1、銀川市高三下學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文試題A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共36分)1. （6分） (2019廣東模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 氣候資源作為一種重要的自然資源，從法學(xué)的角度看，它能否成為法律關(guān)系的客體，這是必須予以回答的一個(gè)命題。有的學(xué)者認(rèn)為，將風(fēng)能和太陽(yáng)能確認(rèn)為法律關(guān)系的客體不具有可行性。根據(jù)物權(quán)法原理，物權(quán)具有支配性和排他性的特征，物權(quán)客體須具有既存性、有形性、獨(dú)立性、特定性。但對(duì)于風(fēng)能和太陽(yáng)能，其存續(xù)具有時(shí)間性、流動(dòng)性、不確定性，難以成為物權(quán)客體。傳統(tǒng)民法和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，環(huán)境要素（如水、空氣、陽(yáng)光等）是一種取之不盡、用之不竭的自然物，是一種“自由

2、財(cái)產(chǎn)”，不能成為所有權(quán)的客體，任何人無(wú)需支付對(duì)價(jià)即可對(duì)其占有和處分。然而，生態(tài)環(huán)境具有稀缺性、有用性和價(jià)值性，如果固守傳統(tǒng)的“環(huán)境無(wú)價(jià)值”、“自然資源無(wú)價(jià)值”的偏見(jiàn)，那么對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)將十分不利。氣候資源具有物的一般屬性，能夠成為法律關(guān)系的客體。著名法學(xué)家張文顯教授認(rèn)為，法律關(guān)系的客體具有以下共同的特征：它必須是對(duì)主體的“有用之物”，而且圍繞著、針對(duì)著它可能發(fā)生利益沖突，因此需要對(duì)之做出利益界定，明確其所屬所歸；它必須是人類能夠控制或部分控制的“為我之物”；它必須是獨(dú)立于主體的“自在之物”。這一精辟的論述對(duì)判斷“氣候資源能否成為法律上之物”提供了重要的指導(dǎo)。顯然，氣候資源是一種重要的自然資

3、源，能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)識(shí)和控制，并獨(dú)立存在，因此，能夠成為法律關(guān)系的客體。例如，人們利用風(fēng)能、太陽(yáng)能發(fā)電，利用雨云實(shí)施人工降水等。即使從民法的角度看，氣候資源也是可以為人力所支配的，屬于民法上之“物”。臺(tái)灣民法學(xué)者王則鑒認(rèn)為：“物是指除人之身體外，凡能為人力所支配，獨(dú)立滿足人類社會(huì)生活需要的有體物及自然力而言?！倍?，氣候資源也具有稀缺性。盡管風(fēng)能、太陽(yáng)能是取之不盡，用之不竭的，但其開(kāi)發(fā)利用受到土地、空間的限制。因此，在現(xiàn)有技術(shù)條件下，可以利用的風(fēng)能資源、太陽(yáng)能資源是有限的，具有稀缺性，因而具有民法上的財(cái)產(chǎn)意義，屬于物的范疇。那么，氣候資源從法律上來(lái)說(shuō)屬于什么樣的物呢？是屬于國(guó)家所有的財(cái)產(chǎn)還是私人

4、所有的物？答案是都不是。早在1969年，美國(guó)法學(xué)教授約瑟夫薩克斯就提出了“公共信托論”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)主張，由于自然資源對(duì)人類生存和發(fā)展的極端重要性，應(yīng)將其視為全體公民的“公共財(cái)產(chǎn)”和“共享資源”，國(guó)家或政府是這一公共財(cái)產(chǎn)的受托人。所以說(shuō)，氣候資源屬于自然資源之一，是全體公眾的“公共財(cái)產(chǎn)”和“共享資源”，應(yīng)當(dāng)歸全體公民共有，即它是一種公眾共有物。所謂公眾共有物，著名環(huán)境法學(xué)者蔡守秋先生在論公眾共有物的法律保護(hù)中對(duì)其進(jìn)行了界定，指不特定的多數(shù)人可以非排他性使用之物。（選自曹明德的論氣候資源的屬性及其法律保護(hù)，有刪改。）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 氣候資源是

5、一種重要的自然資源，包括風(fēng)能資源、太陽(yáng)能資源等，它既非國(guó)家所有也非私人所有。B . 根據(jù)物權(quán)法，風(fēng)能和太陽(yáng)能是“自由財(cái)產(chǎn)”，具有時(shí)間性、流動(dòng)性、不確定性，不能成為物權(quán)客體。C . 風(fēng)能和太陽(yáng)能并非具有支配性和排他性之物，所以，從物權(quán)法的角度看是難以成為物權(quán)客體的。D . 根據(jù)傳統(tǒng)民法，風(fēng)能和太陽(yáng)能是任何人都可以對(duì)其占有和處分的，不能成為所有權(quán)的客體。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 一，二段指出，在有些守舊學(xué)者看來(lái)，氣候資源不能成為法律關(guān)系的客體。B . 三，四段指出，氣候資源具有物的一般屬性，能夠成為法律關(guān)系的客體。C . 全文論述逐層深入，先否定后肯定，最后給

6、出鮮明的結(jié)論，行文很有邏輯性。D . 文章運(yùn)用了例證、引證和對(duì)比論證的方法，論述了“氣候資源是一種公眾共有物”的觀點(diǎn)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 固守傳統(tǒng)的“環(huán)境無(wú)價(jià)值”“自然資源無(wú)價(jià)值”的偏見(jiàn)，將不利于對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。B . 氣候資源既是“有用之物”“為我之物”，又是“自在之物”，所以能夠成為法律關(guān)系的客體。C . 氣候資源具有稀缺性，在現(xiàn)有技術(shù)條件下，可利用的風(fēng)能、太陽(yáng)能是有限的，因而它屬于法律意義上的物。D . 基于“公共信托論”的觀點(diǎn)，自然資源應(yīng)被視為全體公民的公共財(cái)產(chǎn)和共享資源，任何個(gè)人和國(guó)家無(wú)權(quán)干涉。2. （10分） (2017長(zhǎng)春模擬) 閱讀下面

7、的文字，完成下列各題。我的父親俞師傅俞寧父親精通舊學(xué)，骨子里卻是個(gè)新式的知識(shí)分子。有人稱他俞先生，有人叫他俞教授，近來(lái)還有人說(shuō)他是某個(gè)領(lǐng)域里的“大師”、“巨匠”。只有我才知道父親最喜歡人們?cè)鯓臃Q呼他。大概是1974年，我和父親從北師大主樓西側(cè)往新華書(shū)店旁邊的理發(fā)館緩緩而行，迎面飛來(lái)一輛半舊的自行車，騎車的人左腳鞋跟蹭地代替剎閘停了下來(lái)。用滄州一帶口音問(wèn)候一聲：“俞師傅，干嘛去？”嗓門之大，震得我耳鳴。父親也用那種口音回答：“韓師傅，理發(fā)去。”說(shuō)完二人點(diǎn)頭一笑就各奔前程了。我問(wèn)父親：“這是誰(shuí)呀？怎么叫您師傅？”父親說(shuō)，那是中文系的一個(gè)青年教師，“他干活有力氣，是把好手?！贝髮W(xué)教師、有力氣、勞動(dòng)好

8、手不知道21世紀(jì)的國(guó)人是否會(huì)覺(jué)得這事有些難解。父親1958年初被錯(cuò)劃“右派”后就必須用勞動(dòng)來(lái)“改造思想”。到了“文革”，父親的工作變?yōu)榇驋咧鳂橇鶎幼呃燃幽信畮男l(wèi)生。1966年老舍在太平湖投水，那時(shí)父親正在接受“疾風(fēng)暴雨式的批判”和“勞動(dòng)改造”。我生怕父親會(huì)受他的啟發(fā)，棄我而去。未滿十一歲的我連問(wèn)帶摸，找到了太平莊師大的主校園，又摸上了主樓的六層，一眼看見(jiàn)父親正用拖把很努力地擦拭著走廊的水磨石地面。我拉了拉他的后衣襟，他轉(zhuǎn)過(guò)身，也不問(wèn)我為何突然到學(xué)校來(lái)找他，指著地面說(shuō)，“你看，你看！是不是跟鏡子似的？嘿嘿，甑亮！”說(shuō)罷還給我示范勞動(dòng)程序：先在左邊墻角與地面的交接處狠狠地前后擦兩次，然后橫掄三

9、下，從左墻根擦到右墻根，再在右墻角與地面結(jié)合部前后狠擦兩次?！皺M三豎四。這是我總結(jié)出來(lái)的擦地秘訣?！备赣H很驕傲地告訴我。1971年和1972年之際，父親參加了后勤基建科的勞動(dòng)，砌院墻、蓋房子。開(kāi)始，后勤的師傅們讓他當(dāng)壯工，和泥、運(yùn)磚。時(shí)間長(zhǎng)了，父親就從和泥搬磚的“小工”升級(jí)到上腳手架“跑大墻”的“大工”。1974年冬我到北京市西城區(qū)長(zhǎng)安街房管所當(dāng)了一名瓦工，學(xué)徒三年，出師一年后，又升為二級(jí)瓦工。父親的手藝不比我這個(gè)專業(yè)瓦工差，在細(xì)微的地方，甚至比我強(qiáng)。一次他指著一所平房的墻角說(shuō)：“這個(gè)角兒，是我把的?！卑呀莾旱摹鞍选弊钟邪殃P(guān)的意思，是“技術(shù)含量高”的工作。我瓦用工匠的眼光考察了一下父親把的角兒

10、，父親的活兒干得真地道！橫平豎直不說(shuō)，選磚對(duì)角十分細(xì)致，外加“游丁走縫”絕沒(méi)有超過(guò)一公分的，根本看不出是非專業(yè)工匠干的活計(jì)。后勤的師傅們稱父親是“三級(jí)教授，四級(jí)瓦工?！蔽耶?dāng)時(shí)的感想是給他當(dāng)兒子，實(shí)在是窩囊。他的古漢語(yǔ)知識(shí)是我望塵莫及的，現(xiàn)在就連我的專業(yè)瓦工，他都要略勝一籌，給兒子留個(gè)飯碗行不？恢復(fù)高考以后，我報(bào)考英文系，就是想躲開(kāi)他的強(qiáng)項(xiàng)，給自己找一個(gè)發(fā)展空間。沒(méi)想到，多年以后我到北外讀研究生，發(fā)現(xiàn)兩位全國(guó)頂尖的英語(yǔ)教授，一個(gè)專文學(xué)，一個(gè)專語(yǔ)言，都比不上父親那口純正的劍橋音。一次父親忽然問(wèn)我：“你懂什么叫師傅嗎？師字好懂，傅字就有點(diǎn)兒微妙了?！闭f(shuō)著就開(kāi)始給我細(xì)解“傅”字的來(lái)龍去脈。對(duì)于父親拿手

11、的訓(xùn)詁之學(xué)，我是一竅不通。他當(dāng)時(shí)給我講的，我似懂非懂，父親的大意是，“傅”字原是指侍弄花草的人。侍弄之外還負(fù)責(zé)展示花木，還要認(rèn)準(zhǔn)花木的優(yōu)美之處并將其展示在世人面前。所以后來(lái)古代官職有少傅、太傅，都是培養(yǎng)太子、向世人展示太子才能和品質(zhì)的官兒。作為師傅，一個(gè)人須有見(jiàn)識(shí)、肯于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)并且無(wú)私地把勞動(dòng)對(duì)象的優(yōu)秀品質(zhì)展示出來(lái)，而自己甘居幕后父親囑咐我的話，他自己完全做到了。至今我還記得一個(gè)學(xué)生三年饑荒時(shí)期到我家來(lái)補(bǔ)課，父親掰開(kāi)揉碎給他講，補(bǔ)課之后，還把我們十分緊張的口糧拿出一些來(lái)給他吃。在他生命的最后一周，他還為一個(gè)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)了序。那個(gè)師傅的概念，恰好是他生命的寫(xiě)照。我父親引以為傲的事，是干哪行就

12、能成為哪行的師傅。我很幸運(yùn)，我的父親就是我的師傅。（本文選自文史知識(shí)2016年第12期，有刪改）【相關(guān)鏈接】俞敏先生一生精研語(yǔ)言學(xué)，學(xué)問(wèn)博大精深，治學(xué)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述宏富。他通曉英、德、俄、日等多種語(yǔ)言，對(duì)梵語(yǔ)和藏語(yǔ)等一些少數(shù)民族語(yǔ)言文字和漢語(yǔ)方言也很有研究，在語(yǔ)言學(xué)的各門類諸如語(yǔ)言學(xué)理論、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、文字學(xué)、詞源學(xué)、方言學(xué)、語(yǔ)音學(xué)等方面卓有建樹(shù)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有很高聲譽(yù)。（“百度百科”）（1） 下列對(duì)文章的理解和分析，不符合文章意思的一項(xiàng)是（ ）A . 父親是個(gè)精通舊學(xué)，又受過(guò)新文化洗禮的知識(shí)分子，而他卻最喜歡別人稱他“師傅”，所以同系青年教師的招呼讓他格外歡喜。B . 父親被錯(cuò)

13、劃為“右派”后，以勞動(dòng)改造思想，文革期間，父親始終豁達(dá)地面對(duì)更為繁重的體力勞動(dòng)，并在勞動(dòng)中收獲快樂(lè)。C . 疾風(fēng)驟雨似的批判和改造已經(jīng)突破了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子承受的底線，而父親卻毫發(fā)無(wú)損，可見(jiàn)父親受到了優(yōu)待。D . 父親以他的學(xué)識(shí)和勞動(dòng)詮釋了師傅的內(nèi)涵，就是把勞動(dòng)對(duì)象的優(yōu)秀品質(zhì)無(wú)私地呈現(xiàn)在世人面前，自己卻甘居幕后。（2） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 父親較同時(shí)代的知識(shí)分子多份豁達(dá)，是因?yàn)樗跁r(shí)代的風(fēng)云變幻中能坦然面對(duì)命運(yùn)的擺布，主動(dòng)選擇以體力勞動(dòng)改造思想。B . 面對(duì)打掃廁所和走廊的衛(wèi)生這樣的勞動(dòng)，父親仍認(rèn)真投入，這讓擔(dān)心父親可能因無(wú)法忍受屈辱而棄世而去的我松了一口氣。

14、C . 父親在基建科勞動(dòng)期間，由“壯工”到“大工”再到工人們嘴里的“四級(jí)瓦工”，能夠做到任勞任怨，不斷探索勞動(dòng)技巧。D . 父親作為許多領(lǐng)域的專家，對(duì)“師傅”二字情有獨(dú)鐘，理解獨(dú)特，他眼中的“師傅”與我們平素所說(shuō)的“師傅”有區(qū)別。E . “木秀于林，風(fēng)必摧之”，父親的才華連讓做兒子的都心生嫉妒，又怎能躲過(guò)時(shí)代的風(fēng)雨，文中流露出對(duì)父親的擔(dān)憂。（3） 余敏先生的人生經(jīng)歷給你哪些啟示，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?. （20分） 閱讀下面的文字，完成小題。人不僅要生存下去威廉?？思{我以為這個(gè)獎(jiǎng)不是頒給我個(gè)人，而是給我的作品一本既不為名，更不為利，而是我用畢生心血去創(chuàng)造以前沒(méi)有的東西的結(jié)晶，因此我只是受托

15、來(lái)接受這份獎(jiǎng)。要把這筆獎(jiǎng)金貢獻(xiàn)給能夠符合諾貝爾獎(jiǎng)始創(chuàng)用意的有意義的事業(yè)上，其實(shí)并不難，而我也會(huì)這樣做；但同時(shí)，我還要利用這個(gè)機(jī)會(huì)，向已經(jīng)獻(xiàn)身于寫(xiě)作事業(yè)的先生們、女士們這些人將會(huì)像我一樣站在這里受獎(jiǎng)?wù)f幾句我的感受。我們目前的悲劇是，每個(gè)人都只懼怕肉體的痛苦，但時(shí)間久了，對(duì)此懼怕也習(xí)以為常，而全然不考慮到精神問(wèn)題，只是老想著：我什么時(shí)候會(huì)被炸？由于這點(diǎn)，現(xiàn)今的男女寫(xiě)作時(shí)，就完全忘了唯有描寫(xiě)人類內(nèi)心的自我沖突才能成為上乘之作，也唯有那種主題才值得花心力去寫(xiě)。所以每位作家都應(yīng)該了解，世界上最怯懦的事情就是害怕，應(yīng)該忘了恐懼感，而把全部心力放在屬于人類情感的真理上，如愛(ài)、榮譽(yù)感、同情心、自尊心以及犧牲的

16、精神。如果作品里缺乏這些世界性的真理，則將無(wú)法留傳久遠(yuǎn)，并且會(huì)遭人責(zé)罵。因?yàn)樽髡邔?xiě)的不是愛(ài)而是欲。所謂挫敗也不是指某人丟失了任何極具價(jià)值之物，勝利卻不帶有任何希望。更糟的是，根本沒(méi)有憐憫在內(nèi)，為不值得悲傷的事情哭泣，其哀傷之情只是短暫而虛假的罷了，因此他寫(xiě)的東西并非發(fā)乎至情。如果他能先認(rèn)清那些真理，才能儼然以萬(wàn)古不朽之軀來(lái)創(chuàng)作。我是不以為人類會(huì)滅亡的，因?yàn)槟阒灰胂肴丝梢允朗来煌５胤毖芟氯?，就這點(diǎn)我們即可說(shuō)人類是不朽的。但是我覺(jué)得這樣還不夠，人不僅要生存下去，而且更要出眾，人類之不朽并非只因他在萬(wàn)物之中有著無(wú)窮盡的聲音，主要的是因?yàn)樗行撵`、同情心、犧牲以及忍耐的精神，而詩(shī)人、作家的責(zé)任就

17、在于寫(xiě)這些事情，他們有權(quán)利幫助人類升華精神世界，提醒人們過(guò)去有的光榮，如勇氣、榮譽(yù)、希望、自尊、同情及犧牲精神，詩(shī)人的作品不只是人類的記錄，也可以說(shuō)是幫助人類生存及超越一切的支柱。注：威廉?？思{(18971962)，美國(guó)著名作家，1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1949年12月10日，在瑞典斯德哥爾摩舉行的諾貝爾文學(xué)授獎(jiǎng)會(huì)上，?？思{發(fā)表了這篇演說(shuō)。（1） ?？思{認(rèn)為作家的悲劇是什么？（2） 作者認(rèn)為什么樣的作品缺乏世界性的真理，無(wú)法留傳久遠(yuǎn)？（3） 作者認(rèn)為作家的責(zé)任是什么？（4） 題目“人不僅要生存下去”的具體含義是什么？二、 文言文閱讀 (共1題；共6分)4. （6分） (2015高一上湖南

18、期中) 閱讀下面的文言文，完成小題。荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手椹其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。（1） 對(duì)下列句子中加橫

19、線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 顧計(jì)不知所出耳顧：顧念B . 而右手椹其胸椹：刺C . 樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰袒：袒露D . 函封之函：用匣子（2） 下列句子劃線詞的意義和用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）A . 父母宗族，皆為戮沒(méi)B . 而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣C . 若屬皆且為所虜D . 且君嘗為晉軍賜矣（3） 下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容惡表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 荊軻在太子丹不忍心殺掉樊於期的情況下，自己主動(dòng)前去向樊於期獻(xiàn)報(bào)仇之計(jì)，促使樊於期自殺。B . 樊於期的自殺顯示出他對(duì)秦王的痛恨和對(duì)荊軻的信任，也表現(xiàn)了樊於期作為一個(gè)武將的義勇剛烈。C . 荊軻對(duì)樊於期說(shuō)的一番話，言辭委婉懇切，雖

20、然未直接說(shuō)明來(lái)意，但樊於期還是聽(tīng)出了其中的含義。D . 當(dāng)太子丹聽(tīng)說(shuō)樊於期已經(jīng)自殺身亡后，表現(xiàn)出極度的哀傷，但是又沒(méi)有更好的辦法，只能依計(jì)行事。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)5. （8分） (2017漳州模擬) 閱讀下面古詩(shī)，完成下列小題。送韓十四江東覲省杜甫兵戈不見(jiàn)老萊衣，嘆息人間萬(wàn)事非。我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。注：韓十四：名不詳，十四是指他的排行。老萊衣：傳說(shuō)春秋時(shí)代楚國(guó)隱士，七十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，歡娛他的雙親。黃牛峽：長(zhǎng)江峽名，在今湖北宜昌西。韓十四去江東探親要經(jīng)過(guò)此地。白馬江：在蜀州（治所在今四川崇慶

21、）東北十里處。（1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 首聯(lián)蒼勁中蘊(yùn)藏一股郁抑之氣，暗扣題目，交代背景，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)把天倫之樂(lè)、甚至人間萬(wàn)事都破壞的現(xiàn)實(shí)。B . 頷聯(lián)寫(xiě)自己與朋友的經(jīng)歷，前后形成流水對(duì)，用自己的經(jīng)歷引出對(duì)方的遭遇，賓主分明，寄寓遙深，一氣流貫。C . 頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫(xiě)黃牛峽水聲回響不絕，虛寫(xiě)稀疏的樹(shù)影在白馬江邊掩映搖曳，秋意更深，景象更覺(jué)悵然。D . 尾聯(lián)“此別”總括前面離別的情景，“各”字收束全詩(shī)，“猶恐”二字與“嘆息人間萬(wàn)事非”前后呼應(yīng)，意味深長(zhǎng)。E . 本詩(shī)是一首送別詩(shī)，但不像一般送別詩(shī)那樣凄凄慘慘戚戚，詩(shī)人用筆蒼勁，伸縮自如，感情激昂，可謂送別詩(shī)中的上乘之作。（

22、2） 全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。四、 默寫(xiě) (共1題；共6分)6. （6分） (2019高三下吉林模擬) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 論語(yǔ)為政中，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”兩句闡述學(xué)與思的關(guān)系，荀子勸學(xué)中，“_，_”兩句也闡述了學(xué)與思的關(guān)系。 （2） 白居易琵琶行中，“_”一句寫(xiě)琵琶女調(diào)弦校音，信手彈來(lái)，而在詩(shī)人看來(lái)則是“_”。 （3） 蘇軾江城子密州出獵中，“_，_”兩句運(yùn)用典故，含蓄地表明詞人殺敵衛(wèi)國(guó)的壯志以及渴望重新得到任用的心情。 五、 選擇題 (共3題；共6分)7. （2分） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 在印度，一種名叫“基伍”的中

23、國(guó)手機(jī)相當(dāng)“?！?，其明星代言的廣告貼得俯拾皆是 ， 其年銷量也居各種名牌手機(jī)之首。B . 嚴(yán)冬的夜晚，凜冽的北風(fēng)從后窗縫里灌進(jìn)來(lái)，常常把人們從睡夢(mèng)中凍醒，讓人不寒而栗。C . “蘋(píng)果”現(xiàn)任CEO蒂姆庫(kù)克，在最近幾周開(kāi)始對(duì)“蘋(píng)果”的運(yùn)營(yíng)方式進(jìn)行大幅度調(diào)整，這顯示著“蘋(píng)果”將會(huì)改頭換面 ， 與喬布斯時(shí)代的風(fēng)格有所不同。D . 德國(guó)詩(shī)人歌德作浮士德延續(xù)六十年之久，曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)“批閱十載，增刪五次”，一切優(yōu)秀的作品，都不是僥幸偶得之物，而是不辭艱辛慘淡經(jīng)營(yíng)的成果。8. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、表意明確的一項(xiàng)是（ ）A . 未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)民素質(zhì)的關(guān)鍵在于民眾而非精英

24、，民眾素質(zhì)的高低將直接影響一個(gè)社會(huì)的整體素質(zhì)。B . 陳光標(biāo)近幾年廣行善舉，受到民眾的贊譽(yù)，此次穿標(biāo)準(zhǔn)“雷鋒”裝亮相湖南衛(wèi)視，也只是一種行為藝術(shù),目的是為了帶動(dòng)更多的人來(lái)做好事。C . 誠(chéng)信教育已成為我國(guó)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到國(guó)家的整體形象，而且體現(xiàn)了公民的基本道德素質(zhì)。D . 著名作家史鐵生的名字對(duì)于六七十年代出生的人是非常熟悉的，他的著名散文我與地壇曾經(jīng)影響了無(wú)數(shù)人。9. （2分） (2017高一下懷遠(yuǎn)期中) 填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）唐詩(shī)之旅一書(shū)中，李元洛先生別具手眼，另辟蹊徑。他的散文將古典詩(shī)詞與現(xiàn)代生活熔于一爐，將讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路合為一事。

25、_，則必登廬山觀其瀑；_，則必赴鞏縣謁其墓；_，則必入沈園勘其景；_，則必至揚(yáng)州賞其月；_，則必往海南儋州拜其廬?，F(xiàn)場(chǎng)感能消除層層隔膜，在作者的強(qiáng)力牽引下，讀者亦能身臨其境，仿佛穿越了橫亙千古的時(shí)空隧道，與古人作一對(duì)一的心靈交流。他欲訪求杜甫的舊跡他欲體驗(yàn)蘇東坡的流放生涯他欲領(lǐng)悟杜牧的詩(shī)意他欲解開(kāi)陸游的心結(jié)他欲追躡李白的詩(shī)蹤A . B . C . D . 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分)10. （3分） (2019高三上奉新月考) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。 網(wǎng)絡(luò)，_ ，只是改變了思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，是

26、迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，_ ；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，_ ，而是要深入地理解分析。11. （3分） (2018沈陽(yáng)模擬) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。高素質(zhì)的人才是德、智、知兼?zhèn)涞娜瞬牛紫?，_，德乃人之本，。從社會(huì)整體角度和人類生存與安全的角度來(lái)看，我們寧可養(yǎng)傻子，也不養(yǎng)害人精其次