1、南昌市高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共4分)1. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ）A . 上海市動(dòng)物疾控中心對(duì)近期打撈上來(lái)的黃浦江上游漂浮死豬抽檢的34份留存樣品進(jìn)行了禽流感專(zhuān)項(xiàng)檢測(cè)，未發(fā)現(xiàn)禽流感病毒。B . 有些地方的公款吃喝現(xiàn)象從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，官員們只是變得更加小心，將“陣地”從社會(huì)酒店轉(zhuǎn)移到內(nèi)部食堂、私人會(huì)所。C . 當(dāng)今世界，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)所占比重是衡量一個(gè)國(guó)家科學(xué)發(fā)展水平的標(biāo)志，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與否是國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。D . 的確，我們很難簡(jiǎn)單地概括出中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，但誰(shuí)又會(huì)否認(rèn)先秦文學(xué)中的詩(shī)經(jīng)、楚辭不是后人難以超越

2、的高峰？2. （2分） (2017高一下唐山期末) 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ） A . 林老的畫(huà)作價(jià)格不菲，他每次來(lái)京，都會(huì)贈(zèng)我一年近來(lái)的得意之作，我推辭不過(guò)，只好惠存。B . 你的疏忽給公司造成了巨大的損失，雖然事后主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，但已于事無(wú)補(bǔ)，我絕不包涵。C . 如果您沒(méi)有時(shí)間，我就把我的作品我讀論語(yǔ)之體會(huì)快遞到您家，請(qǐng)您雅正。D . 某專(zhuān)家舉辦一場(chǎng)傳統(tǒng)禮儀講座。講座結(jié)束時(shí)，他非常謙遜地說(shuō)：“謝謝大家聆聽(tīng)?！倍?、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共15分)3. （6分） (2020高三上安徽月考) 閱讀下面的文字,完成下面小題。 現(xiàn)代意義上的中國(guó)哲學(xué)科的創(chuàng)立，至今尚不到百年。進(jìn)入20世紀(jì)初期。無(wú)論

3、是對(duì)于中國(guó)哲學(xué)文的研究文獻(xiàn)的梳理、方法的探索，還是基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化而嘗試構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)體系，均取得一定進(jìn)展，為新中國(guó)成立后中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)哲學(xué)學(xué)科最初的建立，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)和依傍的產(chǎn)物。一方面，它所研究的材料和對(duì)建文中國(guó)的:另一方面。它的問(wèn)題意識(shí)和基本框架主要是外來(lái)的。這種狀況在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間內(nèi)延續(xù)著，只不過(guò)問(wèn)題意識(shí)和思想框架發(fā)生了改變。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界關(guān)系日益緊密，進(jìn)一步豐富了國(guó)人對(duì)世界的理解，對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度也逐漸發(fā)生變化，中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期。比如，馮契在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，描述中國(guó)哲學(xué)的邏輯發(fā)展。又如，湯一介思考中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念范疇，試圖構(gòu)造以真善

4、美為核心的哲學(xué)體系;等等。在通史之外，無(wú)論是斷代史還是學(xué)派和人物的研究都向縱深發(fā)展。以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)，起到重要推動(dòng)作用，帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)。這一階段研究的一個(gè)重要傾向，就是日益形成中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)。中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)，體現(xiàn)在更加重視中國(guó)思想文化的固有格局，而不是依賴(lài)西方的哲學(xué)定義或者既定的思想框架來(lái)?yè)袢〔牧?、肢解原有的知識(shí)體系。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)重新被關(guān)注就是一個(gè)例子。馮友蘭晚年特別強(qiáng)調(diào)，要重視周易哲學(xué)研究。其弟子朱伯昆所著的易學(xué)哲學(xué)史，不僅系統(tǒng)梳理了易學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，而且確立了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域不容忽視的重要地位。后來(lái)的學(xué)者除繼續(xù)探索易學(xué)哲學(xué)之外，還進(jìn)一步討論詩(shī)書(shū)春秋等的哲

5、學(xué)思想，豐富了對(duì)中國(guó)哲學(xué)的整體理解。中國(guó)哲學(xué)的主體性自覺(jué)，還體現(xiàn)在更加注重對(duì)中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特價(jià)值和普遍意義的發(fā)掘。21世紀(jì)之初關(guān)于中國(guó)哲學(xué)合法性問(wèn)題的討論，是對(duì)中國(guó)思想傳統(tǒng)內(nèi)在價(jià)值的一次系統(tǒng)反思，也是對(duì)長(zhǎng)期簡(jiǎn)單以西方哲學(xué)框架構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的系統(tǒng)反思。經(jīng)過(guò)此次討論，中國(guó)哲學(xué)研究者增強(qiáng)了對(duì)哲學(xué)多樣性的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到不應(yīng)把歐洲哲學(xué)或者美國(guó)哲學(xué)看作哲學(xué)的唯一形態(tài)。在這一背景下，學(xué)術(shù)界更加自覺(jué)地關(guān)注中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義。當(dāng)然，這不等于不去尋求與外部世界的會(huì)通。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，新時(shí)代對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求更加急迫。新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)學(xué)科,要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化

6、自信。一方面，更加客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，更加平和地處理與幾千年歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;另一方面，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，更加從容地借鑒各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化成果，在中國(guó)和世界的會(huì)通中確立更加堅(jiān)實(shí)的文化根基。在這個(gè)背景下，通過(guò)繼承和借鑒、知識(shí)和話語(yǔ)創(chuàng)新來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的主體性，已成為越來(lái)越多學(xué)者的共識(shí)。(王博增強(qiáng)中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)，2019年7月8日人民日?qǐng)?bào))（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（ ） A . 進(jìn)入20世紀(jì)初,中國(guó)哲學(xué)學(xué)科多個(gè)方面均取得一定進(jìn)展，為新中國(guó)成立后該學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B . 在建立初期，中國(guó)哲學(xué)學(xué)科所研究的材料和對(duì)象是中國(guó)

7、的.但它的問(wèn)題意識(shí)和基本框架卻是外來(lái)的。C . 斷代史及學(xué)派和人物研究的發(fā)展推動(dòng)以出土文獻(xiàn)為代表的新材料的發(fā)現(xiàn)和人文學(xué)科內(nèi)部的的，知識(shí)互動(dòng)。D . 更加重視本國(guó)思想文化固有格局，摒棄西方哲學(xué)定義或既定思想框架，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的主體性自覺(jué)。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章站在中國(guó)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展史的高度，分析了中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)的形成原因。B . 文章以馮契和湯一介為例論證了中國(guó)哲學(xué)學(xué)科最初的建立是學(xué)習(xí)和依傍的產(chǎn)物。C . 文章在闡述中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)的具體表現(xiàn)時(shí)采用并列式論證結(jié)構(gòu)層次清晰。D . 文章不僅指出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必要性，還揭示了具體的構(gòu)建方

8、法。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期，與國(guó)人對(duì)世界的理解更豐富、對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度產(chǎn)生變化有關(guān)。B . 馮友蘭晚年重視周易哲學(xué)研究，其弟子朱伯邕撰寫(xiě)易學(xué)哲學(xué)史,這些都證明了經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)重新被關(guān)注。C . 自覺(jué)關(guān)注中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義，不是與外部世界隔絕，而是不把西方哲學(xué)看作哲學(xué)的唯一形態(tài)。D . 越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，只要客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，就能構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)學(xué)科。4. （9分） (2018高三下陸川開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成各題。材料一：隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在

9、不斷加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，對(duì)天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。垃圾分類(lèi)作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認(rèn)，分類(lèi)收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來(lái)的污染，節(jié)約垃圾無(wú)害化處理費(fèi)用，更能使資源得到重復(fù)利用，有人將垃圾稱(chēng)為“放錯(cuò)了地方的資源”，據(jù)保守估計(jì)，我國(guó)城市每年丟棄的可回收垃圾價(jià)值在300億元左右。但我國(guó)的垃圾分類(lèi)工作一直難以有效推進(jìn)，相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認(rèn)為垃圾分類(lèi)效果不明顯或完全沒(méi)有效果。（摘編自垃圾變資源!這不是魔法，而是垃圾分類(lèi)，2017年4月5日新華網(wǎng)）材料

10、二：筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個(gè)垃圾桶分別標(biāo)示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之。問(wèn)及原因時(shí)，有人說(shuō)：“我辛辛苦苦分了類(lèi)，環(huán)衛(wèi)車(chē)輛卻混在一起運(yùn)走了，分類(lèi)還有什么意義？”這種現(xiàn)象可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，垃圾分類(lèi)處理是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括分類(lèi)投放、分類(lèi)收集、分類(lèi)運(yùn)輸、分類(lèi)處理，各個(gè)環(huán)節(jié)必須配套銜接，才能高效運(yùn)行。分類(lèi)投放是居民的責(zé)任，分類(lèi)收集、分類(lèi)運(yùn)輸、分類(lèi)處理是政府的責(zé)任。分類(lèi)投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，會(huì)影響垃圾分類(lèi)制度的實(shí)施效果；而分類(lèi)的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類(lèi)處理不到位、不完善，又影響前端居民分類(lèi)的積極性。前不久，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)家發(fā)改委、

11、住建部生活垃圾分類(lèi)制度實(shí)施方案，給出了我國(guó)推進(jìn)垃圾分類(lèi)的總體路線圖。但是，這一方案即使再科學(xué)合理，如果缺乏全民動(dòng)員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯(cuò)了地方”而已，實(shí)際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類(lèi)是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒(méi)有分類(lèi)”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點(diǎn)，做好分類(lèi)收集、分類(lèi)運(yùn)輸、分類(lèi)處理設(shè)施體系建設(shè)，同時(shí)制定完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)、國(guó)民素質(zhì)的提升

12、和垃圾處理設(shè)施的進(jìn)步，普遍推行垃圾分類(lèi)制度的條件已經(jīng)成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“門(mén)前雪”打掃干凈吧！各負(fù)其責(zé)，各盡其力，形成合力，減量化、資源化、無(wú)害化的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，垃圾分類(lèi)前景可期。（摘編自劉毅垃圾分類(lèi)應(yīng)自掃門(mén)前雪，2017年5月6日人民日?qǐng)?bào)）（1） 下列關(guān)于民眾對(duì)垃圾分類(lèi)認(rèn)知與實(shí)踐相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 大多數(shù)民眾都知道垃圾分類(lèi)的概念，而509%的民眾“僅了解常見(jiàn)的可回收/不可回收垃圾”。B . 民眾對(duì)垃圾分類(lèi)的認(rèn)知程度與實(shí)踐情況大致吻合，基本不了解和從未進(jìn)行分類(lèi)的都是少數(shù)。C . 有些居民不是缺乏垃圾分類(lèi)意識(shí)，而是后端分類(lèi)處理不到位、不完善，挫傷了他

13、們分類(lèi)的積極性。D . 居民分類(lèi)投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，是我國(guó)以往垃圾分類(lèi)工作難以有效推進(jìn)的主要原因。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 材料一揭示了垃圾分類(lèi)的必要性和緊迫性，并對(duì)民眾的認(rèn)知與實(shí)踐情況作了統(tǒng)計(jì)；材料二分析了垃圾分類(lèi)難以有效推進(jìn)的原因并提出破解之道。B . 居民對(duì)垃圾分類(lèi)的認(rèn)知與實(shí)踐制約著垃圾分類(lèi)的實(shí)施效果，新聞媒體的宣傳報(bào)道，有助于形成輿論氛圍，增強(qiáng)居民分類(lèi)投放、分類(lèi)收集的意識(shí)。C . 生活垃圾既有資源屬性，可以回收再利用，但也有污染屬性，會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，所謂垃圾是“放錯(cuò)了地方的資源”這類(lèi)說(shuō)法并不準(zhǔn)確。D . 針對(duì)一些地方政府常以各種理由對(duì)垃

14、圾分類(lèi)工作拖延、觀望的情況，生活垃圾分類(lèi)制度實(shí)施方案制定了完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。E . 生活垃圾分類(lèi)制度實(shí)施方案的發(fā)布，明確了我國(guó)推進(jìn)垃圾分類(lèi)工作的總體規(guī)劃，具有重要的新聞價(jià)值，受到主流媒體的關(guān)注。（3） 怎樣才能有效推進(jìn)我國(guó)的生活垃圾分類(lèi)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2017高二上尋烏期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為

15、酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔 ， 當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來(lái)兮。乙巳歲十一月也。（1） 對(duì)下列句子中劃線詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 耕植不足以自給給：供應(yīng)B . 生生所資，未見(jiàn)其術(shù)生：維持C . 彭澤去家百里去：返回D . 猶望一稔 ， 當(dāng)斂裳宵逝稔：谷物成熟（2） 下列句子中，不屬于陶淵明自免去職的原因的一項(xiàng)是（ ） A . 風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役B . 質(zhì)性自然，非矯厲所得C . 悵然慷慨，深愧平生

16、之志D . 妹喪于武昌，情在駿奔（3） 下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小序可分三層，先述自己因家貧而出仕的經(jīng)歷，再寫(xiě)棄官歸田的原因，最后交代寫(xiě)作歸去來(lái)兮辭的原因和時(shí)間。B . 盡管因諸侯?lèi)?ài)惜人才使陶淵明得以出仕，但陶都只是“見(jiàn)用于小邑”，從中也能看出其宏大志向無(wú)從施展的苦衷。C . 從結(jié)尾處寫(xiě)作歸去來(lái)兮辭的原因和“序”的寫(xiě)作時(shí)間“乙巳歲十一月”可以推斷，作者是先寫(xiě)辭文，后寫(xiě)序文。D . 序辭關(guān)系密切，但謀篇之法不同。序是對(duì)半生出仕的省思，側(cè)重實(shí)錄；辭是棄官后對(duì)田園生活的向往，側(cè)重虛擬。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2016高一上龍海期中) 閱讀下面

17、這首宋詩(shī)，完成小題。溪亭林景熙清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。（1） 詩(shī)人運(yùn)用了哪些意象來(lái)表現(xiàn)時(shí)間變化與情感？營(yíng)造了怎樣的意境？ （2） 請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”，“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分)7. （3分） (2019楊浦模擬) 按要求填空。 （1） _,此心吾與白鷗盟。（黃庭堅(jiān)登快閣） （2） _,此心吾與白鷗盟。（黃庭堅(jiān)登快閣） （3） 落花水香茅舍晚,_（馬致遠(yuǎn)壽陽(yáng)曲遠(yuǎn)浦帆歸） （4） 落花水香茅舍晚,_（馬致遠(yuǎn)壽陽(yáng)曲遠(yuǎn)浦帆歸） （5） 師說(shuō)中寫(xiě)士大夫之族以地位官職為借口,拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)

18、句是_，_。 （6） 師說(shuō)中寫(xiě)士大夫之族以地位官職為借口,拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是_，_。 六、 其他 (共1題；共6分)8. （6分） (2019高三上西安期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 從悠久的文明傳統(tǒng)里，我們能哪些有利于解決當(dāng)代問(wèn)題的精神財(cái)富？中華民族長(zhǎng)期與周邊民族和平相處，并創(chuàng)造性地吸收、轉(zhuǎn)化外來(lái)文化，使之成為中華文化的一部分。這一智慧值得當(dāng)代中國(guó)社會(huì)借鑒。敦煌大量莫高窟里的壁畫(huà)，以文物形式表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷，提醒我們：在文化發(fā)展方面永遠(yuǎn)不能、停滯不前。中華文化就像長(zhǎng)江、黃河一樣，不斷接納不同的文化支流，最終匯入人類(lèi)文明的汪洋大海。這一類(lèi)自然與文明高度重疊的現(xiàn)象，還有很多。（

19、 ）中國(guó)的現(xiàn)代化，要深深扎根于中國(guó)大地上，扎根于的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上?；仡櫽凭玫闹腥A文化傳統(tǒng)，并不是要，而是要有強(qiáng)烈的使命感，在文化自信的前提下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，造福當(dāng)代中國(guó)人，進(jìn)而為全人類(lèi)的幸福作出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（1） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 汲取墨守成規(guī)豐富沾沾自喜B . 吸取墨守成規(guī)豐富趾高氣揚(yáng)C . 吸取故步自封豐厚趾高氣揚(yáng)D . 汲取故步自封豐厚沾沾自喜（2） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 大量敦煌莫高窟里的壁畫(huà)，以文物形式展示了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷B . 敦煌莫高窟里的大量壁畫(huà)，以文物形式展示了中

20、華傳統(tǒng)文化的博大胸懷C . 大量敦煌莫高窟里的壁畫(huà)，以文物形式表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷D . 敦煌莫高窟里的大量壁畫(huà)，以文物形式表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷（3） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 大量敦煌莫高窟里的壁畫(huà)，以文物形式展示了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷B . 敦煌莫高窟里的大量壁畫(huà)，以文物形式展示了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷C . 大量敦煌莫高窟里的壁畫(huà)，以文物形式表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷D . 敦煌莫高窟里的大量壁畫(huà)，以文物形式表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷（4） 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧，

21、將這些自然遺產(chǎn)打上了人類(lèi)文明的深刻烙印。B . 這些打上了人類(lèi)文明深刻烙印的自然遺產(chǎn)，正是中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧的體現(xiàn)。C . 這些自然遺產(chǎn)打上了人類(lèi)文明的深刻烙印，正是中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧的體現(xiàn)。D . 中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧，體現(xiàn)在這些打上了人類(lèi)文明的深刻烙印的自然遺產(chǎn)上。（5） 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧，將這些自然遺產(chǎn)打上了人類(lèi)文明的深刻烙印。B . 這些打上了人類(lèi)文明深刻烙印的自然遺產(chǎn)，正是中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧的體現(xiàn)。C . 這些自然遺產(chǎn)打上了人類(lèi)文明的深刻烙印，正是中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧的體現(xiàn)。D . 中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧，體現(xiàn)在這些打上了人類(lèi)文明的深刻烙印的自然遺產(chǎn)上。七、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分)9. （1分） (2016高三上廈門(mén)期中) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。啃指甲這種“小毛病”，常常有人會(huì)無(wú)意識(shí)地去犯。很多分析人士都認(rèn)為說(shuō)話摸鼻子是撒謊，_。但現(xiàn)在有研究表明啃指甲并不一定是因?yàn)閴毫Χ鴰?lái)的“小習(xí)慣”。其實(shí)，_。因?yàn)樗麄兲非笸昝懒?，_ ， 所以很難讓自己放松下來(lái)，不能以平和的心態(tài)去完成一件事，或是某個(gè)工作事項(xiàng)及相關(guān)任務(wù)。當(dāng)無(wú)法完成心中所想達(dá)到的目標(biāo)時(shí)，他們就會(huì)比普通人更容易產(chǎn)生