1、北京市2020年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020衡陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 石雕的歷史十分悠久，可以說(shuō)，迄今為止，在人類包羅萬(wàn)象的藝術(shù)形式中，沒(méi)有哪一種能比石雕更古老了。（ ）。雖然秦宮殿遺址發(fā)現(xiàn)過(guò)不少瓦當(dāng)、花磚、石雕和青銅構(gòu)件，但總的來(lái)說(shuō)秦代建筑使用石構(gòu)件的還不多。而到了漢代，建筑綜合地運(yùn)用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度?？脊艑W(xué)家就曾在南越王官署遺址發(fā)現(xiàn)多根四方基座八角棱柱形石欄桿，這是中國(guó)建筑史上目前已知最早的石欄桿構(gòu)件。到了現(xiàn)代社會(huì)，石雕逐漸由過(guò)

2、去的被民間建筑使用進(jìn)入純藝術(shù)創(chuàng)作_。但在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域想要有一席之地其實(shí)很難，有些藝術(shù)家便以中國(guó)傳統(tǒng)雕塑為根，融入現(xiàn)代審美，創(chuàng)作出了不少極具收藏價(jià)值的作品，這些作品有的還進(jìn)入了拍賣市場(chǎng)。在中國(guó)的拍賣市場(chǎng)上，石雕起初一直與油畫放在一塊兒拍賣，長(zhǎng)期處于_的位置，市場(chǎng)表現(xiàn)_。但近年來(lái)，越來(lái)越多的藏家開(kāi)始重視石雕作品的市場(chǎng)價(jià)值。一時(shí)間關(guān)于石雕市場(chǎng)“春天到來(lái)”的話題_。（1） 下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 石雕藝術(shù)的發(fā)展得益于它在建筑中的廣泛應(yīng)用，它在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?jiàn)B . 石雕在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?jiàn)，石雕藝術(shù)在建筑中的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了它的發(fā)展C . 石雕在人們

3、日常生活中并不那么常見(jiàn)，石雕藝術(shù)的發(fā)展得益于它在建筑中的廣泛應(yīng)用D . 石雕藝術(shù)在建筑中的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了它的發(fā)展，它在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒敲闯Ｒ?jiàn)（2） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并達(dá)到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度。B . 建筑綜合地運(yùn)用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構(gòu)件的裝飾，并達(dá)到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度。C . 建筑綜合地運(yùn)用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構(gòu)件的裝飾，并實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度。D . 建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度。（

4、3） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 領(lǐng)域映襯不瘟不火沸沸揚(yáng)揚(yáng)B . 階段陪襯不溫不火沸沸揚(yáng)揚(yáng)C . 領(lǐng)域映襯不溫不火沸反盈天D . 階段陪襯不瘟不火沸反盈天二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高一上應(yīng)縣月考) 閱讀下面的文字，完成小題。與“高貴”的文字結(jié)緣曹文軒書是有等級(jí)的，是有不同用場(chǎng)的。對(duì)于成長(zhǎng)中的孩子而言，除去那些有害的不可閱讀的書外，即使都是有益的書，也還是有區(qū)分的。這些有益的書，可分為兩種：一種是用來(lái)打精神底子的，一種是用于打完精神底子后再讀的書。這里，我們不必去衡量誰(shuí)更有價(jià)值，只是說(shuō)，它們?cè)谶M(jìn)入孩子的閱讀視野時(shí)有先后次序，其情

5、形有如用油漆漆門，先打底漆，而后才是面漆。對(duì)于孩子而言，這所謂的打精神底子的書，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是那種大善、大美、大智慧的書。這里，善、美和智慧，是用特有的方式表達(dá)出來(lái)的，它與孩子的認(rèn)知能力是呼應(yīng)的。它們的功能是幫助一個(gè)孩子確定基本的、合理而健康的存在觀、價(jià)值觀以及高雅的趣味。事實(shí)上，我們一直在為孩子的成長(zhǎng)確認(rèn)用于打精神底子的書，盡管因?yàn)闀r(shí)代的局限、認(rèn)識(shí)能力的局限，有些時(shí)候，我們確認(rèn)的書并不理想，甚至還有害。但確認(rèn)這類書籍的雄心和孜孜不倦的工作，卻是應(yīng)當(dāng)肯定的。當(dāng)一個(gè)善良、充滿母愛(ài)的母親為孩子選擇了某種書，我們基本上可以放心地說(shuō)，那些書就是用來(lái)為孩子打精神底子的。相同的，當(dāng)一個(gè)母親不愿意自己的小孩

6、去看某些書時(shí)，我們當(dāng)對(duì)這些書心存質(zhì)疑盡管母親們的判斷并不絕對(duì)可靠，整體上我們相信一個(gè)母親的直覺(jué)。但這并不意味著我們可以忽略孩子的喜愛(ài)與厭煩。那些只會(huì)讓他們厭煩的書，恐怕也不可靠。我們只需看到：當(dāng)下，并未用打精神底子的文字來(lái)為孩子打底子，而用本來(lái)是打完底子再讀的文字來(lái)打底子了。這一倒置，是很糟糕的。對(duì)于這一局面的形成，不要怪罪出版社，也不要怪罪作者，需要檢討的，是我們這些學(xué)者、批評(píng)家。我們?nèi)狈?duì)這一閱讀格局的剖析與解釋，缺乏理論上的辨析，更缺乏警鐘般的提醒。有的書具有高貴的血統(tǒng)，有的書則不然。你得承認(rèn)：中外歷史上不少經(jīng)典之作，比如魯迅的書、紅樓夢(mèng)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、安徒生的書、夏洛的網(wǎng)等，都具有高貴血

7、統(tǒng)。我這不是說(shuō)：我們要將一切非高貴血統(tǒng)的書排斥在外。只是說(shuō)：我們應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子多親近那些具有高貴血統(tǒng)的經(jīng)典之作。如果一個(gè)人或一個(gè)民族，不與這樣的文字結(jié)下情緣，想提升境界，大概是很難的。如果一部?jī)和膶W(xué)作品、一個(gè)兒童文學(xué)作家只屬于讀者的童年，這樣的作品、作家恐非一流。一部上乘的兒童文學(xué)作品、一個(gè)一流的兒童文學(xué)作家，是屬于讀者一生的。兒童文學(xué)的文學(xué)性，其實(shí)沒(méi)有任何特殊性，它與一般意義上的文學(xué)所具有的元素和品質(zhì)是完全一致的兒童文學(xué)首先是文學(xué)。如果只有“兒童”沒(méi)有“文學(xué)”，這樣的兒童文學(xué)只會(huì)停留在讀者的童年。如果一個(gè)成人不愿提及自己的童年閱讀史，那么，那些所謂的兒童文學(xué)必是糟糕的。一部?jī)和膶W(xué)作品，

8、若能在一個(gè)人的彌留之際呈現(xiàn)在即將消逝的記憶里，這部作品一定是一部輝煌的著作。一個(gè)兒童文學(xué)作家的最大幸福，就在于其作品能被當(dāng)年的小讀者在晚年時(shí)充滿感激地回憶著。（選自人民日?qǐng)?bào) ）（1） 對(duì)“打精神底子的書”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 打精神底子的書，是用特有的方式表達(dá)出來(lái)的，它與孩子的認(rèn)知能力是呼應(yīng)的，那種大善、大美、大智慧的書。B . 打精神底子的書，它們的功能是幫助一個(gè)孩子確定基本的、合理而健康的存在觀、價(jià)值觀以及高雅的趣味。C . 打精神底子的書，基本上可以放心地說(shuō)，它們是指每個(gè)善良、充滿母愛(ài)的母親為孩子選擇的孩子愿看的那些書。D . 對(duì)打精神底子的書，因?yàn)闀r(shí)代的局限、認(rèn)

9、識(shí)能力的局限，有些時(shí)候，我們確認(rèn)的這類書并不理想，甚至還有害。（2） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 有益的書分為用來(lái)打精神底子的與用于打完精神底子后再讀的書，這只是因?yàn)樗鼈冊(cè)谶M(jìn)入孩子的閱讀視野時(shí)有先后次序。B . 我們應(yīng)質(zhì)疑那些母親不愿意讓自己小孩去看的書；雖然母親們的判斷并不絕對(duì)可靠，但一個(gè)母親的直覺(jué)整體上是可信的。C . 沒(méi)有用打精神底子的文字來(lái)為孩子打底子，而用本來(lái)是打完底子再讀的文字來(lái)打底子。這一本末倒置，是絕無(wú)益處的。D . 我們應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子多親近那些具有高貴血統(tǒng)的經(jīng)典之作，但這并不意味著要將一切非高貴血統(tǒng)的書排斥在外。（3） 下列理解和分析，不符合原文意思的一

10、項(xiàng)是（ ） A . 用本來(lái)是打完底子再讀的文字來(lái)打底子，這一倒置局面的形成，原因是學(xué)者、批評(píng)家的無(wú)能和失職。B . 一個(gè)人或一個(gè)民族，只有與具有高貴血統(tǒng)的文字結(jié)下情緣，才可能提升境界。C . 如果一部?jī)和膶W(xué)作品是上乘的，那么這部作品及作者應(yīng)是屬于讀者一生的。D . 在彌留之際，一部?jī)和膶W(xué)作品仍能呈現(xiàn)在這個(gè)人即將消逝的記憶里，它的作者一定是欣慰的。3. （9分） (2018高二上西林期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 關(guān)于中國(guó)古文字的產(chǎn)生時(shí)代這一問(wèn)題始終缺乏具體確切的答案。就是世界各國(guó)的文字學(xué)專家，對(duì)于文字產(chǎn)生的具體時(shí)代也有著不同的見(jiàn)解和學(xué)派。一種說(shuō)法，認(rèn)定文字的起源并不比語(yǔ)言產(chǎn)生晚，認(rèn)

11、為人類早在舊石器時(shí)代或新時(shí)器時(shí)代初期就產(chǎn)生了文字。持這種觀點(diǎn)的人，主要把人類最早的圖畫、圖示和各種刻記納入了文字的范圍。他們把原始人的許多巖畫謂之“圖畫文字”；也有把紋文時(shí)期的紋記視作正式的文字。這主要是對(duì)文字的真正定義和內(nèi)涵缺乏一個(gè)正確的認(rèn)定。當(dāng)然我們很容易想象人類沒(méi)有形成語(yǔ)言的時(shí)候，他們要表達(dá)某種意念或某種信息，只好用手勢(shì)比劃或在地上畫圖表示。但是文字終歸是文字，它和那些原始的輔助表意手段有著根本的區(qū)別，這個(gè)根本的區(qū)別是不管世界上哪個(gè)民族的文字，沒(méi)有一個(gè)不是他們民族語(yǔ)言的符號(hào)，盡管世界文字之林中有的是表意文字，有的是表詞文字，有的是標(biāo)聲文字，但都是和他們自己民族的語(yǔ)言一致的，凡是語(yǔ)言能表達(dá)

12、的，文字就能表達(dá)。所以可以說(shuō)文字盡管在某種功能上超出了語(yǔ)言，但仍然是語(yǔ)言的輔助工具。這樣的文字，自然是產(chǎn)生在語(yǔ)言產(chǎn)生以后。還有一種觀點(diǎn)也是不能使人認(rèn)同的。那就是拘泥于實(shí)證主義的研究方法，即沒(méi)有見(jiàn)到完整的實(shí)證材料，就認(rèn)定事物的不存在，就對(duì)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)或沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的甚至對(duì)理應(yīng)存在和實(shí)際有過(guò)但已消失的事物持一完全否定的態(tài)度。這種實(shí)證主義的方法并非是科學(xué)的態(tài)度。比如說(shuō)，在中國(guó)古文字起源的研究中，很多人認(rèn)定殷商時(shí)期的甲骨文就是最古老的漢字，可在甲骨文被發(fā)現(xiàn)以前，人們長(zhǎng)期認(rèn)為商周時(shí)期的金文是中國(guó)最古老的文字。這些一見(jiàn)實(shí)物就動(dòng)輒定論的習(xí)慣，一直妨礙了對(duì)文字起源的系統(tǒng)地、理論地探討，也難以形成一個(gè)科學(xué)的客觀的明

13、晰結(jié)論。當(dāng)然，甲骨文是比金文更為古老的漢文字，有一些甲骨文的單字比鐘鼎文的結(jié)構(gòu)帶有更為原始的特征，如“（子）”、“（午）”、“（?。钡?。但人們都能看到，甲骨文的結(jié)構(gòu)比鐘鼎文簡(jiǎn)練，是簡(jiǎn)化了的古文字。甲骨文大多是當(dāng)時(shí)用來(lái)刻在甲骨片上的占卜記錄，為了便于鐫刻，長(zhǎng)期形成了一種非常簡(jiǎn)練的書體。文字的簡(jiǎn)化是文字形成以后的運(yùn)作行為，所以甲骨文的出現(xiàn)，說(shuō)明文字的產(chǎn)生已經(jīng)有了了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。究竟中國(guó)古文字起源于何時(shí)？根據(jù)種種依據(jù)推斷，中國(guó)古漢字最早出現(xiàn)在六千年以前的中石器時(shí)代，形成于五千年后的新石器時(shí)代。（摘自牟作武中國(guó)古文字的起源）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 世界上

14、任何一個(gè)民族的文字都是自身民族語(yǔ)言的符號(hào)，都和本民族語(yǔ)言相輔相成。B . 原始人類用手勢(shì)比劃表達(dá)某種意念或某種信息，這種表意手段可以幫助理解語(yǔ)言。C . 有文字學(xué)專家對(duì)文字內(nèi)涵缺乏正確的認(rèn)定，把各種刻記或紋記看作正式的文字。D . 有實(shí)證材料才會(huì)認(rèn)定事物的存在的實(shí)證主義研究方法不利于做出科學(xué)明晰的結(jié)論。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章重點(diǎn)闡述關(guān)于古文字產(chǎn)生時(shí)代的不同見(jiàn)解，并作出了古漢字最早出現(xiàn)時(shí)代的判斷。B . 文章第二段提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)并分析其錯(cuò)誤原因后，提出“文字產(chǎn)生在語(yǔ)言之后”的觀點(diǎn)。C . 對(duì)實(shí)證主義研究方法，先論證其謬誤，再闡釋概念，然后指出其消極影響

15、，層層深入。D . 文章末段說(shuō)甲骨文的結(jié)構(gòu)比鐘鼎文簡(jiǎn)練，是為了證明甲骨文的出現(xiàn)已有相當(dāng)長(zhǎng)的期。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 人類最早的圖畫、圖示、紋記等，應(yīng)當(dāng)與他們要表達(dá)某種意念或某種信息有關(guān)，所以與文字的產(chǎn)生關(guān)系很密切。B . 我們即使把那些能表達(dá)某種意念或某種信息的可視符號(hào)認(rèn)作是文字，也不能認(rèn)定文字的產(chǎn)生比語(yǔ)言產(chǎn)生更早。C . 中國(guó)古漢字形成于五千年前的新石器時(shí)代，那時(shí)距商朝時(shí)代久遠(yuǎn)，可見(jiàn)甲骨文不一定是中國(guó)最古老的文字。D . 作者認(rèn)為，中國(guó)古文字最早出現(xiàn)在六千年以前的中石器時(shí)代，這種觀點(diǎn)在世界各國(guó)文字學(xué)家中并未形成公論。4. （12分） (2016高三上連江

16、期中) 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。煙娘墨中白天空白云朵朵，滿院桃花飄香，江大佬卻怎么也高興不起來(lái)。江大佬有心事。泗州知府白一品的岳母要過(guò)六十大壽，滿城官賈爭(zhēng)相準(zhǔn)備。白知府放出話來(lái)：“祝壽節(jié)目可以演，賀禮不能收。”得知這一消息后，江大佬就一直在琢磨著送什么祝壽節(jié)目最好。讓煙娘去吧?？粗蠲伎嗄樀臇|家，管家向他推薦了煙娘。煙娘是江大佬從徐州回泗州時(shí)偶遇的，當(dāng)時(shí)見(jiàn)她帶著個(gè)小男孩，拿著行李，行走不便，就停下馬車，捎帶上他們。得知江大佬就是泗州城有名的江大善人，煙娘就有意傍他做個(gè)靠山。到了泗州，煙娘并沒(méi)有下車，要跟著江大佬回家表演煙戲給他看。喜歡看戲的江大佬沒(méi)有拒絕。祝壽那天，江大佬帶著煙娘去了。果如管

17、家所言，看壓花場(chǎng)，聽(tīng)泗州戲，眾人反應(yīng)平平。輪到江大佬送祝壽節(jié)目了，煙娘莞爾一笑來(lái)到廳前，端好大煙斗，裝上煙絲，張口含住煙嘴，點(diǎn)燃煙絲，便大口吸了起來(lái)。煙娘邊吸邊噓，只見(jiàn)煙進(jìn)，不見(jiàn)煙出，就像是在“吃煙”，待把煙氣全都吞進(jìn)了肚子里，煙娘端來(lái)一杯濃茶，一仰脖子“咕咚咚”全倒進(jìn)肚子里。飲完濃茶，煙娘張大嘴巴，就有一團(tuán)煙氣徐徐從她的嘴巴里飄升出來(lái)，很快變幻成一座大山，山上還立著一棵松樹(shù)。眾人正驚奇間，煙娘用力一吸，山和松樹(shù)轉(zhuǎn)眼竟被她吸進(jìn)了口中。隨后，便聽(tīng)到煙娘咽喉間有一種聲音傳出來(lái)。她示意人們到近前仔細(xì)瞧看，只見(jiàn)她吐出的煙霧先化作一片云海，上面一人拄拐，一人搖扇，一人騎驢，一人拍板，一人吹笛，一人手提花

18、籃，一人肩背長(zhǎng)劍，還有一女子手執(zhí)荷花八仙祝壽，好呀!眾賓客禁不住齊聲贊嘆。煙娘一張嘴，從嗓子眼又飄出四朵云，瞬間變幻成四只展翅飛翔的仙鶴，在大廳上空飛舞盤旋起來(lái)，過(guò)了一會(huì)兒，仙鶴收起翅膀，現(xiàn)出“壽比南山”四個(gè)篆字，隨后一點(diǎn)點(diǎn)兒地化去。表演完煙戲后，煙娘要離開(kāi)江大佬。江大佬真誠(chéng)挽留，懇請(qǐng)他們娘倆在江家住下。見(jiàn)東家滿心誠(chéng)意，煙娘就長(zhǎng)期住了下來(lái)。江大佬的愛(ài)妾紫云見(jiàn)煙娘長(zhǎng)得細(xì)皮嫩肉，頗有幾分姿色，心中悶悶不樂(lè)起來(lái)。每次做衣服時(shí)，紫云總讓自己兒子官兒穿新衣服，把官兒穿過(guò)的舊衣服送給煙娘的兒子桿子穿，還不讓官兒同桿子一起玩。煙娘見(jiàn)了很是生氣，說(shuō)：“都是小孩子，還分什么高貴低賤?”煙娘把官兒和桿子同時(shí)拉進(jìn)自

19、己的裙子底下，紫云驚恐地起身?yè)寠Z孩子，可拉起來(lái)一看，兩個(gè)孩子都變成了官兒，形體相貌、著衣說(shuō)話都一模一樣。煙娘說(shuō)：“現(xiàn)在相同了!”紫云十分恐懼，懇求說(shuō)：“把他們變回原來(lái)的樣子吧，今后，我待桿子一定像官兒一樣?！弊显圃僖膊桓矣脤?duì)待女傭的態(tài)度待煙娘和桿子了。一次，紫云和煙娘喝酒賞月，心情舒暢的煙娘就多貪了幾杯酒，看著酒醉的煙娘，聞著她身上飄來(lái)的濃濃煙草味，紫云頓生殺機(jī)，悄悄摸過(guò)那桿長(zhǎng)煙斗，對(duì)著煙娘的腦袋狠狠砸了下去，咣當(dāng)一聲，煙娘應(yīng)聲倒地。紫云一看，卻是一段三尺余長(zhǎng)的柳木。她驚慌失措，拿來(lái)斧頭將柳木劈碎，放進(jìn)灶堂，一把火燒了。柳木快要燒盡時(shí)，煙娘端著大煙斗，從屋里走出來(lái)，說(shuō)：“夫人怎么能和我開(kāi)這么殘

20、酷的玩笑呢?”言談笑語(yǔ)和從前一樣。江大佬得知此事，很是生氣，大罵紫云。紫云自知理虧，想想后果，也害怕起來(lái)。不知誰(shuí)把此事傳到白知府那里，江大佬忙去向知府解釋清楚。離開(kāi)府衙，江大佬回到家，紫云卻不敢認(rèn)他。原來(lái)站在紫云面前是兩個(gè)一模一樣的東家，她分辨不出哪個(gè)是真，哪個(gè)是假，就跪求煙娘。煙娘任由紫云跪拜在地，說(shuō)：“東家是泗州有名的大善人，這樣的善人，越多越好!想讓東家屬于你，就和東家一樣，善待眾生吧。”說(shuō)完這些話，煙娘就走了，卻并沒(méi)有帶走桿子。過(guò)了一段時(shí)間，紫云眼里的兩個(gè)東家逐漸靠近，合成了一個(gè)江大佬。紫云一談起這事情，心就驚慌。江大佬就怪她不該那樣對(duì)待煙娘，更怨她多疑，家里怎么會(huì)有一個(gè)和他長(zhǎng)得一模一

21、樣的人呢?東家不信，紫云就不敢再提煙娘了，一心念起佛經(jīng)來(lái)，有空她會(huì)把桿子和官兒一起拉進(jìn)懷里，疼得要命。（摘編自2012年9月3日作家網(wǎng)，有改動(dòng)）（1） 下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 壓花場(chǎng)、泗州戲的表演觀眾反應(yīng)平平與煙娘的表演博得滿堂喝彩形成對(duì)比，活畫出煙娘技藝的高超，也為后文紫云的嫉妒埋下伏筆。B . 小說(shuō)一波三折，開(kāi)頭描寫江大佬的愁眉不展，再寫煙娘表演大獲成功，悲喜變換快速，情節(jié)跌宕起伏，極富戲劇性。C . “煙娘莞爾一笑來(lái)到廳前”表現(xiàn)了她對(duì)其他表演的不屑一顧，也說(shuō)明她成竹在胸，相信自己的表演一定能夠獲得觀眾的認(rèn)可。D . 紫云殺死煙娘這一情節(jié)曲折、緊張，非常

22、荒誕，活人居然變成一段三尺余長(zhǎng)的柳木，本已被殺的煙娘竟安然無(wú)恙，讓人瞠目。E . 紫云是小說(shuō)中的反面人物，她的嫉妒、狠毒反襯了煙娘的善良，小說(shuō)最后描寫紫云徹底改變，也是因?yàn)槭艿綗熌锏母姓?。?） 小說(shuō)開(kāi)頭的景物描寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3） 結(jié)合文章談?wù)勀銓?duì)煙娘這一人物形象的理解。（4） 作為一篇具有傳奇色彩的小說(shuō)。本文在行文上有哪些特色?試選擇兩個(gè)角度，結(jié)合文本內(nèi)容加以探究。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高二下大連期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 王存，字正仲，潤(rùn)州丹陽(yáng)人。幼善讀書，年十二，辭親從師于江西，五年始?xì)w。時(shí)學(xué)者方尚雕篆，獨(dú)為古文數(shù)十

23、篇，鄉(xiāng)老先生見(jiàn)之，自以為不及。慶歷六年，登進(jìn)士第，調(diào)嘉興主簿 ， 擢上虞令。豪娃殺人，久莫敢問(wèn)，存至，按以州吏受賕，豪賂他官變其獄，存反為罷去。久之，除密州推官。修潔自重，為歐陽(yáng)修、呂公著、趙概所知。存故與王安石厚，安石執(zhí)政，數(shù)引與論事，不合，即謝不往。嘗召見(jiàn)便殿，累上書陳時(shí)政，因及大臣，無(wú)所附麗，皆時(shí)人難言者。元豐元年，神宗察其忠實(shí)無(wú)黨，以為國(guó)史編修官、修起居注。五年，遷龍圖閣直學(xué)士、知開(kāi)封府。進(jìn)樞密直學(xué)士，改兵部尚書，轉(zhuǎn)戶部。神宗崩，哲宗立，永裕陵財(cái)費(fèi)，不逾時(shí)告?zhèn)?，宰相乘間復(fù)徙之兵部。有建議罷教裝內(nèi)保甲者，存言:“今京師兵籍益削，又廢保甲不教，非國(guó)家根本久長(zhǎng)之計(jì)。且先帝不憚艱難而為之，既已

24、就緒，無(wú)故而廢之，不可?！遍T下侍郎韓維罷，存言:“去一正人，天下失望，忠黨沮氣，讒邪之人爭(zhēng)進(jìn)矣?！庇终摱偶儾划?dāng)罷侍御史，王巍不當(dāng)罷諫官。河決而北幾十年，水官議還故道，存爭(zhēng)之日:“故道已高，水性超下，徒費(fèi)財(cái)力，恐無(wú)成功?！弊漭z其役。蔡確以詩(shī)怨訕，存與范純?nèi)视∑渥?，確再貶新州，存亦罷，以端明殿學(xué)士知蔡州?！笔迹嬷惚?，確力也。至是，為確罷，士大夫善其能損怨。歲余，加責(zé)政殿學(xué)士、知揚(yáng)州。揚(yáng)潤(rùn)相去一水用故相例得歲時(shí)過(guò)家上冢出賜錢給鄰里又具酒食召會(huì)父老親與酬酢鄉(xiāng)黨傳為美談紹圣初，請(qǐng)老，提舉崇禧觀，遷右正議大夫致仕。建中靖國(guó)元年，卒，年七十九。贈(zèng)左銀青光祿大夫。存性寬厚，平居恂恂，不為詭激之行，至其

25、所守，確不可奪。司馬光嘗曰:“并馳萬(wàn)馬中能駐足者，其王存乎!”（選自宋史列傳第一百，有刪改）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的短句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 揚(yáng)/潤(rùn)相去一水/用故相例/得歲時(shí)過(guò)家上冢/出賜錢給鄰里/又具酒食召會(huì)/父老鄉(xiāng)親與酬酢/鄉(xiāng)黨傳為美談/B . 揚(yáng)/潤(rùn)相去一水/用故相例/得歲時(shí)過(guò)家上冢/出賜錢給鄰里/又具酒食召會(huì)父老/鄉(xiāng)親與酬酢/鄉(xiāng)黨傳為美談/C . 揚(yáng)/潤(rùn)相去一水/用故相例/得歲時(shí)過(guò)家/上冢出賜錢給鄰里/又具酒食召會(huì)父老/鄉(xiāng)親與酬酢/鄉(xiāng)黨傳為美談/D . 揚(yáng)/潤(rùn)相去一水/用故相例/得歲時(shí)過(guò)家/上冢出賜錢給鄰里/又具酒食召會(huì)/父老鄉(xiāng)親與酬酢/鄉(xiāng)黨傳為美談/（2） 下列對(duì)文中加下

26、劃線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（ ） A . 古文，文體名，區(qū)別于駢體文而言，與韓愈師說(shuō)“好古文”中“古文”的含義相同。B . 主簿，是古代各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏，屬于文官，大致相當(dāng)于現(xiàn)代的秘書一職。C . 致仕，指古代官員正常退休，一般年齡為七十歲，也稱“致政”、“乞骸骨”。D . 保甲，是宋朝時(shí)期開(kāi)始的帶有軍事管理的戶籍管理制度，十戶為“甲”，十甲為“保”。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 王存不畏豪強(qiáng)，嚴(yán)格執(zhí)法。有一豪門大戶殺人，很久沒(méi)人過(guò)問(wèn)，王存到任后，嚴(yán)格審查案件，終于查清是州吏收受賄賂，最終罷免了受賄官員。B . 王存為人耿介，敢于直言

27、。他曾被宋神宗在便殿召見(jiàn)，多次上書指陳當(dāng)時(shí)政事，雖涉及一些大臣權(quán)貴，但絕不依附，敢說(shuō)別人難以說(shuō)出的事情。C . 王存獨(dú)具慧眼，見(jiàn)解獨(dú)到。有人建議廢除京畿內(nèi)保甲制度，他透徹分析，堅(jiān)決反對(duì)：水官建議恢復(fù)黃河舊有的河道，王存據(jù)理力爭(zhēng)，停止了工役。D . 王存性情寬厚，不計(jì)前嫌。當(dāng)年神宗去世后，因蔡確作梗，王存被移任兵部：后來(lái)蔡確獲罪，王存卻力爭(zhēng)為蔡確減罪，自己也因此事被罷免。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 存故與王安石厚，安石執(zhí)政，數(shù)引與論事，不合，即謝不往。存性寬厚，平居恂恂，不為詭激之行，至其所守，確不可奪。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高三下太原模擬)

28、 閱讀下面這首宋詞，完成各題。 柳梢青春感劉辰翁鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。那堪獨(dú)坐青燈。想故國(guó)、高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情?！咀ⅰ縿⒊轿?1233-1297)，南宋詞人。宋亡以后隱居于故鄉(xiāng)江西廬陵山中，從事著述，以此終老。漢書蘇武傳記載：“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”（1） 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詞題為“春感”，然春景不多。從詞中出現(xiàn)的物象，如“銀花”“戲鼓”“月明”等推斷，該詞應(yīng)是作者在元宵節(jié)有感而作。B . 春天給人以希望，但在作者的筆下，處于元軍鐵蹄蹂躪之下、曾經(jīng)錦繡

29、的江南此刻毫無(wú)生氣，處處充滿哀愁。C . 詞中“番腔”“戲鼓”與辛詞京口北固亭懷古中的“神鴉社鼓”，都表達(dá)出對(duì)淪陷之地民眾麻木不仁的激憤。D . 全詞以整齊的四字句法結(jié)構(gòu)為主，搭配兩字一頓的節(jié)奏和內(nèi)涵豐富的典故，生出一種沉郁蒼涼、欲說(shuō)還休的情致。（2） 下片“輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情”三句，詩(shī)人為什么要如此安排順序？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高三滕州月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。醉翁亭記中以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪春夏之景的句子：_，_。蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：_，_。詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓中寫女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是：_，_。六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共3分)8.