1、貴陽(yáng)市高三下學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)（第一次模擬）考試試卷（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下面句子中劃線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 課堂上有人大笑，有人微笑，有人莞爾而笑 ， 聽(tīng)楊老師上課真開(kāi)心。B . 有些同學(xué)寫(xiě)作文從來(lái)不打草稿，筆一拔就在紙上信口開(kāi)河 ， 想到哪里寫(xiě)到哪里，湊足800字了事。C . 湖南省在2002年4月7日進(jìn)行的素描、色彩考試中，一共查出90多名舞弊考生，除了少數(shù)是夾帶外，其他都是張冠李戴的槍手。D . 這個(gè)故事敘述了一對(duì)青年男女因?yàn)橐环佼?huà)就使那情天孽海的愛(ài)在轉(zhuǎn)眼間變成了咬牙切齒的恨。2. （2分） 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一

2、句是（ ）A . 中國(guó)并不比一些西方國(guó)家發(fā)達(dá)，仍然成為世界上最早成功研制了甲流疫苗的國(guó)家之一，并投入批量生產(chǎn)。不僅是國(guó)力問(wèn)題，說(shuō)到根本上，還是政府的態(tài)度問(wèn)題。B . 與會(huì)專家一致認(rèn)為，最大限度地減少煙害，特別是勸阻“有癮暠青少年戒煙，對(duì)預(yù)防肺癌和其他呼吸系統(tǒng)疾病有重要意義。C . 近年來(lái)，部分國(guó)家非法進(jìn)入南海中國(guó)管轄海域內(nèi)從事捕魚(yú)活動(dòng)的漁船數(shù)量呈明顯上升趨勢(shì)，中國(guó)漁政部門(mén)計(jì)劃通過(guò)護(hù)航護(hù)漁等一系列行動(dòng)來(lái)進(jìn)一步宣示中國(guó)對(duì)南海諸島的主權(quán)。D . 在印度、日本等國(guó)紛紛表示將力爭(zhēng)增強(qiáng)本國(guó)文化的國(guó)際地位之后，如何進(jìn)一步提高中國(guó)文化的影響力成了中國(guó)學(xué)者研討的中心問(wèn)題。3. （2分） (2017新課標(biāo)) 下列

3、各句中，表達(dá)得體的一句是（ ）A . 他是個(gè)可憐的孤兒，小時(shí)候承蒙我父母照顧，所以現(xiàn)在經(jīng)常來(lái)看望我們。B . 楊老師年過(guò)七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。C . 這篇文章是我剛完成的，無(wú)論觀點(diǎn)還是文字都不夠成熟，請(qǐng)您不吝賜教。D . 由于路上堵車(chē)非常嚴(yán)重，我趕到約定地點(diǎn)的時(shí)候，對(duì)方早已恭候多時(shí)。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共48分)4. （6分） 閱讀下面的文字，完成下列小題。家譜也稱族譜，是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主題的家族世系繁衍的重要人物事跡的特殊圖書(shū)體裁?！胺蚣矣凶V、州有志、國(guó)有史，其義一也”。家譜有約3000年的 歷史，素來(lái)與國(guó)史、方志并稱為“三大歷史

4、文獻(xiàn)”，屬珍貴的人文資料，是中國(guó)特有的文化遣產(chǎn)。關(guān)于家譜的起源，目前學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，但是從出土的甲骨文、金文、碑文等中國(guó)早期 文字，及史類文獻(xiàn)對(duì)家譜起源的考證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時(shí)代?，F(xiàn)今可以知道 的最早的家譜雛形，是殷商時(shí)期留下的一片牛肩甲骨，現(xiàn)保存在大英博物館，乃武丁時(shí)期所刻，是某一王室之外的顯貴家族之記錄。另外，商周兩代，還有刻錄在青銅器上的金文家譜。用代的世本，曾對(duì)創(chuàng)作史記有過(guò)參考作用，目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)它是中國(guó)家譜的開(kāi)山之祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的春秋公子血脈譜，啟我國(guó)家族史籍以“譜”名之先河。周代的世本，在于“莫系世，辨昭穆”，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑貴賤的親

5、疏。完全是為推行宗法分封制度，鞏固周王朝統(tǒng)治服務(wù)的。周代的宗法分封制度到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)“禮崩樂(lè)壞，趨于瓦解。到了漢高祖劉邦“徒步有天下”，宗族組織由興到衰，由破壞到重建，至東漢時(shí)已由世族和宗族代替了，君統(tǒng)與宗統(tǒng)開(kāi)始分離。兩漢的家譜功能是為恢復(fù)、重建宗族和形成、鞏固世族的統(tǒng)治服務(wù)的。魏晉南北朝時(shí)期，士族門(mén)閥勢(shì)力極度膨脹，選用官吏實(shí)行九品中正制，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世家”， 官之任用，“不考人才行業(yè)，空辨姓氏高下”，“有司選舉，必稽譜牒”，家之婚姻，必由講 系”，此時(shí)的家譜，成了政府選舉、士族出仕、門(mén)第婚姻的主要依據(jù)。與之適應(yīng)的是修家譜 之風(fēng)極為盛行，國(guó)家設(shè)譜局，置譜官，“人尚譜系之學(xué)，家藏譜

6、系之書(shū)”。同時(shí)，偽造世系門(mén)第的造假現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，由“尚官“尚姓”至于“尚詐”。唐朝初年，修譜繼續(xù)為官府壟斷。為了打擊舊有的門(mén)閥勢(shì)力，抬高李氏皇族社會(huì)地位，唐太宗李世民組織力量編纂氏族志，“以今日官爵為等級(jí)高下”。五代以后，“取士不問(wèn)家世”，庶族知識(shí)分子可以通過(guò)科舉出仕；“婚姻不問(wèn)門(mén)閥，新興的庶族地主、商人在社會(huì)上獲得了應(yīng)有的地位。直到宋代，家譜編纂方式由過(guò)去主要是官府修譜發(fā)展為私家修譜。家譜功能上也由過(guò)去主要是出仕、聯(lián)姻的政治功能轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鹱妗⒕醋?、收族”的社?huì)倫理道德的教化功能。明清以來(lái)， 私修家譜之風(fēng)盛行不衰，目前存世的家譜絕大多數(shù)是清代以后撰修的?！胺矅?guó)必有史，有家必有譜?！奔易V就是一個(gè)

7、家族的生命史，一個(gè)家族的百科全書(shū)，一個(gè)家族、家庭的歷史文化匯總和歷史檔案。同時(shí)家譜對(duì)歷史學(xué)、人口學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的研究有著不可替代的獨(dú)特功能。因此，續(xù)修、新修家譜既是一個(gè)家族的頭等大事，也關(guān)系到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。（1） 下列有關(guān)“家譜”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 家譜，亦稱族譜，是記述某一同宗共祖的血緣集團(tuán)世系繁衍的重要人物事跡的特殊圖書(shū)體裁。B . 家譜的最早維形，是殷商時(shí)期留下的一片牛肩甲骨和商周兩代刻錄在青銅器上的金文家譜。C . 家譜的起源至少可以上溯到先秦時(shí)代。目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)周朝的世本為中國(guó)家譜的開(kāi)山之祖。D . 家譜至今大約有3000年的歷史

8、，是我國(guó)三大歷史文獻(xiàn)之一，目前存世的家譜大多是清以后撰修的。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 周代的家譜世本，是屬于以周天子為首的周室宗族的，它是為了推行宗法分封制度，此制度到春秋戰(zhàn)國(guó)趨于瓦解。B . 到魏晉南北朝吋，門(mén)閥制度盛行，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世家”，家譜成了婚姻和仕宦的主要依據(jù)。C . 從魏晉南北朝到唐朝初年，家譜的編纂都為官府壟斷，直到宋代，家譜的主要編纂方式才發(fā)生改變。D . 宋代時(shí)，家譜由于失去了以前的出仕、聯(lián)姻等政治功能而由官修變?yōu)樗叫蓿藭r(shí)家譜更多是發(fā)揮其社會(huì)功能。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 家譜發(fā)展及其功能嬗變

9、的脈絡(luò)，大致可分為周代、兩漢、魏晉南北朝、唐朝、五代、 宋代、明淸幾個(gè)階段，家譜隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化而變化。B . 魏晉南北朝時(shí)，因?yàn)榧易V對(duì)于人們的社會(huì)地位、發(fā)展前途等有重大的作用，于是出現(xiàn)了造假的現(xiàn)象，由“尚官” “尚姓”至于“尚詐”，這是利益驅(qū)動(dòng)所致。C . 家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，它對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)等的研究，均有其不可替代的功能，修家譜關(guān)系到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。D . 國(guó)家有史，家族有譜，家譜與國(guó)史處于同等地位。一本家譜就是一個(gè)家庭的生命史， 它記錄了一個(gè)家族的根脈與成長(zhǎng)，是一個(gè)民族生命力和凝聚力的象征。5. （36分） (2019高二下寶坻期末

10、) 閱讀下面的文章，完成下列小題。 太陽(yáng)島上包利民父親那時(shí)每喝完酒，都會(huì)感嘆著說(shuō)：“在哈爾濱，最好的地方就是太陽(yáng)島了，全國(guó)都出名??！”那年我八歲，父親一年中有大半年時(shí)間在工程隊(duì)干活，走過(guò)很多地方。當(dāng)時(shí)正流行鄭緒嵐演唱的太陽(yáng)島上，歌中唱道：“明媚的夏日里天空多么晴朗美麗的太陽(yáng)島多么令人神往帶著垂釣的漁竿帶著露營(yíng)的篷帳我們來(lái)到了我們來(lái)到了小伙子背上六弦琴姑娘們換好了游泳裝”不知勾起了多少人的向往之心。于是在一次父親酒后，我問(wèn)他：“你去過(guò)太陽(yáng)島嗎？你咋知道那是哈爾濱最好的地方？”父親便略低下頭說(shuō)：“沒(méi)去過(guò)，不過(guò)肯定是能去的！”那年父親所在的工程隊(duì)要去哈爾濱修江橋，他興奮得無(wú)以復(fù)加，用力地拍著我的肩膀

11、說(shuō)：“小子，這回你爹可真要去太陽(yáng)島嘍！”夏天的時(shí)候父親寫(xiě)信回來(lái)，說(shuō)過(guò)幾天他們要放兩天假，正好可以去太陽(yáng)島瞅瞅，還說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看那里，全是綠色，里邊肯定要比歌中唱得還好。于是那以后我日日盼著父親的信，想聽(tīng)他講講太陽(yáng)島上的事。可是竟是一直沒(méi)有信來(lái)，也不知他去太陽(yáng)島沒(méi)有。秋天的時(shí)候，父親回來(lái)了。我和姐姐就都問(wèn)：“你去太陽(yáng)島了嗎？那上面好嗎？”父親就說(shuō)：“當(dāng)然去了，嘿，真是太好了！”我們就不依不饒地問(wèn)：“那到底好在哪兒呢？”父親也說(shuō)不清楚，問(wèn)他上面可有歌中說(shuō)的彈琴的小伙子和穿泳裝的姑娘，他說(shuō)：“反正人挺多，干啥的都有！”我們就說(shuō)：“你是不是沒(méi)去啊，回來(lái)騙我們！”父親急了，說(shuō)：“咋沒(méi)去？那門(mén)票要五塊錢(qián)一張呢

12、！”說(shuō)著從口袋里掏出一張紙來(lái)，在我們眼前晃了晃：“這就是門(mén)票！”我們看了一眼，上面果然寫(xiě)著“5元”的字樣，還有一個(gè)紅紅的印章，沒(méi)等細(xì)看，他就收回去了，說(shuō)：“別讓你們弄壞了，這可要留做紀(jì)念呢！”自那以后，父親每次喝酒之后，更是慨嘆太陽(yáng)島的美，說(shuō)得我們心中癢癢的，暗暗決定以后一定要親自去看看。父親也是常說(shuō)：“等有機(jī)會(huì)我還要再去看看，這次要看得仔細(xì)些！”可是父親終沒(méi)有再等到機(jī)會(huì)，工程隊(duì)那幾年轉(zhuǎn)而向大小興安嶺施工，再也不去省城了。后來(lái)父親的一條腿被砸傷，不能再出去干活了，而我們的小村子離哈爾濱又極遠(yuǎn)，他再去太陽(yáng)島的夢(mèng)想就一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。后來(lái)，我去哈爾濱上學(xué)，到了那兒的第一件事就是去了一趟太陽(yáng)島。也許是期

13、望過(guò)高，并沒(méi)有想象中的美麗迷人，心中便有了失望。可是在給父親的信中，我還是把太陽(yáng)島的風(fēng)景描繪得天花亂墜。姐姐來(lái)省城看我，我們又去了一次太陽(yáng)島，并照了許多相片，姐姐說(shuō)：“回去我一定給爸好好講講，他現(xiàn)在喝完酒還總念叨呢！這么多年了，他一直都沒(méi)忘！”我們相視一笑，心中卻涌起一種異樣的情緒。那年暑假，我回到家，父親一見(jiàn)我就用力地拍著我的肩膀，說(shuō)：“小子，爸沒(méi)騙你吧？那太陽(yáng)島是不是很好？”我使勁兒點(diǎn)頭。那天我陪父親喝酒，話題總是不離太陽(yáng)島。父親喝醉了，躺在炕上口中還不住地說(shuō)著：“太陽(yáng)島，就是最好的地方！”我和姐姐默默地看著酣睡的父親，眼睛都有些發(fā)濕。當(dāng)年我們就曾偷偷地翻出父親那張?zhí)?yáng)島的門(mén)票，其實(shí)那是一

14、張隨地吐痰的罰款單收據(jù)，父親從沒(méi)有去過(guò)太陽(yáng)島。（選自中外讀點(diǎn)）（1） 對(duì)這篇小說(shuō)的賞析評(píng)價(jià)，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)中的父親是一個(gè)熱愛(ài)并向往美好的生活，對(duì)生活有樸素的愿望和追求的人。有非常強(qiáng)烈的自尊心，以至于自欺欺人地維持著自己的夢(mèng)想和父親的尊嚴(yán)。B . “父親”在兒子表示懷疑的時(shí)候，“便略低下頭”“急了”說(shuō)明他“自尊”，把罰款收據(jù)當(dāng)門(mén)票掩飾正是父親“自欺欺人”的表現(xiàn)。C . 我們相視一笑，心中卻涌起一種異樣的情緒。這“異樣的情緒”是姐弟倆對(duì)父親曾經(jīng)自欺欺人的蔑視。D . 父親對(duì)太陽(yáng)島夢(mèng)想從向往、追求到自欺、滿足的全部經(jīng)歷，“我”親歷其中，以第一人稱“我”為角度進(jìn)行敘述，使父親的形象

15、塑造得更客觀、真實(shí)。E . 第一人稱“我”通常能使小說(shuō)的情節(jié)、人物更具真實(shí)感，以“我”觀小說(shuō)主人公，將作者的主觀認(rèn)識(shí)與“我”的身份相結(jié)合，使小說(shuō)的主題表達(dá)更深入，情感更真摯。（2） 對(duì)這篇小說(shuō)的賞析評(píng)價(jià)，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)中的父親是一個(gè)熱愛(ài)并向往美好的生活，對(duì)生活有樸素的愿望和追求的人。有非常強(qiáng)烈的自尊心，以至于自欺欺人地維持著自己的夢(mèng)想和父親的尊嚴(yán)。B . “父親”在兒子表示懷疑的時(shí)候，“便略低下頭”“急了”說(shuō)明他“自尊”，把罰款收據(jù)當(dāng)門(mén)票掩飾正是父親“自欺欺人”的表現(xiàn)。C . 我們相視一笑，心中卻涌起一種異樣的情緒。這“異樣的情緒”是姐弟倆對(duì)父親曾經(jīng)自欺欺人的蔑視。D .

16、父親對(duì)太陽(yáng)島夢(mèng)想從向往、追求到自欺、滿足的全部經(jīng)歷，“我”親歷其中，以第一人稱“我”為角度進(jìn)行敘述，使父親的形象塑造得更客觀、真實(shí)。E . 第一人稱“我”通常能使小說(shuō)的情節(jié)、人物更具真實(shí)感，以“我”觀小說(shuō)主人公，將作者的主觀認(rèn)識(shí)與“我”的身份相結(jié)合，使小說(shuō)的主題表達(dá)更深入，情感更真摯。（3） 小說(shuō)中的父親是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。 （4） 小說(shuō)中的父親是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。 （5） 小說(shuō)以“太陽(yáng)島上”為題，從全文看有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （6） 小說(shuō)以“太陽(yáng)島上”為題，從全文看有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （7） 小說(shuō)最后說(shuō)“父親那張?zhí)?yáng)島的門(mén)票”“其實(shí)是一張隨地吐痰的罰款單收據(jù)，父親從

17、沒(méi)有去過(guò)太陽(yáng)島”。作者在結(jié)局上的這種處理是否合理？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。 （8） 小說(shuō)最后說(shuō)“父親那張?zhí)?yáng)島的門(mén)票”“其實(shí)是一張隨地吐痰的罰款單收據(jù)，父親從沒(méi)有去過(guò)太陽(yáng)島”。作者在結(jié)局上的這種處理是否合理？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。 6. （6分） (2019高二上白山期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 “把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！绷?xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究工作指明了方向。為什么今天還要研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化？因?yàn)樵S多思想是古今一脈的。中國(guó)很早就產(chǎn)生了

18、民本思想，比如“懷天心”、“抱天心”、“順天心”、“承天心”、“度天心”等。什么是“天心”？天心就是民心，天之所想所欲即民之所想所欲?！懊裰?，天必從之”，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。郭店楚簡(jiǎn)緇衣引子思的話說(shuō)：“民以君為心，君以民為體；心好則體安之，君好則民欲之”，形象地闡述了君民之間的緊密關(guān)系。我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，這是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄。習(xí)近平同志在一些重要講話中多次引用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。中國(guó)古代對(duì)官吏的重要要求包括“廉潔正直”，相關(guān)記載在出土文獻(xiàn)中比比皆是。睡虎地秦簡(jiǎn)語(yǔ)書(shū)記載，“良吏”的表現(xiàn)是“明法

19、律令，事無(wú)不能也，又廉潔敦慤而好佐上”;“惡吏”的表現(xiàn)則是“不明法律令，不知事，不廉潔，無(wú)以佐上”。睡虎地秦簡(jiǎn)為吏之道寫(xiě)道，“凡為吏之道，必精潔正直”，認(rèn)為吏有“五善”、“五失”，“五善”之二為“清廉毋謗”，“五失”之三為“居官善取”。這些都清楚地表明中國(guó)古代對(duì)官吏在清廉方面的要求。黨的十九大報(bào)告提出“深化標(biāo)本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明”的要求?？梢钥闯觯沤裆鐣?huì)對(duì)官吏在清廉方面的要求具有一貫性和延續(xù)性，古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)和合理規(guī)范可以為今天反腐倡廉建設(shè)提供借鑒和參照。中國(guó)古代典籍中有很多尊重自然、保護(hù)環(huán)境的思想理念。在古代，山林水澤皆有專人管理，采獲捕撈也要求有節(jié)制。荀子王制中說(shuō)，“

20、圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚(yú)鱉鰍鳣孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也?！痹龠M(jìn)一步看，古人認(rèn)為天地為大宇宙，人體為小宇宙，小宇宙的運(yùn)行要與大宇宙的運(yùn)行相合，否則就會(huì)“悖亂”，此即“天人合一”。出土文獻(xiàn)中也有很多古人尊重自然、保護(hù)環(huán)境的資料，如睡虎地秦簡(jiǎn)田律律文中有“春二月，毋敢伐材木山林及壅堤水。不夏月，毋敢爇草為灰”這正可與荀子的記載相印證。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，綠水青山就是金山銀山理念日益深入人心。思想上的古今一脈決定了我們必須深入研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精

21、髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。同時(shí)，這也對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究提出了新要求。比如，研究出土文獻(xiàn)與古文字，既要做好扎實(shí)的文本復(fù)原、字詞考釋、義理推闡等工作，又要與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，提煉其當(dāng)代價(jià)值。（選自劉釗從古今一脈看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 郭店楚簡(jiǎn)緇衣引子思的話，形象地闡述了君民之間的緊密關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的民本思想。B . 睡虎地秦簡(jiǎn)一書(shū)清楚地表明中國(guó)古代對(duì)官吏在清廉方面的要求，可以視作當(dāng)前反腐倡廉建設(shè)的準(zhǔn)則。C . 荀子王制中闡明了古代山林水澤皆有專人管理，采獲輔撈也要求有節(jié)制這一思想理念。D . 當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提出綠水青山就是金山

22、銀山理念，這與古代保護(hù)環(huán)境思想理念是相通的。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章開(kāi)頭從為什么要研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題進(jìn)行思考，闡明了全文的論證方向。B . 文章主體部分通過(guò)對(duì)古今思想觀念的分析，充分論證了很多思想“古今一脈”這一中心論點(diǎn)。C . 文章最后一段指出研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)對(duì)研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新要求。D . 文章按照總分總的結(jié)構(gòu)組織論證過(guò)程，主體部分則以層層深入的方式論證觀點(diǎn)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章開(kāi)頭引用習(xí)近平同志重要講話中的思想，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究工作指明了方向。B . 古代的民本思想與

23、我黨把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨是一致的，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。C . “廉潔正直”是我國(guó)古代對(duì)官吏的重要要求，是古代區(qū)別“良吏”和“惡吏”的首要標(biāo)準(zhǔn)。D . 睡虎地秦簡(jiǎn)田律的思想反映出古代尊重自然、保護(hù)環(huán)境的思想理念，進(jìn)一步發(fā)展了我國(guó)古代“天人合一”的理念。三、 文言文閱讀 (共1題；共16分)7. （16分） (2019高一上福州期中) 閱讀下面文言文，完成下列小題。 （一）沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之，不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公

24、與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自史記項(xiàng)羽本紀(jì)）（二）陜西李廣為上郡太守，嘗從百騎出，卒遇匈奴數(shù)千騎。見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰吾去大軍數(shù)十里今如此以百騎走匈奴追射我立盡今我留匈奴必以我為大軍之誘必不敢擊我廣令諸騎曰

25、：“前！”未到匈奴陣二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出，護(hù)其兵；李廣上馬，與十余騎奔，射殺白馬將而復(fù)還，至其騎中解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢軍有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣歸其大軍。（節(jié)選自資治通鑒漢紀(jì)飛將李廣）（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 廣曰/吾去大軍數(shù)十里/今如此以百騎走匈奴/追射我立盡/今我留匈奴/必以我為大軍之誘/必不敢擊我/B . 廣曰/吾去大軍/數(shù)十里今如此/以百騎走匈奴/追射

26、我立盡/今我留匈奴/必以我為大軍之誘/必不敢擊我/C . 廣曰/吾去大軍/數(shù)十里今如此/以百騎走/匈奴追射我立盡/今我留/匈奴必以我為大軍之誘/必不敢擊我/D . 廣曰/吾去大軍數(shù)十里/今如此以百騎走/匈奴追射我立盡/今我留/匈奴必以我為大軍之誘/必不敢擊我/（2） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。（3） 下列對(duì)文中加下劃線的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 東向，在中國(guó)古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，因此古人常常以請(qǐng)人

27、東向坐來(lái)表示對(duì)人的尊敬。B . 為壽，向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽。C . 史記，我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。分本紀(jì)、世家、列傳、記、表五類。郭沫若評(píng)價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。D . 平旦是太陽(yáng)露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時(shí)候，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的黎明之時(shí)。（4） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 兩段文字出處不同，但故事情節(jié)曲折跌宕,主要人物形象栩栩如生，都有極高的文學(xué)價(jià)值。B . 到鴻門(mén)后，劉邦先稱臣謝罪又把欲王關(guān)中的野心否認(rèn)得干干凈凈，還套出了軍中的奸細(xì)，足見(jiàn)他能言善辯，機(jī)變狡詐。C . 李廣帶了百余名騎兵最終遇到了幾千名匈奴騎兵，手下被嚇得驚

28、慌失措，他卻能做到處亂不驚，還下令下馬解鞍來(lái)攻擊敵軍。D . 胡軍從吃驚到不敢攻擊再到帶著護(hù)衛(wèi)的白馬將軍來(lái)試探都沒(méi)有結(jié)果，最后李廣率軍返回漢軍大營(yíng)。（5） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） (2017衡陽(yáng)模擬) 閱讀下面的宋詩(shī)，完成后面小題。寒食雨二首（其二）蘇軾春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，濛濛水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食？但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮 ， 死灰吹不起！【注】元豐三年（1080年），蘇

29、軾到達(dá)貶所黃州，本詩(shī)作于元豐五年（1082年）寒食節(jié)。阮籍每走到一條路的盡頭，就感慨地哭起來(lái)。這里隱言擬學(xué)阮籍窮途之哭。（1） 關(guān)于本詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 前四句描寫(xiě)了江水滿漲，雨勢(shì)逼人，棲身的小屋像一葉漁舟，在蒙蒙煙雨中飄搖抖動(dòng)的畫(huà)面。蕭索凄涼之態(tài)既是詩(shī)境，更是詩(shī)人的心境。B . “空庖”“寒菜”“破灶”“濕葦”等物象寫(xiě)出了物質(zhì)生活的極度匱乏與艱難，表現(xiàn)了詩(shī)人在黃州時(shí)常迫于饑寒的窘?jīng)r。C . 詩(shī)人居于黃州，沒(méi)有公務(wù)纏身，生活悠閑自得，竟不知年月幾何，看到“烏銜紙”才恍悟當(dāng)前正是寒食節(jié)令。D . “君門(mén)”兩句寫(xiě)到詩(shī)人既不能為國(guó)為民建功立業(yè)，又不能退居故里，孝守先人墳?zāi)?，?/p>

30、謂希望全無(wú)，為下文直抒胸臆奠定了感情基調(diào)。E . 這是一首逢寒食節(jié)遇雨抒情的感懷詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人因被貶黃州而不能祭掃祖墳的無(wú)奈與悲痛之情，以及無(wú)窮的感傷。（2） 蘇軾的定風(fēng)波作于元豐五年三月七日，與此詩(shī)同期，但在思想感情的表達(dá)上卻與本詩(shī)有很大差異，試就二者的不同做簡(jiǎn)要分析。五、 情景默寫(xiě) (共1題；共6分)9. （6分） (2019高二下吉林月考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，人們常引用的出師表中的一句名言是：_，_。 （2） 桃花源記中描寫(xiě)桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句：_，_。 （3） 出師表中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子：_，_。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共5分)10. （3分） (2017高二上汪清期末) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)