(duì)象的一項(xiàng)是（ ） A . 缺乏較

6、完備和有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。B . 簡(jiǎn)單片面地將非遺項(xiàng)目直接掛鉤于經(jīng)濟(jì)利益。C . 人為地將非遺項(xiàng)目作為旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)。D . 熱衷于斥巨資打造場(chǎng)面豪華的“非遺展演”，卻根本無(wú)視或者有意忽略了其自身的歷史價(jià)值、人文價(jià)值以及當(dāng)下傳承的延續(xù)性。（2） 對(duì)“活態(tài)文化遺產(chǎn)的傳承”的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 活態(tài)文化遺產(chǎn)的傳承要求其在新時(shí)期背景下求得合適的生存發(fā)展空間。B . “藝以人傳”，才能擺脫一度“人亡藝絕”的窘境，大力培養(yǎng)合格的傳承接班人。C . 因?yàn)閭鞒械膬r(jià)值正在于觀演雙方的藝術(shù)表達(dá)和情感交流，所以，觀眾的培養(yǎng)亦是曲種傳承的重要依托。D . 活態(tài)文化遺產(chǎn)的傳承不僅是保存

7、，更是保護(hù)，是在保存的基礎(chǔ)上發(fā)展傳承。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 瀕臨滅亡的古老曲種一旦被列入非遺項(xiàng)目并確立了傳承人，就會(huì)改變岌岌可危的生存狀況，使其藝術(shù)血脈得以延續(xù)。B . 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要遵循傳承規(guī)律，不能過(guò)度開發(fā)，也要防止市場(chǎng)異化現(xiàn)象出現(xiàn)。C . 讓自幼生活在城市化語(yǔ)境中的年輕觀眾了解傳統(tǒng)曲藝的特征和藝術(shù)魅力是曲種傳承的重要依托之一。D . 曲種要傳承，就必須改變過(guò)于陳舊的曲目和內(nèi)容，使之與當(dāng)下信息化時(shí)代的快節(jié)奏、高速度縮短距離。4. （17分） (2019高二上深圳期末) 閱讀下面文字，完成各題。 槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）朱自清一九二三

8、年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來(lái)了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般

9、，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過(guò)了利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。沿路聽(tīng)見(jiàn)斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來(lái)的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。那時(shí)河里熱鬧極了；船大半泊著，小半在水上穿梭似的來(lái)往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因?yàn)檫@邊略略的擠，便覺(jué)得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過(guò)去時(shí)，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空

10、，且顯著是靜了。那時(shí)處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤(rùn)的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的，尖脆的調(diào)子能使人有少年的，粗率不拘的感覺(jué)，也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽(tīng)著，因?yàn)橄胂笈c渴慕的做美，總覺(jué)更有滋味；而競(jìng)發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不齊，遠(yuǎn)近的雜沓，和樂(lè)器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無(wú)所適從，如隨著大風(fēng)而走。這實(shí)在因?yàn)槲覀兊男目轁昧?，變?yōu)榇嗳?；故偶然?rùn)澤一下，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河確也膩人。即如船里的人面，無(wú)論是和我們一堆兒泊著的，無(wú)論是從我們眼前過(guò)去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過(guò)這些

11、燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的，在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！但燈與月竟能并存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝；這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。（1） 第一段中“我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了”一句中“薔薇色的歷史”所指的正確意思是什么？ （2） 第三段中為什么“生澀的、尖脆的調(diào)子也正可快我們的意？其根本

12、原因是什么？ （3） 第三段中“船里的人面，無(wú)論是和我們一堆兒泊著的，無(wú)論是從我們眼前過(guò)去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的”，其原因是什么？ （4） 作者寫秦淮河的槳聲與燈影，為什么還要寫月光？ 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高一下郴州期末) 閱讀下面的宋詞，完成題目， 臨江仙送王緘蘇軾忘卻成都來(lái)十載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽(yáng)。故山知好在，孤客自悲涼。坐上別愁君未見(jiàn)，歸來(lái)欲斷無(wú)腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)。本詞從題材上看屬_詞。從全詞上看，詞中抒發(fā)的感情極為復(fù)雜，有悼亡的悲痛之情，有_之情，有_之情?！咀⑨尅浚和蹙}，蘇軾亡妻王弗之弟，此時(shí)蘇

13、軾被貶到杭州，王緘從家鄉(xiāng)來(lái)看望蘇軾，此時(shí)距王弗去世已經(jīng)十年。五、 文言文閱讀 (共2題；共28分)6. （15分） (2019高三上蘇州開學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 周云淵先生傳黃宗羲周述學(xué)字繼志，別號(hào)云淵，越之山陰人。好深湛之思，凡經(jīng)濟(jì)之學(xué)，必探原板委，尤邃于易歷。古之言歷者以郭守敬為最。而守敬所作歷經(jīng)載于元史者，言理而不傳其法。自西域經(jīng)緯歷入中國(guó)，始聞經(jīng)緯凌犯之說(shuō)。然其立法度數(shù)與中歷不合。毗陵唐順之慨然欲創(chuàng)緯法，以會(huì)通中西。卒官不果。述學(xué)乃撰中經(jīng)，用中國(guó)之算，測(cè)西域之占，以畢順之之志。古來(lái)無(wú)所謂星道者，述學(xué)正其訛舛，刪其繁蕪，補(bǔ)歷代之所未備。莫不各有成書，發(fā)前人所未發(fā)。蓋博而能精

14、，上下千余年，唯述學(xué)一人而已。嘉靖間，趙司馬訪之邊事，述學(xué)曰：“今歲主有邊兵，應(yīng)在乾、艮二州，京師可無(wú)虞也。”已如其言?？偠胶趹椪髻?，私述學(xué)于幕中，以密計(jì)，卒成海上之功。武林兵變，述學(xué)論以國(guó)運(yùn)安平，不可妄動(dòng)，其魁亦信述學(xué)之言多驗(yàn)，謀遂寢。述學(xué)在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，未嘗引為己有，故人亦莫得而知也。甲戌，余邂逅述學(xué)諸孫周仲，見(jiàn)其架上堆云淵神道大編數(shù)十冊(cè)，其冊(cè)皆方廣二尺余，仲言遺書多所散失，此不能十之一二也。余欲盡抄其所有，會(huì)仲游楚，不果。丙戌亂后，于故書鋪中得中經(jīng)測(cè)圖、地理數(shù)種，見(jiàn)其歷宗述學(xué)之通議，而掩之為己有也。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學(xué)者。唐順之與之同學(xué)，其與人論歷，皆

15、得之于述學(xué)，而亦未嘗言所得之自，豈身任絕學(xué)，不欲使人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高 ， 多不說(shuō)學(xué)，述學(xué)以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學(xué)如述學(xué)，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉。（選自黃梨洲文集，有刪改）（1） 對(duì)下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 尤邃于易歷邃：精通B . 卒官不果卒：死亡C . 京師可無(wú)虞也虞：憂患D . 謀遂寢寢：擱置（2） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 古代歷法研究以郭守敬最有名，但他寫的歷經(jīng)只講規(guī)律不說(shuō)方法。B . 西域傳入中原的經(jīng)緯歷與中原不合，周述學(xué)撰寫中經(jīng)，用中原算法測(cè)量西域占象術(shù)。C . 周述學(xué)

16、在幫助胡宗憲完成征倭之功中多有謀劃，但他都?xì)w功其主子，因此沒(méi)有人知道。D . 唐順之為了獨(dú)占絕學(xué)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人說(shuō)過(guò)自己關(guān)于歷法的觀點(diǎn)來(lái)源于周述學(xué)這件事。（3） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 述學(xué)正其訛舛，刪其繁蕪，補(bǔ)歷代之所未備。士人以科名祿位相高，多不說(shuō)學(xué)，述學(xué)以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。（4） 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括周述學(xué)治學(xué)的特點(diǎn)。 7. （13分） (2019高二下安吉期中) 閱讀下面的文言文，完成各題。投知己書宋張耒五月日，某謹(jǐn)因仆夫百拜獻(xiàn)書某官：某聞古之致精竭思以事一藝，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自達(dá)于其技，使人觀其動(dòng)作變態(tài)，而逆得其悲歡好忌之微情。故工樂(lè)者能使喜

17、慳見(jiàn)于其聲，工舞者能使欣成見(jiàn)于其容 ， 當(dāng)其情見(jiàn)于物而意泄于外也，蓋雖欲自掩而不可得。普伯牙之所好者琴耳，鐘子期坐而聽(tīng)之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，豈與琴諜哉？惟其專意一心以事其枝，故意之所動(dòng)，默然相授而不自知也。某不幸少苦貧賤，十有七歲而親病，又二年而親喪。既仕而困于州縣者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，都塞情感之氣，盈心滿懷。而又饑寒困窮，就食以活其妻摯者，往來(lái)奔走率常數(shù)千里。計(jì)其安居飽燠 ，脫憂危而解逼仄 ，揚(yáng)眉開口無(wú)事一笑者，百分之中不占其一。又觀一世之情，其所矜尚可以自振于貧賤厄窮者，某素于其身無(wú)有其一。故雖出仕四方，而門單族薄，執(zhí)版趁拜以見(jiàn)大吏，大則罵辱詬責(zé)，小則詰問(wèn)凌侮。其窮

18、愁困塞有不可勝言者，又豈獨(dú)此哉！古之能為文章者，大率窮人之詞十居其九。蓋其心之所激者，既已阻遏望富而不得肆，獨(dú)發(fā)于言語(yǔ)文章，無(wú)掩其口而宣之者。庶幾可以舒其情，以自慰于寂寞之濱耳。如某之窮者，亦可謂之極矣。其平生之區(qū)區(qū) ， 既嘗自致其工于此，而又遺會(huì)窮厄，投其所便。故朝夕所接，事物百態(tài)，長(zhǎng)歌慟哭，詬罵怨怒，可喜可駭，可愛(ài)可愚，飾然于文，若有所得。某之于丈，雖不可謂之工，熱其用心，亦已專矣。伏惟某官以文章學(xué)術(shù)暴著天下，方為朝廷訓(xùn)詞之臣，而不麟之文嘗欲獎(jiǎng)與。人誰(shuí)不欲自達(dá)于世之顯人，而某自顧所藏，無(wú)一而可，敢書其平日之文與詩(shī)幾六十卷，以導(dǎo)左右，伏惟閑暇而賜觀焉。則某之精誠(chéng)，雖欲毫發(fā)自伏，而不可得矣，公

19、亦念之耶？(選自張來(lái)集，有刪改)【注】燠(y)：暖。通仄：窘追。（1） 下列句子中加下劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 而逆得其悲歡好惡之微情逆：推測(cè)B . 執(zhí)版趨拜以見(jiàn)大吏趨：小步快走C . 其平生之區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)：情義誠(chéng)摯懸切D . 而不膜之文嘗欲獎(jiǎng)與獎(jiǎng)：勉勵(lì)（2） 下列各組句子中加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 某謹(jǐn)因仆夫百拜獻(xiàn)書某官因擊沛公于坐B . 惟其專意一心以事其技日削月割，以趨于亡C . 脫憂危而解逼仄君子博學(xué)而日參省乎己D . 沛然于文然微以自文于君親（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 本文是作者寫給朝廷某官的一封書信，文中就“發(fā)憤著書”“窮而后工”的觀點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致而深刻的闡述，并直截了當(dāng)?shù)叵蚰彻俦磉_(dá)了提攜自己的愿望。B . 借伯牙鼓琴而子期知音的典故，說(shuō)明技藝的精湛在于專注。當(dāng)人真正達(dá)于專注的境界，就會(huì)“情見(jiàn)于物而