1、名言警句體現(xiàn)的哲學(xué)道理第一部分 唯物論部分1.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是人腦対客觀事物的反映。2.忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的,能動(dòng)的。3.氣者,理之所依也；形存則神存,形謝則神滅；“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起。”:古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。4.心外無(wú)物、存在就是被感知、物是觀念的集合、畫(huà)餅充饑、掩耳盜鈴:主觀唯心主義觀點(diǎn)。5.天行有常,不為堯存,不為桀亡；天不為人之惡寒也，輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣:事物的發(fā)展是有規(guī)律的。6.按圖索驥、鄭人買(mǎi)履:違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn),犯了本本主義的錯(cuò)誤。7.不依規(guī)矩,不成方圓:事物發(fā)展是有規(guī)律的,

2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。8、審時(shí)度勢(shì):主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。9.劈柴不照紋，累死劈柴人；庖丁解牛,游刃有余；拔苗助長(zhǎng)：規(guī)律具有客觀性，按客觀規(guī)律辦事。10、有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。11、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主觀因素制約。12、“一切觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn),都是現(xiàn)實(shí)的反映”、“一切宗教都不過(guò)是支人們?nèi)粘；畹耐獠苛υ谌藗冾^腦中的勻想的反映”：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。13、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止：客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。14. “桑條無(wú)葉土生煙,簫管管迎龍水廟前

3、。朱門(mén)幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦”:人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是否正確受到主觀因素的制約。15、守株待兔:錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)規(guī)律。16、刻舟求劍:離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)觀點(diǎn)。17、種瓜得瓜,種豆得豆:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的規(guī)律18、量力而行,盡力而為:既要尊重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。19、“月有陰睛圓缺,人有悲歡離合，此事古難全”：自然界和人類(lèi)社會(huì)都是有規(guī)律的。20、坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河；太陽(yáng)每天都是新的；逝者如斯夫,不舍晝夜：萬(wàn)事萬(wàn)物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中。21、萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)；不是風(fēng)動(dòng),不是嶓動(dòng),仁者心動(dòng)：是典型的離開(kāi)客觀物

4、質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。22、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”；橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近高低皆不同:人的知識(shí)構(gòu)成不同,對(duì)同一認(rèn)識(shí)對(duì)象的理解和反映會(huì)有差別。23、杞人憂天:否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性。24、因勢(shì)利導(dǎo):按客觀規(guī)律辦事。25、工欲善其事,必先利其器：按規(guī)律辦事,先要?jiǎng)?chuàng)造一定條件。第二部分 辯證法部分1、不謀全局者,不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者,不足以謀一時(shí)”：整體居于主導(dǎo),整體統(tǒng)率著部分,必須從整體上把握事物的聯(lián)系。2、“無(wú)風(fēng)不起浪”、“虛心使人進(jìn)步,驕做使人落后”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”、“前事不忘，后事之師”:因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，自覺(jué)樹(shù)立因果觀念,增強(qiáng)活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。3、“只見(jiàn)樹(shù)木,

5、不見(jiàn)森林”、“一葉障目,不見(jiàn)泰山”：孤立地、片面地看問(wèn)題。4、“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”；“牽一發(fā)而動(dòng)全身”:一定條件下,關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。5、“善有善報(bào),惡有悉報(bào);不是不報(bào),時(shí)辰未到，時(shí)辰一到,一切都報(bào)：肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系,但沒(méi)有看到因果聯(lián)系具有客觀性。6、“世異同事異,事異則備變”、“自古年今,法無(wú)不收，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣尤不移易”：事物是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。7、“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”、“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”、“世異則事異,事異則各變”：事物是變化發(fā)展的。8、“庖丁解牛,游刃有余；拔苗助長(zhǎng),苗枯田荒：規(guī)律具

6、有客觀性，必須按客觀規(guī)律辦事。9、“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”：矛盾雙方相互依存,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。10、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)：一定條件下,事物會(huì)向自已相反方向轉(zhuǎn)化。11、“士別三日，當(dāng)刮目相待”：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。12、最大的問(wèn)題,是認(rèn)為自己沒(méi)有問(wèn)題：要敢于承認(rèn)和揭露矛盾,而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩蓋矛盾。13、瑞雪兆豐年；城門(mén)失火,殃及池魚(yú)；走不以手,縛于不能集疾；飛不以尾,屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘,后事之師；唇亡齒寒；螳螂捕蟬,黃雀在后:事物是普遍聯(lián)系的。14、頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目,不見(jiàn)泰山；斷章取義:割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問(wèn)題。15、毛澤東:“將來(lái)有將來(lái)的兩點(diǎn),

7、現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn),各人有各人的兩點(diǎn)?？傊?是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說(shuō)只有一點(diǎn),叫知其一不知其二?！保荷朴谌娣治雒?堅(jiān)持兩分法，防止片面性。16、“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”、“芳林新葉催舊葉,流水前波讓后波” 、“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”：事物是變化發(fā)展的,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。17、“諱疾忌醫(yī)”：否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。18、“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨”：矛盾雙方相互依賴(lài)，互為存在條件。19、天不變,道亦不變：否認(rèn)了事物的發(fā)展變化，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。20、“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)”：矛盾

8、是事物自身包含的既對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。21、“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”“生于憂患,死于安樂(lè)”：矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。22、“兵來(lái)將擋,火來(lái)水擋”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖鎖”、因材施教、量體裁衣、對(duì)癥下藥、“人問(wèn)四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)”、東施效顰、邯鄲學(xué)步：具體問(wèn)題具體分析。23、虛心使人進(jìn)步,驕做使人落后；滿招損,謙受益；生于憂患,死于安樂(lè)；凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢；少壯不努力,老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉,行成上于思?xì)в陔S；人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂；山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；因果聯(lián)系的普遍性客觀性。24、“不積

9、跬步,無(wú)以至千里；不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍”、“合抱之木,生于毫末;九層之合,起于全上；千里之行,始于足下”、“欲速則不達(dá)”、“少時(shí)偷針,長(zhǎng)大偷金”、“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”、“一趾之疾,喪七尺之軀:螻蟻之穴,潰千里之堤”、“防微杜漸”、“繩鋸木斷,水滴石穿”：重視量的積累。25、“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石和險(xiǎn)灘,只有不畏攀登的采藥者,只有不怕巨浪的弄潮兒,才能登上高峰采得仙草,深入水底覓得珠”：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。26、垃圾是放錯(cuò)了地方的資源:矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。27、未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系,提高活

10、動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。28、田忌賽馬:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排排列次序上發(fā)生變化,也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí),整體功能大于各部分功能之和。29、桔生淮南則為桔,桔生淮北則為枳:事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。30、“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)”、“水能載舟,也能覆舟”、“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”、“智者千慮,必有一失,愚者千慮,必有一得”、“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”、“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”、“良藥苦口利于病,忠言道耳利于行”、“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”：矛盾具有普遍性,事物都是一為二的。31、喜鵲叫喜,烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性3

11、2、張過(guò)李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點(diǎn),混淆事物的性質(zhì)33、白馬非馬:割裂一般和個(gè)別,共性和個(gè)性的關(guān)系。34、畫(huà)龍點(diǎn)睛:做事物要善于抓住重點(diǎn),抓住主要矛盾35、塞翁失馬,焉知非福：矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化36、教學(xué)相長(zhǎng):矛盾雙方僅是對(duì)立的,而且是統(tǒng)一的。37、相反相成,相輔相成:矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,始終是不可分割的。38、“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛”、“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)”、“落霞與孤鶩齊長(zhǎng),秋水共長(zhǎng)天一色”：矛盾的特殊性。39、“失之東隅,收之桑榆”、“好事多磨”：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。40、同病異治、異病同治；只有民族的,才是世界的；“從群眾中來(lái),到群

12、眾中去”；“解解剖麻雀”；“抓好典型”；“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”：堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。41、“吹毛求疵”的錯(cuò)誤在于混淆了矛盾的主次方而,看問(wèn)題抓不住主流。42、效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾,不忽視次要矛盾。43、“治大國(guó)如烹小鮮”、“過(guò)猶不及”：堅(jiān)持適度原則。44、“星星之火,可以燎原”：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物。45、“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子,沒(méi)有兩只相同的蒼蠅,沒(méi)有兩雙相同的于掌,沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！保菏挛锏拿芫哂懈髯缘奶攸c(diǎn),要求我們具體問(wèn)題具體分析。46、“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、

13、“對(duì)癥下藥”、“一娘生九子,連娘十個(gè)樣”：事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，要求我們具體問(wèn)題具體分析。47、“挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬,擒人先擒王”：善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。48、“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼用在刀刃上”、“打蛇要打打七寸”、“工作要做到點(diǎn)子上”：要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。49、“一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“荷花雖好,還要綠葉扶”體現(xiàn)的哲理是:要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。第三部?認(rèn)識(shí)論1、“入山問(wèn)樵,入水問(wèn)漁”、體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是要做到一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2、“不登高山,不知天之高也,不臨深淵,不知地之厚也”、“知屋漏者在寧下，知政失者在草野、“鉤多識(shí)魚(yú)性,樵多知樹(shù)名”、“不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之,行也。”：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。3、行是知之始,知是行之成：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。4、“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”：理論與實(shí)踐相結(jié)合。5、淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn),違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推6、不入虎穴,焉得虎子:一切真知都來(lái)源于實(shí)踐7、紙上