1、語(yǔ)文論文之營(yíng)造開放性的課堂 面對(duì)新的社會(huì)形勢(shì)，我國(guó)教育從最初的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)到重視智力開發(fā)與能力培養(yǎng)，再到重視創(chuàng)造力、個(gè)性和主體性的不斷深化，實(shí)現(xiàn)了一次又一次的飛躍，新課程改革在理論指導(dǎo)下風(fēng)起云涌，特別是借助新教材的春風(fēng)，學(xué)生在課堂上的主體性大為提高，師生之間的合作和交流不斷增強(qiáng)。然而我們不僅要反思：我們上了這么多的課，講了這么多的東西，有多少是真正留在學(xué)生的腦海深處的，尤其是學(xué)科外延等同于生活外延的語(yǔ)文學(xué)科？曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”的廣博的知識(shí)，難以與實(shí)際工作自然銜接，很多東西還得自個(gè)兒去琢磨。那么，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上到底應(yīng)該教些學(xué)生什么，怎樣“教”才最有價(jià)值。筆者認(rèn)為，充分挖掘開發(fā)性課堂教學(xué)的內(nèi)涵

2、，并發(fā)揮其緊密聯(lián)系社會(huì)步伐的優(yōu)勢(shì)，將為語(yǔ)文教學(xué)開創(chuàng)出新的天地。一、 從“多元智能”理論的視角關(guān)照這一問(wèn)題“多元智能”理論是對(duì)傳統(tǒng)智商概念和智能一元化理論進(jìn)行批判和質(zhì)疑的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，促使教學(xué)走出以傳授知識(shí)為最終目的的低潮，將教學(xué)目的定位在開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的多種智力潛能上。知識(shí)的主要價(jià)值不再是擁有，而在于“解決問(wèn)題”。也就是說(shuō)，智能而非知識(shí)應(yīng)該成為教學(xué)最明確的目標(biāo)。而肢解學(xué)習(xí)內(nèi)容，以“滿堂問(wèn)”的形式推行的“滿堂灌”這種相對(duì)封閉性的課堂教學(xué)模式恰恰限制了多種智力潛能的發(fā)展。因此，迫切需要營(yíng)造一種具有新型的師生關(guān)系、信息交流便捷、使學(xué)生享受學(xué)習(xí)樂(lè)趣的開放性的語(yǔ)文課堂，來(lái)滿足這種發(fā)展的需要。教學(xué)過(guò)程不

3、只是一個(gè)認(rèn)知性的掌握知識(shí)、發(fā)展智慧潛能的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程，是學(xué)生個(gè)體生命潛能多方位凸現(xiàn)、勃發(fā)、豐富的過(guò)程。二、 營(yíng)造開放性語(yǔ)文課堂的幾個(gè)方面1、以學(xué)生實(shí)際需要設(shè)計(jì)課堂結(jié)構(gòu)。在當(dāng)今社會(huì)，終生教育的觀念已深入人心。我們?cè)谥贫ê饬繉W(xué)生學(xué)習(xí)效果的坐標(biāo)時(shí)，視界不妨放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，不要為了某些形式上的東西而影響了學(xué)生深入探討的興趣，不如從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在課堂上有所取舍。如在學(xué)習(xí)祝福這篇課文時(shí)，針對(duì)課文社會(huì)環(huán)境描寫較典型的特點(diǎn)，而學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)比較膚淺，不妨作專題研討社會(huì)環(huán)境與人物塑造之間的關(guān)系，并逐步引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，由課本轉(zhuǎn)向課外。圍繞此話題，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，只要能自圓其說(shuō)，即給以

4、充分的肯定。討論至最后，大家尤有意猶未盡之感，求得了真正有效的學(xué)習(xí)。2、指導(dǎo)學(xué)生多渠道收集、篩選有效信息。當(dāng)今信息社會(huì)為實(shí)施開放性教育創(chuàng)造了客觀條件，信息技術(shù)的發(fā)展使教育時(shí)空觀發(fā)生了重大改變。書本不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一渠道。如何指導(dǎo)學(xué)生最大可能地獲取、使用有效信息？首先，要確定一個(gè)明確的研討方向這個(gè)要求提得要切合實(shí)際，并能激起學(xué)生研討的興趣。如在上我國(guó)古代戲曲有關(guān)課文之前，布置學(xué)生在網(wǎng)上和圖書館收集有關(guān)我國(guó)古代戲曲的特點(diǎn)及發(fā)展的一些資料。學(xué)生經(jīng)過(guò)課上討論，交換信息，增加了認(rèn)識(shí)。其次，在學(xué)生課堂活動(dòng)中建立起一定的檢查衡量體制。課堂交流所獲信息之后，由學(xué)生評(píng)論哪些信息是相當(dāng)有價(jià)值的，哪些只能作為

5、參考，并闡述自己的理由，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如有同學(xué)在課上評(píng)價(jià)陶淵明及其詩(shī)歌時(shí)，以他一首田園詩(shī)歌為例，提出“陶淵明是農(nóng)民”這樣的想法，那么他的歸隱生活是否是農(nóng)民生活？當(dāng)時(shí)同學(xué)們均心有疑竇。筆者鼓勵(lì)學(xué)生課后查閱有關(guān)資料，并參考其詩(shī)歌特點(diǎn)。同學(xué)們紛紛依據(jù)提出不同的見(jiàn)解。3、依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自我激勵(lì)來(lái)制定評(píng)價(jià)體制。葉圣陶先生指出：“教育說(shuō)到底就是培養(yǎng)習(xí)慣”。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣將終生受益。語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫全方位的能力，其能力提高在于平時(shí)的磨練與體驗(yàn)。而一張?jiān)嚲砗茈y判定學(xué)生的真實(shí)的語(yǔ)文水平，分?jǐn)?shù)只是一定的參考。我們?cè)谡n堂就要注意觀察，學(xué)生平時(shí)在聽的過(guò)程中是否進(jìn)行思考，

6、口頭表達(dá)是否清晰，閱讀課文是否流暢，寫文章是否有條理、有文采、有深度。只有教師強(qiáng)調(diào)這幾方面的重要性并以此為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，學(xué)生才會(huì)有意識(shí)地改進(jìn)。再者，幾乎每位學(xué)生都有一種內(nèi)在激勵(lì)的要求，在開放式課堂中成為學(xué)習(xí)動(dòng)力的主要來(lái)源。學(xué)生在自主活動(dòng)中獲得了更大的自由，體會(huì)到了思考與交流的快樂(lè)，同時(shí)也在交流中增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，體會(huì)到了自己的不足。然而，由于惰性所致，所受外界的干擾也不一，因而自我激勵(lì)的程度也有所區(qū)別。課堂上主要表現(xiàn)在參與交流的積極性和主動(dòng)性，對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深刻性和全面性，思想感悟的嚴(yán)肅性和獨(dú)特性等等。這些都需要教師帶著欣賞的眼光去充分感受、充分體驗(yàn)、充分挖掘，并適時(shí)作適當(dāng)鼓勵(lì)，為學(xué)生自我激勵(lì)提供良好

7、的外在環(huán)境。三、 兩個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變開放性的語(yǔ)文課堂為學(xué)生智能發(fā)展提供了更廣闊的天地，也給我們教師提出了新的課題，我們?cè)谔剿髦胁坏貌幻鎸?duì)這樣兩個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變：首先，“把課堂還給學(xué)生”，讓語(yǔ)文課堂活起來(lái)，即學(xué)生主體性張揚(yáng)和信息的開放會(huì)不會(huì)影響語(yǔ)文知識(shí)的落實(shí)？我們應(yīng)該肯定，并不是所有的學(xué)習(xí)都是有意義和有價(jià)值的。而所有能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，學(xué)生針對(duì)自己語(yǔ)文知識(shí)的缺乏，能參與確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，參與設(shè)定評(píng)價(jià)體制，能積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們不能滿足于浮于表面的“活”課堂，而以“帶給學(xué)生充實(shí)的精神生活”為根本目的，給學(xué)生帶來(lái)理智的挑戰(zhàn)，認(rèn)知上的沖突，內(nèi)心的震撼和無(wú)言的感動(dòng)，為學(xué)生主體性的張揚(yáng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和方向保證，也促進(jìn)學(xué)生全方位地接受各種有效信息。其次，語(yǔ)文學(xué)科的博大精深，并兼有知識(shí)性、情感性、思想性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，一旦讓課堂呈開放性，對(duì)“師道尊嚴(yán)”是不是一個(gè)挑戰(zhàn)？幾千年來(lái)，孔子習(xí)慣了人們對(duì)他的頂禮膜拜，悉聽教導(dǎo)，而能否接受學(xué)生的各抒己見(jiàn)，求疑質(zhì)疑？在新形勢(shì)下，仍有不少教師鉆在權(quán)威的“牢籠”里，以“靈魂工程師”為護(hù)身法寶，維護(hù)著所謂的“尊嚴(yán)”。開放性的語(yǔ)文課堂使學(xué)生集思廣益，個(gè)性勃發(fā)，創(chuàng)造性火花閃現(xiàn)，也為師生交流提供了更好的氛圍。我們不妨靜下心來(lái)，心平氣和地參與他們的探究，并鼓勵(lì)他們大膽發(fā)