1、杭州市高三上學(xué)期語文9月月考試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 情景默寫 (共1題；共3分)1. （3分） (2019高一上北侖期中) 補(bǔ)寫出下列詩(shī)文中的空缺部分。 （1） _，_，誰主沉?。浚珴蓶|沁園春長(zhǎng)沙） （2） 故木受繩則直，_，君子博學(xué)而日參省乎己，_。（荀子勸學(xué)） （3） 巫醫(yī)樂師百工之人，_，_，其可怪也歟！（韓愈師說） （4） 駕一葉之扁舟，_。寄蜉蝣于天地，_。（蘇軾赤壁賦） （5） 故不積跬步，_。（荀子勸學(xué)） （6） 是造物者之無盡藏也，_。（蘇軾赤壁賦） 二、 語言表達(dá) (共1題；共4分)2. （4分） (2018高一下六安開學(xué)考) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)

2、的語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。在傳統(tǒng)書店陷入困境的當(dāng)下，新型實(shí)體書店出現(xiàn)了。它們改變了傳統(tǒng)書店肅靜的氣氛和單一的賣書功能，變成了_。在這里，人們能淘到各種文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以隨時(shí)來杯咖啡。然而，這類書店雖暫時(shí)提高了經(jīng)濟(jì)效益，_，改變了書店的本質(zhì)，同樣難以為繼。書店經(jīng)營(yíng)者需要明白，_，書店才能獲得長(zhǎng)久的生命力。三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共39分)3. （19分） (2017高三上鞍山模擬) 閱讀下面的文字，完成小題從構(gòu)思到成文的距離構(gòu)思從何而來 劉勰認(rèn)為在文學(xué)創(chuàng)作中的構(gòu)思主要運(yùn)用想象，想象可以“思接千載”“視通萬里”，又可以形成具有“珠玉之聲”“風(fēng)云之色”

3、的具體藝術(shù)形象，這正是現(xiàn)代文藝?yán)碚撝行蜗笏季S概念的特點(diǎn)。劉勰所說的“神思”，也就是我們現(xiàn)在創(chuàng)作中講的靈感，主要從哪里而來呢？當(dāng)然就是想象。然而想象并非凌空產(chǎn)生的，劉勰在論想想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步還提出了“神與物游”的構(gòu)思理論。他認(rèn)為在構(gòu)思中想象不能憑空產(chǎn)生，也不是離開客觀事物的主觀空想，作家主觀精神世界和客觀的物質(zhì)世界的一種互相滲透，物我交融。“神與物游”抓住了構(gòu)思過程中的一個(gè)根本問題，就是精神始終與外物一起活動(dòng)。構(gòu)思中的“神思”活動(dòng)和作家情感的波瀾起伏緊密聯(lián)系在一起，于是當(dāng)作家在“神思方運(yùn)”之時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男Ч?。不過，在有了構(gòu)思之后，作家在進(jìn)行的創(chuàng)作的時(shí)候，卻往

4、往會(huì)遇到一些問題，使得表達(dá)不能“言盡其意”甚至很多時(shí)候都是“詞不達(dá)意”。劉勰也意識(shí)到了僅僅只有想象，亦即“神思”，在文學(xué)創(chuàng)作中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“意空翻而易奇，言征實(shí)而難巧也”。無論思緒在腦海中怎樣翻飛，波濤洶涌，但是要付諸筆端的時(shí)候，難免會(huì)出現(xiàn)“萬途競(jìng)萌”之時(shí)，卻“難歸于一”，或者“方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半使心折”的現(xiàn)象。下筆之前躊躇滿志，作品出來之后覺得和心中所思的大打折扣。更有甚者，還會(huì)出現(xiàn)下筆千言，離題萬里，文思如泉涌，下筆卻無神的境況。劉勰解釋了其中的原因：“意”是處在觀念里的形態(tài)，是虛的，所以容易出奇出新；但是語言表現(xiàn)而是將虛的東西變成實(shí)的，所以有相當(dāng)大的難度。這是構(gòu)思和傳達(dá)之

5、間的矛盾。這其中，意是由思產(chǎn)生的，言是由意產(chǎn)生的，但是他們之間是很有獨(dú)立性的，這里的重點(diǎn)在于意和言之間的關(guān)系。疏密之間，大相徑庭。密就是語言表現(xiàn)的自如貼切；疏則是言和意之間差之千里。劉勰強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作中語言表現(xiàn)功力的修養(yǎng)，而不在于臨機(jī)的冥思苦想。范文瀾先生注釋文心雕龍時(shí)，說道“或理在方寸，以下指疏則千里而言，夫關(guān)鍵將塞，神有遁心，雖窮搜力索何益。若能秉心養(yǎng)術(shù)，含章司契，則機(jī)樞常通，萬途競(jìng)萌，正將規(guī)矩虛位，刻鏤無形，又安見其不加經(jīng)營(yíng)運(yùn)用之功耶。”就正是說的這種狀況。從構(gòu)思到創(chuàng)作成文，作家們要經(jīng)歷不僅僅是一個(gè)思維層面的活動(dòng)過程，還需要進(jìn)行語言方面的歷練。任何思維活動(dòng)都要借助媒介來將自己表達(dá)出來，藝術(shù)構(gòu)

6、思完成后，作者要尋找合適的表現(xiàn)方式，把自己獨(dú)特的藝術(shù)意象傳達(dá)出來，沒有不依賴與語言而獨(dú)立存在的所謂的思想活動(dòng)。作為藝術(shù)思維的想象活動(dòng)本就是一種極復(fù)雜的心理現(xiàn)象，劉勰在列舉文學(xué)史上許多作家的創(chuàng)作實(shí)例時(shí)指出：“人之稟才，遲速異分；文之制體，大小殊功”，認(rèn)為作家行文構(gòu)思，或快或慢，一方面是基于個(gè)人才能稟賦和構(gòu)思的方式，另一方面也取決與作品的大小規(guī)模和體裁特點(diǎn)，對(duì)于這些情況要具體問題具體分析，不能一概而論。但是不管作家的寫作會(huì)出現(xiàn)怎樣的分歧，上面描述的“詞不達(dá)意”等狀況卻仍然是存在的。而這些問題歸根到底，還是有賴于作家平時(shí)的磨練和積累，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”“讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，

7、不如名師點(diǎn)悟；名師點(diǎn)悟，不如閱人無數(shù)”。最后還是要落腳到作家個(gè)人自身的積累上來。作家個(gè)人的閱歷再經(jīng)過藝術(shù)的加工，合理運(yùn)用想象，才能在創(chuàng)作的時(shí)候游刃有余。劉勰也提出“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”這四句，就是申明了這一要旨。明白了這一點(diǎn)，我們不難理解劉勰所說的“秉心養(yǎng)術(shù)，無務(wù)苦慮，含章司契，不必勞情”，并不是要人無所用心，輕易落筆，把寫作當(dāng)成一種游戲。相反，作家只有積年累月的辛勤努力，才能在寫作的時(shí)候從容不迫，直抒胸臆。（有刪改）（1） 下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在文學(xué)創(chuàng)作中，構(gòu)思全部從想象中來，想象可以“思接千載”，“視通萬里”，不受時(shí)空的限制，可以形成

8、具有“珠玉之聲”“風(fēng)云之色”的具體藝術(shù)形象。B . 想象并非凌空產(chǎn)生的，劉勰提出的“神與物游”的構(gòu)思理論即可印證這一點(diǎn)。他認(rèn)為作家主觀精神世界和客觀的物質(zhì)世界需要互相滲透，無我交融。C . 在創(chuàng)作時(shí)，作家甚至很多時(shí)候會(huì)遇到“詞不達(dá)意”的困難，劉勰也意識(shí)到了僅有“神思”是不夠的，容易出現(xiàn)想象奇特表達(dá)難巧的困難。D . 劉勰強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作中語言表現(xiàn)功力的修養(yǎng)，范文瀾先生很贊成這一點(diǎn)，認(rèn)為如果能夠駕馭好自己的心靈，鍛煉好寫作方法，就能夠“機(jī)樞常通”。（2） 下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 構(gòu)思中“神思”活動(dòng)和作家情感的波瀾起伏緊密聯(lián)系在一起，“神思方運(yùn)”之時(shí)，作家想到登山，山色蘊(yùn)含了

9、他的情感，想到觀海，海景洋溢著他的情感。B . 作家們構(gòu)思創(chuàng)作成文要經(jīng)歷的不僅僅是一個(gè)思維層面的活動(dòng)過程，還需要進(jìn)行語言方面的歷練，空有想象是不夠的。C . “讀書破萬卷，下筆如有神”，作家平時(shí)的磨練和積累是解決寫作時(shí)“詞不達(dá)意”等狀況的關(guān)鍵。D . 作家不能把寫作當(dāng)成一種游戲，需要用心，只要積年累月的辛勤努力，就能在寫作的時(shí)候從容不迫，直抒胸臆。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 寫作時(shí)會(huì)出現(xiàn)下筆千言，離題萬里，文思如泉涌，下筆卻無神的境況，所以將虛的東西變成實(shí)的有相當(dāng)大的難度。B . 任何思維活動(dòng)都要借助媒介來將自己表達(dá)出來，沒有不依賴于語言而獨(dú)立存在的所謂的思想活

10、動(dòng)。C . 最佳想要在創(chuàng)作的時(shí)候游刃有余，需要個(gè)人的閱歷再經(jīng)過藝術(shù)加工，合理運(yùn)用想象。D . 創(chuàng)作要根據(jù)具體情況分析，不能一概而論。作家行文構(gòu)思的速度，收到個(gè)人才能稟賦和構(gòu)思的方式，及作品的大小規(guī)模和體裁特點(diǎn)的影響。4. （20分） 閱讀下面的文字，完成文后各題。金岳霖的魏晉風(fēng)度王開林有些人城府深，門禁嚴(yán)，大門之內(nèi)還有二門，二門之內(nèi)還有三門。金岳霖特別單純，他不功利，也不勢(shì)利，是著名的老頑童。少年時(shí)，趕上辛亥革命，他興沖沖地剪掉辮子，意猶未盡，又仿照崔顥的黃鶴樓作打油詩(shī)一首：“辮子已隨前清去，此地空余和尚頭。辮子一去不復(fù)返，此頭千載光溜溜?！敝C詩(shī)流出，立刻傳為閭巷笑談。金岳霖終身未婚，朋友們的

11、孩子都叫他“金爸”。他喜歡搜羅大個(gè)頭水果，比如雪花梨、蘋果、橙、柚、石榴，將它們擺在書案上，或拿去跟孩子們比賽，這種較量往往要拉鋸多個(gè)回合。好一位獨(dú)孤求敗，輸了比贏了更開心。在書房里他收藏著“水果狀元”，誰能吃到它，誰就是得意門生。金岳霖對(duì)中國(guó)的大種雞了如指掌，他養(yǎng)過大黑狼山雞，還養(yǎng)過大斗雞。房屋一隅他擺放長(zhǎng)排蛐蛐罐，只為在寂靜的夜晚傾聽它們的“瞿瞿奏鳴曲”。吃飯時(shí)，大斗雞跳上餐桌，伸長(zhǎng)脖頸啄食葷素，他不驅(qū)不趕，待若家人。在世說新語中，阮氏兄弟與豬崽共用大甕飲酒，已屬一奇，金岳霖不遑多讓。金岳霖有個(gè)規(guī)矩和習(xí)慣：上午不見客，不干其他事務(wù)，集中精力讀書寫字。構(gòu)思時(shí)，他靜坐冥想，仿佛老僧入定，紅塵俗

12、務(wù)不復(fù)縈懷。有一次，那群驚弓之鳥都跑空襲警報(bào)去了，他卻窩在宿舍里，渾然未覺，巋然不動(dòng)。待警報(bào)解除，大家奔回廢墟尋人，竟發(fā)現(xiàn)他提筆而立，呆若木雞，渾身都是塵土。金岳霖講課，不帶講義，只帶粉筆，但十有八九黑板上不著一字。他的課學(xué)生愛聽，大教室座無虛席。他喜歡提問，西南聯(lián)大沒有點(diǎn)名冊(cè)，他就想出奇招：“今天，穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題?！睂⒘钜幌拢写┘t衣的女同學(xué)都會(huì)深呼吸，既忐忑，又光榮。沈從文教語體文寫作，主動(dòng)為青年弟子開“小灶”，將金岳霖拉去講“小說和哲學(xué)”。大家仰頸翹盼金先生講出一番精深的道理來。不料他迂回曲折地講了半天，結(jié)論仍是“小說和哲學(xué)沒有關(guān)系”。有人納悶，問道：“紅樓夢(mèng)算不算一個(gè)例外？

13、”他說：“紅樓夢(mèng)里的哲學(xué)不是哲學(xué)?！闭f話間，他突然停頓下來，把右手伸進(jìn)后脖頸，捉出一只跳蚤，捏在指間，細(xì)細(xì)打量，那神情比京城名捕逮住欽犯還要得意。錢端升教授的夫人陳公蕙有一句趣談：“那個(gè)老金呀，早年的事情是近代史，現(xiàn)在的事情是古代史?！苯鹪懒啬軌?qū)⒗ッ鞔笥^樓的長(zhǎng)聯(lián)倒背如流，卻經(jīng)常忘記自己的姓名。有一回，他給老友陶孟和打電話，接通后，陶家傭人問道：“您哪兒？”金岳霖答不上來，就回答：“你別管我是誰，找陶先生說話就行。”不料陶家傭人跟他較真，不報(bào)姓名不通融。金岳霖?zé)o奈，只好回頭問自己的車夫王喜，王喜摸了摸后腦勺，替他理出頭緒來：“只聽見人家叫金博士?！币粋€(gè)“金”字點(diǎn)醒夢(mèng)中人，他又恍然記起了自己的名

14、字。金岳霖是單身漢，拿著一級(jí)教授的高工資，他樂得資助學(xué)生和朋友。喬冠華到德國(guó)留學(xué)，金岳霖資助幾百塊大洋，喬冠華至死都感念他的再造之恩?？箲?zhàn)期間，米珠薪桂，“教授教授，越教越瘦”。某日清晨，張奚若的夫人發(fā)現(xiàn)椅子上放著一疊鈔票，她很驚訝，這么多錢是哪位客人不小心遺落的？張奚若回想之后，立刻斷定“這是老金干的好事”。晚年，金岳霖體弱多病，常赴協(xié)和就醫(yī)。革命小將不準(zhǔn)他乘坐汽車，他就屈就平板三輪車，自攜小馬扎，身穿長(zhǎng)棉袍，任人慢慢悠悠一路蹬過去。他覺得蠻好玩，并不感到憋屈和難受。11 多年后，馮友蘭在懷念金岳霖先生一文中寫道：“金先生的風(fēng)度很像魏晉大玄學(xué)家嵇康。嵇康的特點(diǎn)是越名教而任自然，天真爛漫，率性

15、而行；思想清楚，邏輯性強(qiáng)；欣賞藝術(shù)，審美感高。金先生的著作，我們可以繼續(xù)研究，金先生的風(fēng)度是不能再見了?！?2 赤子和名士，在金岳霖身上實(shí)現(xiàn)了無縫結(jié)合，他的可愛是公認(rèn)的。-（1） 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章開頭的作用。（2） 簡(jiǎn)要分析文中劃線句子的表達(dá)效果。大家奔回廢墟尋人，竟發(fā)現(xiàn)他提筆而立，呆若木雞，渾身都是塵土。（3） 簡(jiǎn)要分析文中劃線句子的表達(dá)效果。那個(gè)老金呀，早年的事情是近代史，現(xiàn)在的事情是古代史。（4） 請(qǐng)以 11 段為例，簡(jiǎn)要分析本文在選材上的特點(diǎn)。（5） 文章結(jié)尾說“赤子和名士，在金岳霖身上實(shí)現(xiàn)了無縫結(jié)合”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。四?詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共9分)5. （9分） (2019

16、高一上三明期中) 閱讀下面的律詩(shī)，完成下面小題。 示秬秸北宋張耒北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即遶街呼賣，雖大寒烈風(fēng)廢，而時(shí)略不少差也。因?yàn)樽髟?shī)，且有所警，示秬秸。城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑?！咀⑨尅慷€秸：張來二子張秬、張秸。張來,北宋著名文學(xué)家，曾官太常寺少卿。遶同“繞”。（1） 下列理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)前小序交代了本詩(shī)寫作的起因和目的，凸顯了詩(shī)作內(nèi)容的真實(shí)性。B . “歌一聲”，是說賣餅兒沿街呼賣時(shí)有腔有調(diào)，生動(dòng)形象并富于童趣。C . 賣餅兒衣著單薄，凜冽的寒風(fēng)吹透了他的衣

17、衫，他卻擔(dān)憂餅冷難賣。D . 作者在詩(shī)的最后，對(duì)兩個(gè)兒子提出了諄諄告誡，點(diǎn)明了本詩(shī)的題旨。（2） 這首詩(shī)的寫景敘事，平實(shí)而富有韻味，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。 五、 文言文閱讀 (共2題；共42分)6. （26分） (2020高二上嘉興期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 （一）項(xiàng)脊軒志（節(jié)選）（明）歸有光然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異囊，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也 ， 乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕?/p>

18、在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：兒寒乎?欲食乎?，吾從板外相為應(yīng)答”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中。一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效 ， 兒之成，則可待乎!”頃之 ， 持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝 ， 他日汝當(dāng)用之!”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者.余既為此志，后五年，吾妻來歸。時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧 ， 述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也?”其后六年，吾妻死，室壞

19、不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（二）悠然亭記（節(jié)選）（明）歸有光余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，歸始僦居縣城。嘉靖三十年，定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰。憶余少時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見之。又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見南山”之語以為名。靖節(jié)之詩(shī)，類非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得?余嘗以為悠然者實(shí)與道俱。謂

20、靖節(jié)不知道，不可也。（1） 對(duì)下列句子中畫線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 凡再變矣凡：凡是B . 余扃牖而居扃：關(guān)閉C . 吾妻歸寧歸寧：已嫁女子回娘家省親D . 定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰陰：文中指婁水的南面（2） 下列句子中，畫線詞的活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的是（ ） A . 乳二世B . 吾家讀書久不效C . 此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝D . 吾妻死之年所手植也（3） 下列各組句子中，畫線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 往往而是而煙云杳靄B . 嫗，先大母婢也謂靖節(jié)不知道，不可也C . 頃之 ， 持一象笏至不獨(dú)一時(shí)之所適D . 久之，能以足音辨人取靖節(jié)“悠然見南山”之

21、語以為名（4） 下列各句的句式，與其他三項(xiàng)不同的是（ ） A . 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B . 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|C . 室西連于中閨D . 其制稍異于前（5） 下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 項(xiàng)脊軒志追憶了作者昔日的讀書生活和家庭日常瑣事，寄托對(duì)祖母、母親和妻子的深情懷念，情真意切，以“亭亭如蓋”的枇杷樹作結(jié)，含蓄雋永。B . 項(xiàng)脊軒志寫作者閉門苦讀和項(xiàng)脊軒遭火未焚一節(jié)，文字簡(jiǎn)約，寥寥幾語，卻接續(xù)前文，深化了前文的悲情，也表現(xiàn)出了作者對(duì)項(xiàng)脊軒的一片深情。C . 悠然亭記回憶作者年少時(shí)住在外祖父家的往事，外祖父很喜歡離縣城三十里的馬鞍山，用陶淵明的詩(shī)句命名花園中的亭子，

22、取“悠然見南山”之意。D . 悠然亭記和項(xiàng)脊軒志一樣，都以回憶為基礎(chǔ)，圍繞一個(gè)特定的建筑，記述和建筑有關(guān)的人和事，以此表現(xiàn)人物，寄寓情感，語言質(zhì)樸自然。（6） 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得?（7） 用“/”給下列句子斷句。 子 墨 子 言 曰 仁 人 之 所 以 為 事 者 必 興 天 下 之 利 除 去 天 下 之 害 以 此 為 事 者 也 然 則 天 下 之 利 何 也 天 下 之 害 何 也7. （16分） (2017高一下黑龍江開學(xué)考) 閱讀文言文，回答問題孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為

23、能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢c王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之

24、兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯，善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！饼嬩感腥?，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死于此樹之下”。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰“暮見火舉而俱發(fā)”。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。（史記孫子吳起列傳）（1） 解釋下列劃線實(shí)詞的含義。乃陰使召孫臏_而田忌一不勝而再勝_魏將龐涓聞之，去韓而歸_乃鉆火燭之_（2） 選出下列劃線虛詞含義用法相同的一項(xiàng)（ ） A . 素悍勇而輕齊 尉劍挺，廣起，奪而殺尉B . 遂成豎子之名學(xué)而時(shí)習(xí)之 ， 不亦說乎？C . 孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵 齊因乘勝盡破其軍D . 孫臏以此名顯天下策之不以其道