1、南京市高考語文三模試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共31分)1. （6分） (2015高一上鄂爾多斯期中) 閱讀下面文字，完成后面題。和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現(xiàn)代人尋求相對與新變。世界屬于流動，唯“一切皆變”的規(guī)律才能永恒。就中國詩歌而論，從詩經(jīng)而楚辭，從律絕而曲令，從舊體詩而新詩，留下的正是流動的軌跡。任何一個時代的中國詩歌總是在對自己時代新的審美精神的最大適應中獲得出世權(quán)，中國新詩亦如此。新詩是“五四”新文化運動的產(chǎn)物，又是“詩體大解放”的產(chǎn)物。郭沫若的自由詩宣告了“詩體大解放”的最初勝利?！霸婓w大解放”的倡導者們雖然激烈地反傳統(tǒng)，其實，傳統(tǒng)的

2、詩學范疇仍潛在地給他們以影響。胡適就自稱嘗試集的“嘗試”二字也是從古詩那里取用的。傳統(tǒng)是具有神圣性、社會性、廣泛性、相對穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象。任何民族的詩歌都不可能完全推開傳統(tǒng)而另謀生路。推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”，只能使新詩成為輕飄、輕薄的無本之木。詩，總是具有詩之作為詩的共有品格。然而，作為文化現(xiàn)象，不同民族的文化又會造成詩的差異。大而言之，以古希臘為代表的西方文化和以中國為代表的東方文化，在天人關系、對人的看法、對自然的看法、對歷史發(fā)展的看法上從來不同。因此，西方詩與東方詩也有很大不同。把話說得更遠一點，西方詩學和東方詩學也有頗大差異，無論是二者的詩學觀念、詩學形態(tài)，還是二者的發(fā)展之路。

3、西方詩學推崇戲劇，東方詩學以抒情詩為本；西方詩學注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性，東方詩學注重領悟性、整體性、經(jīng)驗性；西方詩學運用純概念，東方詩學運用類概念；西方詩學滔滔，東方詩學沉靜等等。中國詩歌有自己的道德審美理想，有自己的審美方式與運思方式，有自己的形式技巧積淀。中國的大詩人必定是中國詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚光大者。自然，中國新詩也處在現(xiàn)代化過程中。這是一個揚棄過程，對傳統(tǒng)有繼承與發(fā)展，也有批判與放棄。只有經(jīng)受現(xiàn)代化驗收、經(jīng)過現(xiàn)代化處理的傳統(tǒng)才可能在新詩中生存、活躍與發(fā)展?，F(xiàn)代化是一個時間概念。本民族的傳統(tǒng)和他民族傳統(tǒng)是一個空間概念。不能用空間概念代替時間概念。如果將現(xiàn)代化理解為“拋卻自家無盡藏，沿

4、門持缽效貧兒”，這將是一種滑稽劇。接通新詩與傳統(tǒng)的聯(lián)系不是倡導傳統(tǒng)主義，應當將傳統(tǒng)和傳統(tǒng)主義分開。對傳統(tǒng)作僵滯的、靜止的理解，甚至將詩傳統(tǒng)窄化為傳統(tǒng)詩，因而指責新詩的種種“不是”，呼喚舊體詩的復興等等，這種傳統(tǒng)主義是新詩尋求新變的障礙。從總趨向看，西方詩存在著擺脫不了傳統(tǒng)影響的焦慮，而中國新詩卻存在著與傳統(tǒng)隔絕的焦慮。和與散文界限太不清相反，新詩與傳統(tǒng)界限太清這個“太清”已經(jīng)有近幾十年的藝術(shù)實踐為它的危害性作證。接通傳統(tǒng)是詩體解放以后新詩的十分關鍵的使命。（節(jié)選自呂進熟讀，不會吟詩也會吟，有刪改）（1） 下列對“中國新詩”的表述，不正確的一項是（ ）A . 中國新詩是對“五四”時期新的審美精神

5、最大適應的文化運動產(chǎn)物，又是“詩體大解放”的產(chǎn)物。B . 中國新詩的倡導者們雖然激烈地反傳統(tǒng)，但實際上，傳統(tǒng)的詩學范疇仍潛在地給他們以影響。倡導傳統(tǒng)主義是詩體解放以后新詩的十分關鍵的使命。C . 中國新詩處在傳統(tǒng)要經(jīng)受現(xiàn)代化驗收、經(jīng)過現(xiàn)代化處理的過程中，這是一個揚棄過程，對傳統(tǒng)有繼承與發(fā)展，也有批判與放棄。D . 中國新詩存在著與傳統(tǒng)界限太清的焦慮，這個“太清”已經(jīng)有近幾十年的藝術(shù)實踐為它的危害性作證。（2） 下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現(xiàn)代人尋求相對與新變。郭沫若的自由詩就是應變而生的產(chǎn)物。B . 推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”

6、，只能使新詩成為輕飄、輕薄的無本之木。胡適的新詩詩集嘗試集的“嘗試”二字也源于古詩。C . 傳統(tǒng)是非常穩(wěn)定并且神圣的文化現(xiàn)象，而中國的大詩人必定是中國詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚光大者。D . 中國新詩的現(xiàn)代化是一個時間概念，若把它理解為拋棄本民族傳統(tǒng)，而繼承發(fā)展他民族傳統(tǒng)，那將是一種“滑稽劇”。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項是（ ）A . 作為文化現(xiàn)象，不同民族的文化造成了西方詩學和東方詩學的巨大差異，但詩，總是具有詩之作為詩的共有品格。B . 因為西方詩與東方詩有很大不同，所以，東西方文化在天人關系、對人的看法、對自然的看法、對歷史發(fā)展的看法上也從來不同。C . 西方詩學推崇戲劇，運

7、用純概念，注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性；東方詩學以抒情詩為本，運用類概念，注重領悟性、整體性、經(jīng)驗性。D . 西方詩和中國新詩在與傳統(tǒng)的關系上也不同，西方詩是存在著擺脫不了傳統(tǒng)影響的焦慮，而中國新詩卻存在著與傳統(tǒng)隔絕的焦慮。2. （12分） (2017黃岡模擬) 閱讀下面的文字，完成問題。一代儒宗馬一浮郭繼民學者劉夢溪曾以“高人逸士”評價馬一浮。馬一浮幼年時的“本是仙人種，移來高士家”的詩句似乎預示了其高人的走向。馬一浮幼年時即智慧過人。初始隨母親學文，母喪后他的父親請名仕鄭舉人來教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽任自學。馬一浮一生閱書無數(shù)，且過目不忘，被喻為中國20世

8、紀的“讀書種子”。李叔同說：“馬先生是生而知之的。假定有一個人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀，所讀的還不及馬先生的多?！鼻嗄犟R一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學、社會學等著作。后轉(zhuǎn)赴日本學習日文和德文，并攜德文版資本論回國。據(jù)資料顯示，馬一浮是將資本論原版引入中國的第一人。中國當時的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多”“國命真如秋后草”的詩句并最終東歸?；貒?，馬一浮依舊熱衷西學，翻譯了堂吉訶德政治罪惡論等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國學，并在廣化寺潛心讀書。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊的“四庫全書”，并做了大量筆

9、記，為其日后的國學研究夯實了基礎。馬一浮的詩歌造詣極高，從11歲的神童詩到臨終的絕筆詩，皆融入其性情與學問。他11歲即能依題限韻作出好詩。臨終作擬告別親友詩雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評價說：“馬一浮的學問，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩，后人能讀者幾乎等于零?！瘪R一浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風格凝練，法度謹嚴。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對歷史碑帖服習之精到，體會之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無第二人?！背〞ㄍ?，馬一浮亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫理。沙孟海評價其印風：“樸茂高雅，純用漢法古意新姿，韻

10、味無窮。”至于繪事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。他認為，繪事需要有兩種準備：一是對藝術(shù)史的考察，二是對藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝”的繪事最終應“歸于仁”，以達到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實之丑惡?！?907年他曾表達了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來學術(shù)之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰?！弊源酥螅詡鞒腥鍖W、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時局、世俗所動，終成一代醇儒。梁漱溟評價他為“千年國粹，一代儒宗?！辈淘嘣堮R一浮去北京大學任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學理念，馬一浮婉拒之?？箲?zhàn)期間，他為了保留一點儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院復性書院。他提倡精英

11、教育，純?nèi)灰郧髮W問道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復“性”。馬一浮嘗言，“我不會做官，只會讀書”，可謂其志堅性醇的體現(xiàn)。馬一浮認為，儒學的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識的功夫，而不在于言說。如果學人不能實下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進路，那么多學何益，多說何益？他的學術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學術(shù)?！彼J為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來的。”若把六經(jīng)堪稱史學甚

12、至是考據(jù)學，那么心性之學就將蛻變，失去了其存在的意義和價值。馬一浮所說的“統(tǒng)攝”，指融會貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂易統(tǒng)禮樂，春秋統(tǒng)詩、書等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學?！拔鞣秸軐W所說的真、善、美，皆包含在六藝之中。詩是至善，禮、樂是至美。春秋是至真若是西方有圣人出，行出來也是這個六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點值得商榷，然而，他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行易經(jīng)中“語默動靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹。”（選自社會科學報，有刪減

13、）（1） 下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵?）A . 梁漱溟認為馬一浮是儒學界的“宗主”，與馬一浮精通詩歌、繪畫、書法以及在紛擾世俗、動蕩時局中志堅性醇的表現(xiàn)不無關系。B . 精通藝術(shù)和儒學的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來，他認為繪事最終應歸于仁，達到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實的丑惡師。C . 文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過程中卻寫到了他對西方之學的熱衷，這樣寫有游離文章主線之嫌疑。D . 馬一浮對中國傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學術(shù)”，認為六藝之間有統(tǒng)攝關系，西學也合乎六藝之道，作者肯定了他的說法。（2） 學者劉夢溪曾以“高人逸士”評價馬一浮，請問“高人逸士

14、”的品性在馬一浮身上是如何體現(xiàn)的？請簡要概括。（3） 馬一浮的儒學主張有哪些獨到之處？請結(jié)合文本談談你的理解。3. （13分） (2016高二下思南期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。賣面包的小女孩我準備去做手術(shù)時，一個小女孩提著兩大袋面包堵在了病房門口。她把面包放在地上，彎腰，然后目視大家，伸出了三個手指，示意她的面包三元一個。老公忙掏出20元錢遞給小女孩，然后讓她取六個面包放在我的病床上，又對同病房的人說：“這孩子可能不會講話，大家?guī)蛶退?，買點她的面包吧?！笔中g(shù)結(jié)束后，老公見我已無大礙，便給我雇了個護工，然后回公司忙去了。下午，病房門被推開，那個賣面包的小女孩又來了，依舊提著兩大袋面包，

15、彎腰，然后目視大家，這次她沒有打啞語，而是用極低的聲音吐出幾個字：“幫幫我吧?！卑ミ?，原來她會說話！那之前干嗎打啞語欺騙大家消費？這孩子心術(shù)不正，裝可憐讓大家買她的面包，哼，騙人只能騙一次，堅決不再上當?！白蛱熨I的面包還沒吃呢，今天就不買了。”大家紛紛指著桌子上的面包對她講。她沒有離開，依舊呆站在原地，行彎腰禮，目光掃過病房里的每個人，楚楚可憐的模樣里摻雜著一股不賣掉面包絕不離開的“黏人”勁兒，讓人甚是生厭。我暗自慶幸：幸虧丈夫不在，否則他定招架不住她這可憐樣兒。病房里的人不再理會她，任她站在那里，也不和她目光對接，五分鐘后，她提著袋子彎腰退出了病房。第二天，我能下地自己走動了。下午病房門被推

16、開，那個賣面包的小女孩又來了?！皫蛶臀野?。”說完便立在原地，不待夠分五鐘她是不會離開的，但這次大家都懶得和她對話，把她當空氣一般。我看不下去了，說：“大家不想買面包，你待多久也沒用?！彼路饹]有聽見，還呆立在那里?！昂脗€倔丫頭，越這樣，我們越不買?！彼顺霾》亢?，大家一致這樣決定。以后的每天下午，小女孩準時光顧病房。她一進病房，大家就假裝睡覺，連看都不看她，但也有病人脾氣不好，會把她趕出病房，“砰”的一聲把她關在病房門外。這天，丈夫一早過來，我和他說起賣面包的事情，他竟勃然大怒，對我一頓數(shù)落，說我心理陰暗，沒有同情心，小女孩只是用自己的方式推銷面包而已，她沒有乞討，沒有欺騙，她賣的面包味道也不

17、錯，只是在病房里多待幾分鐘而已，不買也就罷了，你怎么能夠去諷刺她，趕她走我不想爭辯，偷偷把他兜里的錢都沒收了，哼，等下午那個小女孩再來賣面包，我看他用什么買。整整一天，小女孩都沒出現(xiàn)。第二天，第三天，她都沒來，我反而有點牽掛了，是不是我刺激或傷到她了？第四天辦出院手續(xù)時，我悄悄向護士打聽。護士告訴我，小女孩患有哮喘和先天性脊柱彎曲，醫(yī)院知道她的情況，特許她在病房里賣面包，為了不影響到患者休息，規(guī)定她一個病房最多只能停留五分鐘?！澳撬@幾天怎么沒來？”我怯生生地問?！斑@幾天天冷，肯定是哮喘病犯了?！薄澳撬龖撨M病房走一圈，沒人買就早點回家呀?！薄八兄橇θ毕?，讓她最多停留五分鐘，她就停留五分鐘，

18、不管人家買不買；或許，她覺得在規(guī)定的時間內(nèi)努力推銷她的面包，心里才坦然?！蔽易叱鲎o士站，丈夫正等著我。“我想給那個賣面包的小女孩留封信。”我的提議丈夫馬上贊同，我把信交給了護士，請她轉(zhuǎn)交。出了醫(yī)院，丈夫問我寫了啥，我說，什么都沒寫，就是把沒收你的零花錢都塞到了信封里。（選自讀者2016年第11期，有刪改）（1） 下列對小說相關內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的兩項是（ ） A . 小說有兩條線索：“我”遇到小女孩誤解小女孩向小女孩致歉；“我”反對買面包沒收老公零花錢消除誤會。B . 小女孩第一次來病房賣面包時，假裝不會說話，來騙取大家的同情心，第二次來時見裝啞的辦法不奏效，便開口推銷自己的面包。

19、C . “我”出院那天，“老公”聽我說起小女孩的事情，“對我一頓數(shù)落，說我心理陰暗”，是因為“我”鼓動大家不要買小女孩的面包。D . “什么都沒寫，就是把沒收你的零花錢都塞到了信封里”，這一行為表現(xiàn)了“我”對小女孩實際的幫助，也表現(xiàn)了“我”真誠的歉意。E . 醫(yī)院關懷小女孩，老公愛護小女孩，連“我”也向小女孩致歉，小說傳達出了一種濃濃的暖意，溫暖著人間，溫暖著社會，體現(xiàn)著正能量。（2） “老公”是出場不多的人物，小說是怎樣塑造這一人物形象的？ （3） 這篇小說帶給了你怎樣的人生啟示？請結(jié)合小說內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，談談你的看法。 二、 古代詩文閱讀 (共3題；共28分)4. （11分） (2016高

20、二上瓊海期中) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。林運使墓志銘楊萬里公諱孝澤，字世傳，莆田人也。少好詞章，卓然自立，一時流輩罔不推表。宣和六年，登進士第。建炎初，調(diào)南劍州順昌縣尉。會有告某賊欲犯城邑，公不謀同僚，不檄旁援，獨計以為可先未發(fā)禽也，提兵宵征，黎明至其所，賊方槌牛釃酒，聚神祠中，乃突掩之，無一人免者。未幾，丁太夫人憂，當論功，而郡僚有沮格者，通判吳建曰：“使賊而張，州且不保，況邑乎?是不可不賞！”乃以聞。服除，授左承事郎，監(jiān)建陽縣麻沙鎮(zhèn)稅。秩滿，調(diào)泉州晉江縣丞。太守器其詳整，訟有積歲不決者，一以屬公，靡不立斷，人情服焉。知漳州，公年彌高矣，聽決益精明。北邊有釁，斂兵于漳以戍焉。前守匱于

21、賦，故事戍者既行，居者增餐錢，而州不時給。其徒族立庭下不去，有猘色，公不為動，徐曰：若輩欲反，必先殺我。餐錢極無幾爾，獨不可強取。叱令還營，取一二尤者臵之法，而令月庚之，眾服其暇。歲大疫，為糜粥藥餌，赒路界。死不能掩埋者，官為棺斂。部使者上最，進提點廣南東路刑獄，公力辭不就。天子高之，改除直秘閣，主管建寧府武夷山?jīng)_佑 觀。訓詞曰：循良之吏吾所重，止足之人吾所敬，重秘之直吾所惜。朝廷方行綜核之政，切齒污吏。有言于丞相者曰：林公雖老，持節(jié)鄉(xiāng)部，肅清一路，獨不可耶？ 丞相然之，白上，除公本路轉(zhuǎn)運副使。命下，八郡聳然曰：此真監(jiān)司也。公即以鄉(xiāng)里引嫌，有旨趣公入奏，公謂所知曰：廣南之命既得辭矣，顧拜今命，

22、辭遠樂近，非人臣義。章再上，朝廷知不可強致，復俾祠祿，是歲乾道六年也。明年正月十八日疾終，得年八十有三。公性淡然無外嗜與人交一見傾底里至遇事凜不可犯。南康、臨漳歲倚山澤之入以佐公幣，公盡捐以俾民。遇過使客，燕享儉而敬，賓亦欣然滿意。公自律清苦，一夕視事，竟有持燭送公至闑內(nèi)者，公曰：此官燭也，亟命持去?！咀ⅰ烤诱撸杭依锶?。猘zh，狂犬，猛犬。闑，ni古代豎在大門中央的短木。（1） 對下列劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ）A . 而郡僚有沮格者沮：敗壞B . 故事戍者既行故事：舊例C . 為糜粥藥餌，赒路界赒：救濟D . 廣南之命既得辭矣，顧拜今命顧：反而（2） 文中劃線部分的斷句，正確的一項是（

23、 ）A . 公性淡然/無外嗜與人/交一見傾底/里至遇事/凜不可犯B . 公性淡然/無外嗜與人/交一見傾底里/至遇事/凜不可犯C . 公性淡然/無外嗜/與人交/一見傾底里/至遇事/凜不可犯D . 公性淡然/無外嗜/與人交/一見傾底/里至遇事/凜不可犯（3） 下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A . 通判吳建認為林孝澤平定賊人，保全了城邑，立下大功應該獎賞，于是把這件事上報朝廷。B . 賊人想要侵犯城邑，林孝澤不跟同僚商討，不請求援助，獨自謀劃，在賊人發(fā)動襲擊前突襲敵人并一舉擒獲，表現(xiàn)得有勇有謀。C . 林孝澤年輕時喜歡詞章，卓越不凡，一時間同輩人紛紛上奏表舉薦他。宣和六年，林孝

24、澤考中了進士。D . 林孝澤處事詳整，果斷精明，愛護百姓，不貪圖小利，廉潔自律，是官員學習的楷模。（4） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語使賊而張，州且不保，況邑乎?訟有積歲不決者，一以屬公，靡不立斷，人情服焉。5. （7分） (2019高三下運城模擬) 閱讀下面這首唐詩，完成各題。 秦州雜詩（其四）杜甫鼓角緣邊郡，川原欲夜時。秋聽殷地發(fā)，風散入云悲。抱葉寒蟬靜，歸來獨鳥遲。萬方聲一概，吾道竟何之？【注釋】唐肅宗乾元二年（759）秋天，杜甫避亂到秦州（今甘肅天水），秦州邊郡也不太平，不禁感慨萬千，寫下了這首詩。（1） 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ） A . 開篇即寫沿邊之地鼓角聲起，然

25、后進一步點明鼓角齊發(fā)的原因，在于天色將晚。B . 頷聯(lián)緊承首句，上寫鼓聲沉重震地而來，下寫角聲響徹云霄鼓角之聲催人奮發(fā)。C . 尾聯(lián)中的“一概”猶言一律，“萬方聲一概”意為處處都是鼓角之聲。D . 全詩由鼓角入手，最后又重新回落到鼓角聲上，形成回環(huán)往復的藝術(shù)效果。（2） 頸聯(lián)兩句歷來被視作是千古名句請賞析這一聯(lián)的精妙之處。 6. （10分） 根據(jù)伶官傳序相關文意，默寫下列名句。 （1） 歐陽修提出了“_，_，_”的論點，并舉出后唐莊宗得天下而又失天下的事例作為立論的根據(jù)。 （2） 在引尚書中的話作答時，作者順勢從中引申出“_，_”的道理。 （3） 文章以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅

26、，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“_，_”的經(jīng)驗教訓。 （4） 作者論述由“盛”而“衰”的史實后，連用兩個設問句：“_？_，_？”既引人深思，又寓結(jié)論于疑問之中。 三、 語言文字運用 (共5題；共16分)7. （2分） 下面各句中，劃線的熟語使用恰當?shù)囊豁検牵?）A . 暑期電商價格戰(zhàn)愈戰(zhàn)愈烈，但隨后消費者感受到這場價格戰(zhàn)是“雷聲大、雨點小”，所得到的讓利實在不多，網(wǎng)絡誠信成為電子商務領域最突出的問題。B . 2012年日本羽毛球超級賽開賽，國羽臨時取消日本之行，面對日本的不情之請 ， 主帥李永波坦稱退賽與政治事件無關，并對此深表遺憾。C . 目前，希臘政局風雨飄搖 ， 歐元區(qū)其他成員國

27、的不安全感和脆弱性將會增加不穩(wěn)，歐債危機不斷惡化，未來歐元區(qū)還將面臨一系列的考驗。D . 香港大公報近日發(fā)表評論稱，日本在釣魚島問題上的危言危行 ， 不僅重創(chuàng)中日關系，8. （2分） 下列句子中沒有語病的一項是（ ）A . 言行不一致的人，是一種極不好的習慣。B . 生活的最重要部分不是去生活，就是對生活的思考。C . 充滿功利色彩的教育，只能培養(yǎng)出只有小聰明而無大智慧。D . 一個連教育都得不到尊重的民族是很難屹立于世界民族之林的。9. （2分） 根據(jù)語意，填入空白處最恰當?shù)囊豁検牵?）一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受