1、青海省高二上學(xué)期語文10月月考試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2018高二上會澤月考) 閱讀下面的文字，完成后面各題。世界杯揭幕戰(zhàn)開始，中國足球隊缺席，但中國媒體并不缺席。為了利益，中國一些媒體人成為戲精段子手。如何極盡所能制造出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片，如何東拉西扯演繹戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。而之所以段子和戲精能在世界杯期間_，以及對冰島足球真正崛起原因的漠視，恐怕也不難看出中國足球水平之所以落后的根本所在，不難找出中國足球土壤之所以貧瘠的源頭。因為愛所以愛，沒有_的輝煌，沒有隨隨便便的成功，所有足球強(qiáng)國的成績都孕育于

2、熱愛足球的土壤，得益于強(qiáng)大的青訓(xùn)體系，需要有別于“盆景工程”式的炒作，（ ）。就像當(dāng)點擊量和有態(tài)度產(chǎn)生分歧時，點擊量能帶來短暫的狂歡，但有態(tài)度卻能在_中_。媒體如此，冰島足球如此，我想中國足球也不可能例外。（1） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 如何東拉西扯演繹出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片，如何極盡所能制造戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。B . 如何東拉西扯制造出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇或者懸疑片，如何極盡所能演繹戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。C . 如何東拉西扯制造出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片，如何極盡所能演繹戲劇性沖突，反倒成了刷屏

3、利器。D . 如何東拉西扯演繹出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇或者懸疑片，如何極盡所能制造戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。（2） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 對足球作為一個運(yùn)動項目所產(chǎn)生的運(yùn)動規(guī)律需要有著最起碼的尊重B . 作為一個運(yùn)動項目所產(chǎn)生的運(yùn)動規(guī)律需要對足球有著最起碼的尊重C . 需要對足球作為一個運(yùn)動項目所產(chǎn)生的運(yùn)動規(guī)律有著最起碼的尊重D . 需要作為一個運(yùn)動項目所產(chǎn)生的運(yùn)動規(guī)律對足球有著最起碼的尊重（3） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 大行其道一揮而就潛移默化水滴石穿B . 盛行一時一揮而就耳濡目染積羽沉舟C . 大行其道一蹴

4、而就潛移默化水滴石穿D . 盛行一時一蹴而就耳濡目染積羽沉舟二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共41分)2. （6分） (2017高一上扶余月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。有人會說，幸福這個東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什么會不一樣？其實還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現(xiàn)了價值觀的，就是你究竟看重什么。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁

5、了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。對于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)斯密、約翰穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點，人要從長遠(yuǎn)來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福

6、就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“

7、快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就

8、不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進(jìn)一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。（摘編自周國平幸福的哲學(xué)）（1） 下列有關(guān)“幸?！钡谋硎?，不符合原文意思的一項是（ ） A . 有人說，幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同，對幸福的認(rèn)識也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。B . 按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實都是獲得幸福的手段。C . 亞當(dāng)斯密、約翰穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈

9、魂無煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。D . 西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。（2） 下列理解，不符合原文意思的一項是（ ） A . 近代以來，英國哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂，但你若只追求一時的、眼前的快樂，最終你得到的也許是更大的痛苦。B . 伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。C . 叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊，人受欲望支配，欲望沒滿足的時候你是痛苦的，而滿足以后則無聊，幸福是根本不可能的。D . 在幸福這個問題上之所以眾說紛紜，

10、是因為每個人看重的不同。我們?nèi)魪臐M足身體和物質(zhì)欲望的層面理解，就不會有幸福感。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 西方“快樂主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂，并理智地區(qū)尋求快樂和幸福。B . 中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。C . 中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。D . 人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價值觀，擺

11、脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。3. （17分） (2020高一上吉林期末) 閱讀下面一段文字，完成小題 講故事的人我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。A當(dāng)我放學(xué)回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉?！蔽沂畮讱q時，母親患了嚴(yán)重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不祥之兆，以為母親隨時都會自己尋短見。每當(dāng)我勞動歸來，一進(jìn)大門就高喊母親，聽到她的回應(yīng)，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時聽不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)

12、，跑到廚房和磨坊里尋找。B有一次找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時母親背著一捆柴草從外面走進(jìn)來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔(dān)憂。母親看到我的心思，她說：“孩子你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的?！庇幸欢螘r間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌，不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里冒不出好話來。但我復(fù)述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我排活，

13、默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷地添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐、我的嬸嬸、我的奶奶都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”我理解母親的擔(dān)憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。我在小說牛里所寫的那個因為話多被村子里厭惡的孩子，就有我童年時的影

14、子。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強(qiáng)的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。俗話說“江山易改、本性難移”，盡管我有父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒有改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對自己的諷刺。（1） 選文回憶了成長中作者與母親的哪三個故事？從中看出母親是個怎樣的人？ 故事一：_故事二：_故事三：_母親形象：_（2） 文中畫線的A、B兩處句子分別描寫了母親和“我”的流淚，請分析其原因及表達(dá)的感情。 A處原因及表達(dá)的感情：B處原因及表達(dá)的感情：（3） 選文、段

15、中，母親對“我”的態(tài)度發(fā)生了變化，請寫出能夠體現(xiàn)母親態(tài)度變化過程的關(guān)鍵詞語。 （_） （_）（_）（4） 有人認(rèn)為莫言是因為“會講故事”而成為著名的作家，進(jìn)而獲得諾貝爾文學(xué)獎。請結(jié)合選文有關(guān)內(nèi)容談一談，莫言會講故事能力的形成，對你學(xué)好漢語的啟發(fā)。 4. （18分） (2015高二上牡丹江期中) 閱讀下面的文字，完成文后小題。奔跑在死亡邊緣智利的阿他加馬寒漠，歷來被人稱為“地球上最像火星的地方”。2004年，一場7天6夜、全程270公里的超級馬拉松賽正在進(jìn)行。比賽的路標(biāo)被狂風(fēng)吹沒了，補(bǔ)充水也已耗盡，而血糖像氣溫計的汞柱直線下降。此刻，林義杰和同伴坐在一塊黝黑的大巖石下喘著氣，互相取笑：“如果我們

16、再找不到出路，就死在這里好了。巖石上很醒目，或許很快就會有人發(fā)現(xiàn)我們的白骨。”但他最終逃過了這一劫。憑借之前穿越中國戈壁的經(jīng)驗，3個小時之后，林義杰找到了正路，一舉拿下了智利阿他加馬寒漠超級馬拉松的冠軍。那年，他28歲。平頭，瘦臉，164米，不到60公斤。幾年來，這位臺灣小伙子，一直奔跑在超級馬拉松的賽道上。他的賽場，始終是地球上最為危險的地區(qū)。想起那次死亡經(jīng)歷，林義杰至今“腿還會發(fā)抖”。可那場經(jīng)歷僅過去一個月，他便又簽下死亡協(xié)議書。在神秘的亞馬遜雨林，他又捧回了亞軍獎杯。如果不是個性執(zhí)著，原本成績優(yōu)秀的他，或許不會走上這條看不到終點的旅途。父親曾含淚勸他：“阿杰，學(xué)體育沒出息的！你好好聽我勸

17、?！痹谶@個沒上過大學(xué)的老維修工心里，好好讀書，上大學(xué)，做個拿筆桿子的文化人，才是正途。實際上，是高中的一次比賽讓林義杰確信，奔跑就是自己的“正途”。那次比賽前，教練問他準(zhǔn)備好了沒有，他說：“我盡力?！苯叹殔s狠狠打他的頭，叫著：“要拼命！”林義杰回憶說：“盡力，就是你跑到終點后，還有力氣坐下來喝茶聊天；拼命，就是跑到終點后直接送醫(yī)院?！睉{著這股狠勁兒，這個臺灣小伙子終于跑出了一片天，接連在世界上幾個大型馬拉松賽事中奪冠。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)，單純的比賽已經(jīng)不能滿足他對運(yùn)動的渴望。他的目光開始瞄準(zhǔn)了地球上最艱險的地區(qū)。而從那一刻起，死亡也始終與他如影隨行。2006年11月，林義杰和美國人查理、加拿大人雷

18、伊，組成三人團(tuán)隊橫越撒哈拉。隊伍后面，跟著聯(lián)合國的官員、好萊塢的大牌導(dǎo)演。通過記錄這場西起塞內(nèi)加爾，東至埃及，全程5900公里的撒哈拉穿越之旅，引起人們對非洲水資源危機(jī)的關(guān)注。沙漠的太陽分外毒辣，晝夜溫差高達(dá)50攝氏度。途經(jīng)乍得境內(nèi)的撒哈拉沙漠，是一個遺留地雷區(qū)。雖然一行人可以繞開雷區(qū)，可流沙會裹挾著地雷四處流淌，隨時都有觸雷的危險。穿破了11雙鞋子，遭到一次劫匪的攻擊，111天后，林義杰成為人類歷史上第一個徒步穿越撒哈拉沙漠的人。半年以后，他才知道，護(hù)送他們的軍隊在回程途中，全部被劫匪槍殺。他曾在中國西部的大戈壁迷路，并出現(xiàn)了脫水的狀況，最終靠咬破嘴唇舔舔血，潤潤舌頭越過難關(guān)；在穿越亞馬遜河

19、時，他拿著瑞士軍刀刮下小腿肚上的腐肉，再把藥敷上，不然整個小腿可能就廢了；而最難挨的是那些孤立無援的時刻，其他人多是三五人結(jié)伴同行，相互照應(yīng)，只有他，一個亞洲小個子，什么都得自己死扛。這些生死邊緣的瞬間經(jīng)常提醒他，死亡離他有多近，但奔跑的意義，也因此而開始改變。小時候，他拼命跑，只是為了跟父親爭口氣；功成名就后接著跑，是因為他在享受不斷超越自己的快樂；而再接下來，又有一大群人從他的腳步中，看到了對待生命的態(tài)度。有一個十七八歲的漂亮女孩，對他哭著說謝謝。這個女生的家人全部死在一場大火中，她幾乎要自殺了。聽了林義杰的演講，她看到生命的另一種狀態(tài)?！皼]有旅行過，就不知道世界有多大，沒有冒險過，就不知

20、道生命的可貴。”這個小伙子樂呵呵地說。（選自中國青年報2010年09月01日）（1） 下列對本文內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）A . 文中的環(huán)境描寫，如“比賽的路標(biāo)被狂風(fēng)吹沒了，補(bǔ)充水也已耗盡，而血糖像氣溫計的汞柱直線下降”是為了突出比賽環(huán)境的惡劣，并以此來直接表現(xiàn)林義杰對待生命的態(tài)度。B . 林義杰和同伴互相取笑：“如果我們再找不到出路，就死在這里好了。巖石上很醒目，或許很快就會有人發(fā)現(xiàn)我們的白骨?！边@體現(xiàn)出他和伙伴的樂觀和大無畏精神。C . 全文運(yùn)用了語言描寫、動作描寫等手法來塑造了“成為人類歷史上第一個徒步穿越撒哈拉沙漠的人”的林義杰。D . 死亡始終與林義杰如影隨行，能滿足他對

21、運(yùn)動的渴望，讓他的目光從始至終瞄準(zhǔn)了地球上最艱險的地區(qū)。E . 林義杰說“沒有旅行過，就不知道世界有多大，沒有冒險過，就不知道生命的可貴”， 這體現(xiàn)了他一直以來奔跑的目的。（2） 林義杰“個性執(zhí)著”體現(xiàn)在哪里？請簡要概括。（3） 第段和第段中劃線句子在文中有什么作用？請分別作簡要分析。平頭，瘦臉，164米，不到60公斤。半年以后，他才知道，護(hù)送他們的軍隊在回程途中，全部被劫匪槍殺。（4） 第段寫道“有一大群人從他的腳步中，看到了對待生命的態(tài)度”。林義杰“對待生命的態(tài)度”有什么內(nèi)涵？你如何看待他的態(tài)度？請結(jié)合原文，聯(lián)系實際作簡要說明。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (20

22、19高二上成都月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 崔玄伯，清河?xùn)|武城人也。少有俊才，號曰冀州神童。拜陽平公侍郎，眾務(wù)修理，處斷無滯。苻堅聞而奇之，征為太子舍人。辭以母疾不就，左遷著作佐郎。太祖征慕容寶，次于常山，玄伯棄郡，東走海濱。太祖素聞其名，遣騎追求。執(zhí)送于軍門，引見與語，悅之。太祖幸鄴及車駕還京師次于恒嶺太祖親登山頂撫尉新民適遇玄伯扶老母登嶺太祖嘉之因詔諸徙人不能自進(jìn)者給以車牛。遷吏部尚書，而儉約自居，不營產(chǎn)業(yè)，家徒四壁；出無車乘，朝晡步上；母年七十，供養(yǎng)無重膳。太祖嘗使人密察，聞而益重之，厚加饋賜。時人亦或譏其過約，而玄伯為之逾甚。太祖常引問古今舊事，王者制度，治世之則。玄伯陳古人制

23、作之體，及明君賢臣，往代廢興之由。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛荀容。及太祖季年，大臣多犯威怒，伯獨無譴者，由于此也。太祖崩，大宗未即位，清河王紹聞人心不安，大出財帛班賜朝士，玄伯獨不受。太宗即位，以不受紹財帛，特賜帛二百匹。詔遣使者巡行郡國，糾察守宰不如法者，令玄伯按之，又詔坐朝堂，決刑獄。太宗以郡國豪右，大為民蠹，乃優(yōu)詔征之。民多戀本，而長吏逼遣。于是輕薄少年，因相扇動，所在聚結(jié)。西河、建興盜賊并起，守宰討之不能禁。太宗乃引玄伯問日：“今犯者已多，不可悉誅，膚欲大以紓之，卿以為何如？”玄伯日：“王者治天下，以安民為本，何能顧小曲直也？夫敖雖非正道，而可以權(quán)行，自秦漢以來，莫不相踵。若其赦而不改者，

24、誅之不晚?！碧趶闹?。泰常三年夏，玄伯病篤。太宗遣侍中宜都公穆觀就受遺言，更遣侍臣問族，一夜數(shù)返。及卒，下詔痛惜，贈司空，謚文貞公。（魏書崔玄伯傳，有刪改）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 太祖幸鄴/及車駕還京師/次于恒嶺/太祖親登山頂/撫尉新民/適遇玄伯扶老母登嶺/太祖嘉之/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛B . 太祖幸鄴/及車駕還京師/次于恒嶺/太祖親登山頂撫尉/新民適遇玄伯扶老母登嶺/太祖嘉之/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛C . 太祖幸鄴及車駕/還京師/次于恒嶺/太祖親登山頂/撫尉新民/適遇玄伯扶老母登嶺/太祖嘉之/因詔諸徙人/不能自進(jìn)者給以車牛D . 太祖幸

25、鄴/及車駕還京師/次于恒嶺/太祖親登山頂撫尉/新民適遇玄伯扶老母登嶺/太祖嘉之/因詔諸徙人/不能自進(jìn)者給以車牛（2） 下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 古代官職調(diào)動可用“遷”，“左遷”指貶官、降職，如“予左遷九江郡司馬”。B . 太祖，文中指廟號。廟號是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時立的名號。C . 古代“郡”和“國”都是諸侯王的封地，所以二者并稱，也用來泛稱地方行政區(qū)域。D . 贈，文中指追贈。古代皇帝常為去世的官員及其父祖追封官爵或榮譽(yù)稱號。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 崔玄伯學(xué)識淵博。他對古今舊事、帝王制度、治理

26、社會的規(guī)則和古人制禮作樂的本意，以及明君賢臣，歷代興衰的原因都能夠陳述。B . 崔玄伯受人信任。太祖、太宗都有事就向他詢問，叫他巡視各個郡國，糾察不依法度的郡守縣令，還讓他坐在朝堂，決斷刑罰。C . 崔玄伯不貪錢財。太祖逝世時，清河王元紹聽說人心不穩(wěn)就拿出大量財物賞給朝廷官員，但玄伯不接受，太宗即位后為此賞賜了他。D . 崔玄伯生活節(jié)儉。雖然他身居高位，但生活很節(jié)儉，家里沒什么財產(chǎn)，出門、上朝都無車子，有人認(rèn)為他過度節(jié)約，而他卻更加節(jié)約。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 太祖征慕容寶，次于常山，玄伯棄郡，東走海濱今犯者已多，不可悉誅，朕欲大赦以紓之，卿以為何如？四、 詩歌鑒賞 (共1

27、題；共10分)6. （10分） (2019高二上蕭山期末) 閱讀下面這首詩歌，完成下列小題。 登快哉亭（宋）陳師道城與清江曲，泉流亂石間。夕陽初隱地，暮靄已依山。度鳥欲何向?奔云亦自閑。登臨興不盡，稚子故須還。（1） 頷聯(lián)兩句當(dāng)中各有一個字用得十分傳神，請找出來，并簡要分析。 （2） 王國維人間詞話認(rèn)為，后山居士（陳師道自號）兩句詩“度鳥欲何向？奔云亦自閑”似“無我之境”；元代文學(xué)家方回評價“度鳥、奔云之句，有無窮之味”，請試對此句的意趣和情懷作賞析。 五、 情景默寫 (共1題；共8分)7. （8分） (2018高一上歙縣期末) 請根據(jù)提示完成問題。 （1） 屈原的離騷中“_，_”兩句以反問的語氣，表明自己與小人沒有調(diào)和的余地。 （2） 蘇軾在赤壁賦中借客人之口表達(dá)江水永流而人生短暫的兩句話是“_，_”。 （3） 曹操短歌行中作者借用詩經(jīng)中女子思念戀人來比喻渴望得到有才干的人的詩句是：“_，_”。 （4） 在詩經(jīng)氓中抒情主人公回憶他們青春年少時歡樂情景的兩句是“_，_”。 六、 語言表達(dá) (共2題；共10分)8. （5分） 找出下面這段文章中的錯別字并加以改正。排在我前面的是位小伙子，他說自己有一階段為了排遣心頭的煩燥，曾喜歡上“方城之戰(zhàn)”，在單位的侖庫里，在自家的閣樓上，經(jīng)?！罢J(rèn)勞認(rèn)怨”地“