1、鄭州市高三語(yǔ)文二?？荚囋嚲恚↖I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共4分)1. （4分） (2020高三上珠海期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 “錦鯉”是一種高檔的觀賞魚(yú)，有“水中活寶石”的美稱(chēng)。追溯錦鯉的歷史，中國(guó)自古有“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”之說(shuō)，喻人官運(yùn)亨通。而錦鯉真正“躍上龍門(mén)”是在日本。錦鯉最初由中國(guó)傳入日本，（ ），備受皇族的;人們賦予其吉祥、幸福的文化內(nèi)涵，甚至視錦鯉為日本“國(guó)魚(yú)”。除了現(xiàn)實(shí)中養(yǎng)殖的錦鯉，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的錦鯉符號(hào)也呈現(xiàn)出了明顯的外來(lái)文化與本土文化相的特點(diǎn)，五月鯉魚(yú)旗、日式庭院中的大和錦與昭和三色錦鯉都成了“錦鯉祈福”微博的主要配圖。如今，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的錦

2、鯉又回到了中國(guó)當(dāng)起“網(wǎng)紅”，變成新晉網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)現(xiàn)象，吸粉無(wú)數(shù)。從2018年國(guó)慶期間如火如荼的抽獎(jiǎng)活動(dòng)“尋找中國(guó)錦鯉”，到當(dāng)下考前考后風(fēng)靡的“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉求通過(guò)”，網(wǎng)友的行為都像極了生活里的求神拜佛。但需要強(qiáng)調(diào)的是，轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”不是對(duì)日常生活中祈愿儀式的簡(jiǎn)單移植，大多數(shù)人只是通過(guò)這樣的網(wǎng)絡(luò)祈愿行為溫和地表達(dá)著對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的 ， 轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”隱含著人們追求美好生活的愿景。當(dāng)然，迷信不可取，只轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”而空想不勞而獲必然無(wú)益。我們不能真的將愿望、理想全都交給“錦鯉”，人生不可能處處 ， 奮斗才是真正的人生“錦鯉”。（1） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 青睞融合對(duì)抗順風(fēng)順?biāo)瓸 .

3、 青睞契合反抗左右逢源C . 推崇契合對(duì)抗順風(fēng)順?biāo)瓺 . 推崇融合反抗左右逢源（2） 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 經(jīng)過(guò)日本養(yǎng)殖者的改良培育，變得絢麗多彩B . 得到日本養(yǎng)殖者的改良培育，才更絢麗多彩C . 后來(lái)在日本經(jīng)過(guò)了改良培育，變得絢麗多彩D . 經(jīng)過(guò)日本養(yǎng)殖者的改良培育，更加絢麗多彩（3） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 如今，錦鯉回到了中國(guó)，又兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)當(dāng)起“網(wǎng)紅”，成為新晉網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)現(xiàn)象，吸粉無(wú)數(shù)。B . 如今，錦鯉回到了中國(guó)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又當(dāng)起“網(wǎng)紅”，成為新晉大熱網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，吸粉無(wú)數(shù)。C . 如今，錦鯉又兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)回到中國(guó)，當(dāng)起了

4、 “網(wǎng)紅”，成為新晉網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)現(xiàn)象，吸粉無(wú)數(shù)。D . 如今，錦鯉兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到中國(guó)，當(dāng)起了 “網(wǎng)紅”，成為新晉大熱網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，吸粉無(wú)數(shù)。二、 句子默寫(xiě) (共1題；共3分)2. （3分） (2017高二下南陽(yáng)期末) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫一文寫(xiě)齊威王設(shè)三個(gè)賞賜等級(jí)鼓勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，其中“受中賞”的人是“_”。 （2） 白居易琵琶行中“_，_”兩句是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。 （3） 荀子在勸學(xué)中指出，如果“_，_”，那么就能達(dá)到“圣心備焉”的境界。 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共35分)3. （15分） (2017高一上華安月考) 閱讀下面的文字，完

5、成下面小題“楚辭”之名，首見(jiàn)于史記張湯傳，可見(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱(chēng)。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專(zhuān)稱(chēng)，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書(shū)名即題作楚辭。這是詩(shī)經(jīng)以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的離騷是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱(chēng)為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱(chēng)為“賦”。楚辭的形成，從直接的因素來(lái)說(shuō)，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系。楚是一個(gè)音樂(lè)舞蹈發(fā)達(dá)的地方?，F(xiàn)在從楚辭等書(shū)還可以看到眾多楚地樂(lè)曲的

6、名目，如涉江、采菱、勞商、九辯、九歌、陽(yáng)春、白雪等。它的體式與中原歌謠不同，不是整齊的四言體，每句可長(zhǎng)可短，在句尾或句中多用語(yǔ)氣詞“兮”字。這些也成為楚辭的顯著特征。但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。漢人稱(chēng)楚辭為賦，取義是“不歌而誦謂之賦”。屈原的作品，除九歌外，離騷、招魂、天問(wèn)，都是長(zhǎng)篇巨制；九章較之詩(shī)經(jīng)而言，也長(zhǎng)得多。它們顯然不適宜歌唱，不應(yīng)當(dāng)作歌曲來(lái)看待。同時(shí)，這種“不歌而誦”的“賦”，卻又不是像散文那樣的讀法，據(jù)古籍記載，需要用一種特別的聲調(diào)來(lái)誦讀。這大約類(lèi)似于古希臘史詩(shī)的“吟唱”形式。歌謠總是篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，

7、容納復(fù)雜的內(nèi)涵，表現(xiàn)豐富的思想情感。順帶說(shuō)，現(xiàn)代人為了區(qū)別楚辭與漢賦，不主張稱(chēng)楚辭為“賦”，這不無(wú)道理，卻不能說(shuō)漢人這樣稱(chēng)呼有何過(guò)錯(cuò)。因?yàn)楸緛?lái)是先有“屈賦”而后有“漢賦”的。楚地盛行的巫教，又滲透了楚辭，使之具有濃厚的神話色彩。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)中原文化巫教色彩早已明顯消退以后，在南楚，直至戰(zhàn)國(guó)，君臣上下仍然“信巫覡”。民間的巫風(fēng)更為盛行。漢書(shū)地理志及王逸楚辭章句等，都言及楚人信巫而好祠，“其祠必作歌樂(lè)，鼓舞以樂(lè)諸神”的風(fēng)俗?？梢?jiàn)在屈原的時(shí)代，楚人還沉浸在一片充滿奇異想象和熾熱情感的神話世界中。生活于這一文化氛圍中的屈原，不僅創(chuàng)作出祭神的組詩(shī)九歌，和根據(jù)民間招魂詞寫(xiě)作的招魂，而且在表述自身情感時(shí)，

8、也大量運(yùn)用神話材料，馳騁想象，上天入地，飄游六合九州，給人以神秘的感受。（摘編自章培恒、駱玉明中國(guó)文學(xué)史第四章屈原與楚辭）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “楚辭”一詞，目前已知最早出自司馬遷，用來(lái)泛指楚地的歌辭。宋人黃伯思的觀點(diǎn)認(rèn)為，“楚辭”具有濃厚的楚地文化色彩。B . 繼詩(shī)經(jīng)之后，楚辭是我國(guó)古代另一部影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌總集，其內(nèi)容不僅包括屈、宋等人的作品，還包括后人的模仿之作。C . “楚辭”受屈原影響極大，它不僅成為以屈原作品為代表的詩(shī)體的專(zhuān)稱(chēng)，而且因其作品而被稱(chēng)為“騷”、“騷體”、“賦”等。D . 楚辭與漢賦是有區(qū)別的，雖然漢代人把楚辭稱(chēng)為“賦”，但為了區(qū)別這

9、兩種文體，現(xiàn)代人已經(jīng)不大將“楚辭”稱(chēng)為“屈賦”了。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 楚辭“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲”的一個(gè)顯著特征，就是在詩(shī)句的句尾或句中多用語(yǔ)氣詞“兮”字。B . 楚辭的誦讀不同于歌唱，也不像散文的讀法，而是“不歌而誦”，要用一種特別的聲調(diào)來(lái)“吟唱”。C . 楚辭的篇幅較長(zhǎng)，雖然已經(jīng)不適宜歌唱，但是文辭繁麗，富有內(nèi)涵，能夠表現(xiàn)豐富的思想情感。D . 與整齊四言體的中原歌謠不同，楚辭每句可長(zhǎng)可短，所以可在句尾或句中用語(yǔ)氣詞“兮”字。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 楚辭的形成有兩個(gè)重要因素，一是楚地發(fā)達(dá)的音樂(lè)與歌謠的影響，二是楚地盛

10、行的巫教的滲透。B . 楚辭，特別是屈原的離騷、天問(wèn)等一些長(zhǎng)篇巨制，在形式上已經(jīng)完成了對(duì)歌謠的突破。C . 楚國(guó)君臣百姓崇信巫術(shù)，以歌樂(lè)鼓舞祭祀諸神，這種文化氛圍使屈原作品具有濃郁的神秘色彩。D . 與楚辭相比，同時(shí)期的中原歌謠很少運(yùn)用神話材料，缺乏濃厚的神話色彩，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。4. （20分） (2017高一下中山期末) 閱讀下面文章，完成下列小題。髙速公路上的森林（意大利）伊塔洛卡爾維諾寒冷有千百種形式千百種方法在世界上移動(dòng)：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村像一窩猛撲的蝗蟲(chóng),在城市則像一把利刀截?cái)嗟缆?，從縫里鉆入沒(méi)有暖氣的住家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴，裹著大衣的全家，看著暖

11、爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧。再?zèng)]有人說(shuō)話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的云霧彷佛在嘆氣，小孩們好像專(zhuān)心一意的吹著肥皂泡泡，而馬可瓦多則朝著上空一跳一跳地喘氣。最后馬可瓦多決定了“我去找柴火,說(shuō)不定能找到?！彼趭A克和襯衫間塞進(jìn)了四，五張報(bào)紙，以做為御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齒鋸，這樣，在家人充滿希望的目光跟隨下，深夜走出門(mén)，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也不時(shí)從翻開(kāi)處跑出來(lái)。到市區(qū)里找柴火，說(shuō)得倒好！馬可瓦多直向夾在兩條馬路中的一小片公園走去?？諢o(wú)一人，馬可瓦多一面研究光禿禿的樹(shù)干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他小米開(kāi)爾，哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書(shū)室借回來(lái)的童

12、話，書(shū)里頭說(shuō)的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴?！斑@才是要去的地方，”小米開(kāi)爾說(shuō)，“森林！那里就會(huì)有木柴了！”他從一出生就住在城市里，從來(lái)沒(méi)看過(guò)森林，連從遠(yuǎn)處看的經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有。說(shuō)到做到，跟兄弟們組織起來(lái)：一個(gè)人帶斧頭，一個(gè)人帶鉤子，一個(gè)人帶繩子，跟媽媽說(shuō)再見(jiàn)后就開(kāi)始尋找森林。走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒(méi)有。也遇到過(guò)幾個(gè)行人，但是不敢問(wèn)哪有森林。他們走到最后，城里的房子都不見(jiàn)了，而馬路變成了高速公路。小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹(shù)林淹沒(méi)了一望無(wú)際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹(shù)干，或直或斜：當(dāng)汽車(chē)經(jīng)過(guò)，車(chē)燈照亮?xí)r，發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹(shù)葉

13、有著最奇怪的樣子和顏色。樹(shù)枝的形狀是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎，遍布的樹(shù)葉是字母?！叭f(wàn)歲！”小米開(kāi)爾說(shuō)，“這就是森林！”弟弟們則著迷的看著從奇異輪廓中露頭的月亮：“真美”小米開(kāi)爾趕緊提醒他們來(lái)這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹(shù)，劈成碎片后帶回家。當(dāng)馬可瓦多帶著潮濕樹(shù)枝回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)暖爐是點(diǎn)燃的。“你們哪里拿的？”馬可瓦多驚異地指著剩下的廣告招牌。因?yàn)槭菉A板，柴火燒得很快。“森林里！”小孩說(shuō)?！笆裁瓷郑俊薄霸诟咚俟飞?，密密麻麻的！”既然這么簡(jiǎn)單，而且也的確不錯(cuò)。要新的柴火，還是學(xué)小孩的方法比較好。馬可瓦多又帶著鋸子出門(mén)，朝高速公路走去。公路警察阿斯托弗有點(diǎn)近

14、視，當(dāng)他騎著摩托車(chē)做夜間巡邏時(shí)應(yīng)該是要戴眼鏡的；但他誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，怕因此影響他的前途。那個(gè)晚上，接到通知說(shuō)高速公路上有一群野孩子在拆廣告招牌，警察阿斯托弗便騎車(chē)去巡查。高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪、比手劃腳的樹(shù)木陪著轉(zhuǎn)動(dòng)，近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車(chē)燈的照明下，撞見(jiàn)一個(gè)大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗煞住車(chē)：“喂!你在上面干什么?馬上給我跳下來(lái)!”那個(gè)人動(dòng)也不動(dòng)，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫(huà)了一個(gè)胖小孩在舔舌頭?！爱?dāng)然，當(dāng)然，”阿斯托弗說(shuō)，并快速離開(kāi)。過(guò)了一會(huì)兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張?bào)@駭?shù)哪??！罢咀?！別想跑！”但沒(méi)有人跑：那是一張痛苦的面像，因?yàn)橛幸恢_長(zhǎng)

15、滿了雞眼?！芭?，對(duì)不起，”阿斯托弗說(shuō)完后就一溜煙跑掉了。治偏頭痛藥片的廣告畫(huà)的是一個(gè)巨大的人頭，因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過(guò)，照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強(qiáng)光而眼花，馬可瓦多蜷縮得小小的，一動(dòng)也不動(dòng)。他抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。阿斯托弗好好研究過(guò)后說(shuō)：“喔，對(duì)！斯達(dá)巴藥片！這個(gè)廣告做得好！新發(fā)現(xiàn)！那個(gè)帶著鋸子的倒霉鬼說(shuō)明偏頭痛會(huì)把人的腦袋切成兩半！我一下就看懂了！”然后很滿意地離開(kāi)了。四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開(kāi)來(lái)。（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝

16、術(shù)特色的分析鑒賞不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)首段語(yǔ)言生動(dòng)活潑，詼諧幽默，采用比喻、擬人、排比等多種修辭手法，描繪出各具特點(diǎn)的人物形象。B . 第3段寫(xiě)公園環(huán)境的冷淸，烘托出主人公的失望憤怒和對(duì)家人的關(guān)懷：還采用留白手法，給人留下想象空間。C . 小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法，例如第六段寫(xiě)城市的燈火通明與前文馬可瓦爾多家的貧寒形成對(duì)比，引人深思。D . 第7段通過(guò)孩子們的視野把高速公路上的廣告牌當(dāng)成森林來(lái)描寫(xiě)，想象奇特，富有童話主義色彩。E . 公路警察阿斯托弗眼睛近視卻因擔(dān)心丟失工作而保密不說(shuō)，這暗示著他跟馬可瓦爾多一樣生活艱難窘迫。（2） 小說(shuō)主人公是馬克瓦爾多，小說(shuō)卻用了大量的筆墨描寫(xiě)孩子們

17、，對(duì)此你怎么看？ （3） 對(duì)于這篇小說(shuō)，有評(píng)論家說(shuō)很荒誕，也有評(píng)論家說(shuō)很真實(shí)，請(qǐng)結(jié)合這篇文章，談?wù)勀銓?duì)這篇小說(shuō)“既荒誕又真實(shí)”的看法？ 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共9分)5. （9分） (2017高三下太原月考) 閱讀下面的宋詞，完成下列小題。水調(diào)歌頭把酒對(duì)斜日楊炎正把酒對(duì)斜日，無(wú)語(yǔ)問(wèn)西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬(wàn)斛，無(wú)處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬(wàn)里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰(shuí)是中州豪杰，借我五湖舟楫 ， 去作釣魚(yú)翁。故國(guó)且回首，此意莫匆匆?！咀ⅰ織钛渍且晃涣χ骺菇鸬闹臼浚捎谀纤谓y(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。五湖舟楫：傳

18、說(shuō)范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。（1） 下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 起首兩句，輕描淡寫(xiě)愁態(tài)，夕陽(yáng)西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問(wèn)。斜日， 實(shí)寫(xiě)景物，點(diǎn)明時(shí)間。B . “胭脂”兩句，以樂(lè)景襯哀情，寫(xiě)詞人問(wèn)西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，染得它這樣紅？以此反襯愁懷，頗為沉郁。C . “暮江千頃”句，借景抒情，營(yíng)造出的朦朧凄迷之意境，烘托了詞人的愁緒。D . 上片第六句以“萬(wàn)斛”之江水寫(xiě)愁，使用借代手法，將抽象無(wú)形之愁寫(xiě)得形象生動(dòng)可感，表現(xiàn)愁情之多。E . “尚想三徑菊花叢”化用陶淵明歸去來(lái)兮辭“三徑就荒，松菊猶存”的詩(shī)意，寄寓田園之思。（2）

19、 整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。五、 文言文閱讀 (共2題；共31分)6. （18分） (2017高一下邵陽(yáng)期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。韋睿，字懷文，京兆杜陵人也。事繼母以孝聞。睿內(nèi)兄王橙、姨弟杜惲，并有鄉(xiāng)里盛名。伯父祖征謂睿曰：“汝自謂何如橙、惲？”睿謙不敢對(duì)。祖征曰：“汝文章或小減，學(xué)識(shí)當(dāng)過(guò)之；而干國(guó)家，成功業(yè)，皆莫汝逮也?！焙髺|宮建，遷太子右衛(wèi)率，出為輔國(guó)將軍。四年，王師北伐，詔睿都督眾軍。睿遣長(zhǎng)史王超宗、梁郡太守馮道根攻魏小峴城，未能拔。睿巡行圍柵 ， 魏城中忽出數(shù)百人陳于門(mén)外，睿欲擊之，諸將皆曰：“向本輕來(lái)，未有戰(zhàn)備，徐還授甲，乃可進(jìn)耳?！鳖Ｔ唬骸安蝗?。

20、魏城中二千余人，閉門(mén)堅(jiān)守，足以自保，無(wú)故出入于外，必其驍勇者也，若能挫之，其城自拔。”眾猶遲凝，睿指其節(jié)曰：“朝廷授此，非以為飾 ， 韋睿之法，不可犯也?！蹦诉M(jìn)兵。士皆殊死戰(zhàn)，魏軍果敗走，因急攻之，中宿而城拔。睿于故舊，無(wú)所遺惜，士大夫年七十以上者，多與假板縣令，鄉(xiāng)里甚懷之。十五年，拜表致仕，優(yōu)詔不許。十七年，征散騎常侍、護(hù)軍將軍，尋給鼓吹一部，入直殿省。居朝廷，恂恂未嘗忤視，高祖甚禮敬之。性慈愛(ài)，睿撫孤兄子過(guò)于己子。歷官所得祿賜，皆散之親故，家無(wú)余財(cái)。后為護(hù)軍居家無(wú)事慕萬(wàn)石陸賈之為人因畫(huà)之于壁以自玩。時(shí)雖老，暇日猶課諸兒以學(xué)。第三子棱，尤明經(jīng)史，世稱(chēng)其洽聞，睿每坐，棱使說(shuō)書(shū)，其所發(fā)植，棱猶弗

21、之逮也。高祖方銳意釋氏 ， 天下成從風(fēng)而化。睿位居大臣，不欲與俗俯仰，所行略如他日。（梁書(shū)卷十二列傳第六）【注釋】圍柵：營(yíng)寨。假板：未經(jīng)朝廷而對(duì)低級(jí)官吏進(jìn)行任命。受任命者稱(chēng)假板官。釋氏：佛教（1） 對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A . 拜表致仕，優(yōu)詔不許致：歸還B . 朝廷授此，非以為飾飾：裝飾C . 向本輕來(lái)，未有戰(zhàn)備輕：輕視D . 暇日猶課諸兒以學(xué)課：督促（2） 下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A . 徐還授甲，乃可進(jìn)耳季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠(chéng)B . 無(wú)故出主于外，必其驍勇者也南冥者 ， 天池也C . 朝廷授此，非以為飾臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命D .

22、因急攻之，中宿而城拔試使斗而才，因責(zé)常供（3） 下列各組句子中，分別表明韋睿本性慈愛(ài)和頗有學(xué)識(shí)的一組是（ ）事繼母以孝聞并有鄉(xiāng)里盛名睿于故舊，無(wú)所遺惜汝文章或小減，學(xué)識(shí)當(dāng)過(guò)之睿撫孤兄子過(guò)于己子其所發(fā)植，棱猶弗之逮也時(shí)雖老，暇日猶課諸兒以學(xué)尤明經(jīng)史，世稱(chēng)其洽聞A . B . C . D . （4） 下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 韋睿為官廉正，把所得的俸祿賞物都分給親朋戚友，家中無(wú)多余財(cái)物；時(shí)世崇尚傳教，他卻不從俗隨風(fēng)。B . 韋睿在攻城作戰(zhàn)中表現(xiàn)了出色的軍事才能，他斷定走出魏城門(mén)外的數(shù)百人必是驍勇之兵，于是力排眾議，果斷抓緊戰(zhàn)機(jī)擊敗他們。C . 韋睿尊老受幼。他孝順繼母，尊

23、重年老的士大夫；撫養(yǎng)侄兒勝過(guò)親兒子，雖年邁，仍督促孩子們讀書(shū)。D . 韋睿與王橙、杜惲在鄉(xiāng)里都享有盛名，伯父祖征認(rèn)為韋睿的文章雖比不上他們，但學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)以及為國(guó)建功立業(yè)的才能卻超過(guò)他們。7. （13分） (2018高一上臺(tái)州月考) 閱讀下面甲、乙文言選段，完成下列小題【甲】巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族 ， 曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【乙】辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自

24、京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作師說(shuō)因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元答韋中立論師道書(shū)）（1） 對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 士大夫之族族：類(lèi)B . 師道之不復(fù)可知矣道：風(fēng)氣C . 炊不暇熟暇：空閑D . 被南越中數(shù)州被：披散（2） 下列各組句子中，劃線詞