1、爭做“四有教師”論文 我認為，一個人的道德品質(zhì)由低到高可以分成四層：德知、德識、德行和德性。德知，是“認知層面”的德育；德識，是“認識層面”的德育；德行，是“自覺再實踐”層面的德育；德性，是“第二本能”層面的德育。德知是可教的，德識、德行、德性都不是教出來的，需要體驗、領(lǐng)悟和反思，需要自主構(gòu)建。我們總是習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作一個“有欠缺”的個體存在，把他們作為一個被加工和塑造的對象，而不是一個活生生的人；我們總是預(yù)設(shè)一個德育目標(biāo)，然后再圍繞這個目標(biāo)去選定我們認為正確的教育方式和方法，就以為學(xué)生一定會朝著我們的既定方向發(fā)展，而忽視了受教育者存在的多樣性、內(nèi)在自主性和發(fā)展多元性。古今中外，全社會對師德的

2、要求都近乎苛刻，其原因也就在于人們看到了教師的人格、精神對于下一代的巨大影響力。由此看來，教師這一職業(yè)自有它的特殊性。教師除了給學(xué)生提供知識和技能外，還得精心修煉自己的精神人格、舉止言行，以保證自己成為學(xué)生的“師表”和“楷?！薄螐倪@一點來看，說“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”確實不過分關(guān)鍵就要看我們?nèi)绾涡迾I(yè)修身，對得起這“光輝”二字了。關(guān)于學(xué)校德育，有這樣幾點應(yīng)該成為我們的共識：其一，德育必須師生共同參與。德育不是單向的改變?nèi)说幕顒?，不能理解為是一部分有道德的人對另一部分有欠缺的人施加影響的過程。德育是關(guān)系性的，是“心靈碰撞心靈”“人格塑造人格”，教師和學(xué)生都要以整體的人格和整個的心靈投入其中

3、，并在其中感受彼此的道德沖突和道德進步，德育是對話式和交往式的，不是灌輸式和傳授式的。學(xué)生不是“參加”德育，而是“參與”活動；不是“接受”德育，而是“養(yǎng)成”德性。教師不是“道德權(quán)威”和“道德審判者”，而是“引導(dǎo)權(quán)威”和“活動的策劃組織者”。其二，德育必須通過活動展開。德育不是一本教材、一門學(xué)科、一場報告、一篇講話，而是“活動”。前者最多只能解決德知問題，后者才能上升為德識、德行和德性。受教育者不能沒有德知，“知是行之始，行是知之成”，但德知只有內(nèi)化為受教育者的德識才有意義。德知是可教的，而德識的形成則依賴于受教育者的內(nèi)化和體驗。只有通過體驗，個人才能建立起與世界的意義，才能正確理解“人與自然”

4、“人與社會”“人與自己”的關(guān)系，才能產(chǎn)生德行，最終養(yǎng)成德性。強調(diào)德育是“活動的”跟強調(diào)開展德育活動，內(nèi)涵并不一樣。我們應(yīng)該注意到，過去我們開展了很多德育活動，卻未必體現(xiàn)出“德育是活動的”這句話的真正內(nèi)涵，學(xué)生被動參加、教師包辦代替、目標(biāo)預(yù)設(shè)強加、方法機械生硬，這樣的德育活動，仍然可能是德知的，而不是德行的。德育也有“最近發(fā)展區(qū)”。德育以受教育者的“現(xiàn)實發(fā)展”作為基礎(chǔ)，以促進受教育者的“既快又好的發(fā)展”為目標(biāo)，既不能放任自流，也不能強行塑造，要充分考慮受教育者的復(fù)雜性、發(fā)展的階段性和多元可能性，做到以人為本、因材施教，讓孩子們“跳一跳，夠得著”。雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的

5、，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！苯處熅拖衲悄瞰I的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提，只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深刻的認識，才能對自己提出更高要求?！笆陿淠?，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為：首先，樹立良好的師德形象-捧著一顆心來，不帶半根草去。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。我抱怨過教師的清苦，抱怨過為人師的勞累，也抱怨過人世間的凄冷，這些想法與李忠義、王思明相比，自己是那么渺小、狹隘，我又想到了教育家斯霞、李吉

6、林，想到了四大名師，他們孜孜以成成就了一番事業(yè)，使我感受到了在教育戰(zhàn)線上同樣可有作為，那會是一種棄燕雀之小志，慕鴻浩而高翔的大志向。使我明白了，只有苦過之后，才會有真正意義上的甘甜，那才是生活的真諦，使我品悟到教師不僅僅是一種職業(yè)，良好的師德形象更是一種精神的化身，它孕育著真，引導(dǎo)著善，創(chuàng)造著美，奉獻著愛！古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學(xué)生。其次，規(guī)范文明行為-文明從尊重開始。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占

7、有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。如今的小學(xué)生學(xué)習(xí)條件好了，都有了良好的學(xué)習(xí)機會。然而，隨著新課程改革的進一步開展，學(xué)生的“兩級分化”越來越明顯，也就造成了他們心理的某些障礙，特別是其中的后進生，存在著較嚴(yán)重的消極心理，此時作為教育工作者的我們，如不及時有效地進行引導(dǎo)，關(guān)愛他們，尊重他們，勢必影響他

8、們今后的學(xué)業(yè)乃至工作。教師是學(xué)生一生中最信賴，最崇敬的人。學(xué)生渴望老師對他們的愛，渴望尊重他們，何況我們的后進生呢？他們時刻承受著來自父母、老師、同學(xué)甚至社會對他們的壓力，他們更希望得到教師的信任，得到老師的尊重，找回自信。我想，每位老師都是愛學(xué)生的，都希望自己的學(xué)生健康成長，今后能成為祖國的棟梁，然而愛不是束縛，也不是放縱，愛應(yīng)當(dāng)從尊重開始。再次，關(guān)愛每位學(xué)生-傾聽就是愛。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)

9、生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。愛學(xué)生是教師最重要的職業(yè)道德。愛學(xué)生就必須做真誠的傾聽者，不做真誠的傾聽者，就算不上愛學(xué)生。最近看到這樣一則故事：美國知名節(jié)目主持人林克菜特，一天訪問一名小朋友，問他：“你長大了想當(dāng)什么呀？”小朋友回答：“我要當(dāng)飛機駕駛員！”林克菜特接著問：“如果有一天，你的飛機飛到太平洋的上空，所有的引擎都熄火了，你會怎么辦？”小朋友想了想“我先告訴飛機上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘，先跳下去?！碑?dāng)場上的觀眾笑得東倒西歪時。林克菜特仍注視著孩子，問：“為什么要這樣做

10、？”孩子回答“我要去拿燃料，我還要回來！”看到這里，我想倘若沒有林克菜特的那一份親切，那一份平和，那一份耐心的傾聽，在“觀眾笑得東倒西歪時”小朋友還有勇氣說出人世間最善良，最純真，最澄澈的話語嗎？所以，老師要傾聽，學(xué)生才有表達自己想法的勇氣。傾聽是理解，是尊重，是接納，是期盼，傾聽就是愛。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是-每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天！在教學(xué)生涯里，我不斷地努力奮斗，對教師的含義也有更深刻地認識，教師是人類靈魂的工程師，每次站在講臺上，面對幾十雙渴求知識，純潔的眼睛，我就會感到“老師”這兩個字的份量在這由知識、情感、理想、信念匯成