1、四川大學自然辯證法課程論文題 目 從自然辯證法看保持人與自然的協調發(fā)展 姓 名 學 號 班 級 專 業(yè) 工 商 管 理 2018年 3月 8 日從自然辯證法看保持人與自然的協調發(fā)展摘要：自然辯證法是人們認識自然，改造自然的思想武器。 在自然辯證法中，人的本質就是各種社會關系的總和。而自然，在廣義上指具有無窮多樣性的一切存在物，包括人類社會；在狹義上指與人類社會相區(qū)別的物質世界。未被人類活動改造的自然界稱為“天然自然”。被人類活動改造了的自然界稱為“社會自然”。在唯物辯證法看來,世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現實世界,就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體,兩者之間是辯證統(tǒng)一的

2、關系。人與自然關系是人類生存與發(fā)展的基礎關系。要想人類社會可持續(xù)發(fā)展就必須做到人與自然協調發(fā)展。關鍵詞：自然辯證法，人與自然 ，協調發(fā)展引言：經過一學期的時間，我完成了對自然辯證法這門課程的學習。經過學習，我受益匪淺，借機在此談談自己學習了這門課程的一些感受，談談自己對人與自然協調發(fā)展的看法。自然辯證法是關于自然界和科學發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般方法的科學。它是馬克思主義的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。自然辯證法是科學技術哲學主要內容之一，是馬克思主義哲學的重要組成部分，屬于哲學的二級學科。它是自然科學與馬克思主義哲學的橋梁，從自然辯證法的角度看待與認識人與自

3、然的關系是非?？陀^與必要的。只有清楚地認識人與自然的關系，使兩者之間能協調發(fā)展，人類才能更好地生存。當今社會人與自然之間日益突出的矛盾迫使我們不得不重視人與自然的協調發(fā)展。在唯物辯證法看來,世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現實世界,就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體,兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面,人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的。另一方面,人與自然又是相互對立的。眾所周知,由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性。如果人類能夠正確地認識到自然規(guī)律,適當地改造自然將造福人類；如果不遵循自然規(guī)律，肆意的改造自然,必將遭到自然的報復。因此，建立人與自然和諧共處、

4、協調發(fā)展的關系,實現人類與自然界關系的全面、協調發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。 人與自然協調發(fā)展的必要性和緊迫性。當今國際社會普遍存在自然災害等環(huán)境問題。1998年夏季，我國長江、黃河、珠江和松花江等流域發(fā)生了長時間的洪災,在我國北方地區(qū)又出現越來越頻繁的“沙塵暴”天氣。近年來,東北、東南一帶百年不遇的水災頻繁出現,造成大量人員傷亡。2007年冬天發(fā)生在我國南方的“雪災”天氣。知道今天引起我們普遍關注的“霧霾”，都給我國的經濟建設和社會發(fā)展造成了巨大的損失。大量事實顯示,除了火山、地震、風暴等自然災害之外,地球上絕大多數自然災害的都是人類活動導致的結果。人類在改造和利用自然的同時,有意或無意

5、中破壞了自然生態(tài)環(huán)境,改變了宏觀生態(tài)調控體系,最終導致多種大規(guī)模自然災害的發(fā)生。人類對自然的控制也最終使人類受到了自然巨大的報復。面對日益頻繁、給人類生命財產造成巨大損失的自然災害,如何減少自然災害造成的傷害,如何營造一個更為安全的生存環(huán)境,如何促進人與自然的協調發(fā)展，成為現時代最緊迫、必要的使命。人與自然協調發(fā)展的可能性。人類面臨著嚴峻的環(huán)境問題。人類生活在地球上,要利用有限的資源來滿足人的需求,就需要要在自然規(guī)律的制約下能動的表現自己,而高度發(fā)展的生產力恰好為協調人與自然發(fā)展提供了可能性。同時先進的社會制度、生產關系、社會關系是人與自然能協調發(fā)展的前提。我們需盡快建立國家生態(tài)調控體系,從社

6、會生產力、社會體制和生態(tài)體系的微觀和宏觀調控等方面入手,使我們的生產、生活與自然生態(tài)實現高度一致、和諧相處,從而從根本上減輕自然災害頻發(fā)的現象,有效減輕災害帶來的損失,更好地推動社會發(fā)展進步。正文：實現人與自然協調發(fā)展的重要途徑首先,必須樹立正確的大自然觀念，持續(xù)發(fā)展觀，生態(tài)價值觀等?，F代意義上的自然觀,必須真正視人類與自然是相互依存、相互聯系的整體,從整體上利用自然規(guī)律,來認識自然和改造自然。人類從自然的“奴隸”轉變成自然的“主人”，到今天人類與自然正向朋友和平等的伙伴關系轉變。應該重建人在自然中的能動性和受動性相統(tǒng)一的整體觀念。人與自然的發(fā)展既是對立的又是統(tǒng)一的,人的能動性和受動性是辨證統(tǒng)

7、一的。人類存在于自然界并綜合利用自然規(guī)律使自然界發(fā)生變化,同時人的實踐活動也受到自然界的制約。只有當人類確立了一種正確的倫理思想,把正確的權利觀、道德觀推廣到自然界后,才能形成自然界的整體觀念。這種觀念及其調節(jié)職能將通過社會輿論和人的信念來實現。根據強化理論，當人們的行為有益于人與自然協調發(fā)展時,會受到激勵以保持這種行為,反之受到批評和譴責,使其重新選擇行為以合乎人與自然發(fā)展的整體觀念要求。可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。我們必須樹立這種可持續(xù)發(fā)展觀念，協調資源、環(huán)境、人口等關系，讓人與自然能協調持續(xù)發(fā)展。生態(tài)價值觀就是處理生態(tài)與人之間關系的價值觀。生態(tài)價

8、值變現在經濟價值、倫理價值和功能價值三個方面。我們必須全方位地探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然,從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值，同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大局觀念,即在評價一切經濟活動和社會活動時,不僅要考慮其經濟價值,而且要考慮其生態(tài)價值；不僅要考慮眼前價值,而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中索取,還要考慮如何回報自然等等。只有這樣,才能真正實現人與自然協調發(fā)展。其次，積極合理組織。從社會、國家乃至全球規(guī)模上要求合理組織人類利用和改造自然的實踐活動。人類應在社會關系方面建立一種能夠有計劃地生產和分配的機制,以便有效利用和開發(fā)自然資源,從而與自然形成協調發(fā)展的

9、關系。小到一個鄉(xiāng)村城市的規(guī)劃建設,大到全球戰(zhàn)略的部署,只有在多方面協作,多部門共同研究協作發(fā)展的基礎上建立一種全球發(fā)展的戰(zhàn)略思想,才能促進人與自然協調發(fā)展。再次，從微觀方面采取組織協調手段。運用高科技不斷完善人類自身的認識和實踐能力?？萍际侨祟愓J識和協調自然的主要工具,現代自然科學的發(fā)展深刻揭示了自然規(guī)律,現代技術又為調節(jié)自然生態(tài)平衡提供了先進的手段。利用科技可以分析自然環(huán)境狀況,為合理利用自然資源,正確處理環(huán)境問題提供可靠的手段。最后，從宏觀方面采取組織協調手段。人類可以建立一種可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想,不斷完善相關法律制度,健全管理機制,優(yōu)化整體規(guī)劃,控制人口數量,改善生態(tài)環(huán)境,提高資源利用效

10、率,為保護地球上有限的資源和合理利用資源提供足夠的保障。結論：人與自然是辨證統(tǒng)一的，二者相互聯系、相互支撐、相互制約。世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現實世界，就是人類社會和自然界的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。實現人與自然的協調發(fā)展，必須樹立尊重自然、善待自然的觀念。人與自然的協調發(fā)展已經成為全人類所關注的問題之一。人類只有正視人與自然的矛盾,正確地解決矛盾,樹立正確的大自然觀，遵循自然規(guī)律和科學技術去發(fā)展生產力,遵循社會發(fā)展規(guī)律,改變生產關系,建立合理的社會制度,才能真正實現人與自然的協調發(fā)展。 參考文獻：1 恩格斯 自然辯證法 北京：人民出版社，1971年版2 陳其榮 自然哲學 上海：復旦大學出版社，2004年版3 張坤民可持續(xù)發(fā)展論.北京：中國環(huán)境科學出版社,1