1、合肥市高三上學(xué)期語文第二次模擬考試試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)1. （6分） (2017高三下石嘴山模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。禮記祭統(tǒng)曰：“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！惫湃税鸭漓胱鳛橹T禮俗中的首重。依時(shí)有春杓、夏稀、秋嘗、冬蒸。流傳至今的中元祭祖和中秋祭月，當(dāng)是“秋嘗”的重要內(nèi)容。而無論是中元祭祖還是中秋祭月，都是為了合道，是趨吉避兇的方法論。易系辭下講：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！比A夏先祖視太陽為寰宇之間陽性之最，名為太陽；視月亮為寰宇之間陰性之最，名為太陰。作為中國(guó)民間農(nóng)時(shí)重

2、要依據(jù)的陰歷即是據(jù)月亮運(yùn)行周期編成。既然月亮在天地間有如此重要的意義，有著祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的中華先祖當(dāng)然就要獻(xiàn)祭。國(guó)語記載：“古者先王既有天下，又崇力于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民事君。”所謂“夕月”就是祭祀月亮的儀式。不過當(dāng)時(shí)祭祀月亮是在秋分這一天。據(jù)周禮春官鄭玄箋注：“天子春分祭日，秋分祭月?！睔v代王朝也都把祭月列入國(guó)家祀典，嚴(yán)格執(zhí)行。古人發(fā)現(xiàn)，秋分之日太陽行至赤道上空，晝夜相等。此后，白晝漸短，陽氣漸衰；黑夜?jié)u長(zhǎng)，陰氣漸增。所以，在秋分這個(gè)陰陽相當(dāng)?shù)臅r(shí)刻祭月，既是敬送陽氣之往，又是恭迎陰氣之來。但秋分是據(jù)太陽的運(yùn)行確定的，在農(nóng)歷中不固定，或在月初，或在月中，或在月末。若在月末，就

3、很難見到明月，無從獻(xiàn)祭，后遂演變?yōu)檗r(nóng)歷八月十五進(jìn)行。在民間，中秋獻(xiàn)月飽含著百姓濃烈的感恩之情。一年勞作，托福于天地護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順，日麗月清，五谷和瓜果成熟了，作為受益者，就要首先把果實(shí)獻(xiàn)給天地和祖先品嘗，所謂“秋嘗”。在古人看來，祭就是吉。因?yàn)榧朗侨颂熘薪?。生命來自父母，父母又來自他們的父母，尋根究底，肯定有一個(gè)第一父母。這個(gè)“第一”應(yīng)該就是老子講的“道”?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物。”人也是萬物之一，自然也是由道生的。要保持生命力，無疑就要保持和道的聯(lián)誼。古人用的方法是祭。可見祭是人類和宇宙能量保持暢通的一種形式。按照現(xiàn)代科學(xué)的說法，任何事物都由三要素構(gòu)成，即信息系統(tǒng)、能量系統(tǒng)、物質(zhì)

4、系統(tǒng)。月亮作為一個(gè)巨大的天體，肯定有它的信息系統(tǒng)和能量系統(tǒng)。這就是古人講的“月神”。既然真有“月神”，論語中講的“祭如在，祭神如神在”就顯得必要。古代國(guó)家和集體層面的月祭都是要誦讀祝文的。向西設(shè)壇，由祭官或女性賢淑沐手恭誦祝文，然后向月焚化。祝文主要由兩部分構(gòu)成，先是歌頌，再是立志。作為陰性能量的載體，月亮有著太多值得人們歌頌的地方。為了讓這種能量具有存在感，祭祀之后要分食祭品，古人名之為“餃”。隨著祭禮的不斷演進(jìn)，月餅和瓜果就成了中秋的主要祭品。無疑，祭品是一種祝?；说氖称罚虼?，在祭禮之后，我們看到，許多人舍不得吃掉自己分得的祭品，要拿回家，讓老人和小孩分享。(選自中秋是歸途，有刪改)（

5、1） 下列有關(guān)“中秋祭月”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 古人把祭祀作為諸禮俗中的首重，而流傳的中秋祭月在春、夏、秋、冬四時(shí)的祭祀中地位最為突出。B . 古時(shí)的中秋祭月是為了趨吉避兇，為了合道，以此突顯老子“道生萬物”思想對(duì)古人產(chǎn)生的影響。C . 華夏先祖視太陽、月亮分別為寰宇間陽性與陰性之最，中秋祭月就是為彰顯它們?cè)谔斓亻g的重要意義。D . 原是秋分祭月，因秋分在農(nóng)歷中不固定，為避免出現(xiàn)無月獻(xiàn)祭的情形，后演變?yōu)樵谵r(nóng)歷八月十五進(jìn)行。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 古人發(fā)現(xiàn)，秋分這一天太陽行至赤道上空，晝夜相等，在此之后，白天漸漸變短，陽氣開始衰減；黑夜逐漸

6、增長(zhǎng)，陰氣漸增。B . 在民間，“秋嘗”祭月有著濃烈的感恩味道，老百姓認(rèn)為一年勞作托福于天地護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順，豐收后應(yīng)先請(qǐng)?zhí)斓睾妥嫦绕穱L。C . 古人把祭祀看作是保持生命個(gè)體與祖先之間相互聯(lián)誼的一種方式，即人天中介，通過祭可從父母那里獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)宇宙的能量。D . 古代國(guó)家和集體層面的月祭都是由祭官或女性之賢淑者沐手恭誦祝文，祝誦完畢，祭文要向月焚化，儀式感很強(qiáng)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 易系辭下講的“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉”，說明古人很早就關(guān)注日月運(yùn)行規(guī)律。B . 國(guó)語說“古者先王既有天下”，于是“有朝日、夕月，以教民事君”，可以看出祭月具有教

7、化的作用。C . 周禮春官鄭玄箋注“天子春分祭日，秋分祭月”，表明古代帝王把祭拜日月這一活動(dòng)看得很重要。D . 論語中“祭如在，祭神如神在”，是強(qiáng)調(diào)“月神”存在的真實(shí)性，為祭祀之后分食祭品找依據(jù)。2. （9分） (2016高二上景縣期末) 閱讀下面的文字，完成下列各題站在時(shí)代琴弦上的放歌者閻肅他是一位可敬可愛朝氣蓬勃的“頑童”，也是一位德高望重的老前輩；他是一枚“不起眼”的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片”的天使；他為新中國(guó)的文化事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，受到毛澤東同志的親切接見，也曾入圍“感動(dòng)中國(guó)2015年度人物”；他是一位詞作大家、一級(jí)編劇，是文藝戰(zhàn)線的一顆“常青樹”、“不老松”，他的人格魅

8、力和火一樣的熱情，至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。閻肅同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有溫度的文藝精品佳作，參與策劃100多臺(tái)重大文藝活動(dòng)，獲國(guó)家和軍隊(duì)大獎(jiǎng)100余項(xiàng)。幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺(tái)，一曲紅梅贊一時(shí)傳遍大江南北，讓江姐成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔(dān)綱創(chuàng)作歌劇黨的女兒，譜寫了一曲中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動(dòng)黨課。他創(chuàng)造的敢問路在何方、我愛祖國(guó)的藍(lán)天、長(zhǎng)城長(zhǎng)、霧里看花、夢(mèng)水鄉(xiāng)等歌曲，至今仍廣為流傳細(xì)品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品，那些汩汩流淌在時(shí)空的旋律里，始終不缺少一顆滾燙的心、一種為國(guó)抒懷的情、為民放歌的魂。他的作

9、品，總是能沿著時(shí)代的烙印剪接出華麗的色彩，也灌注著一位軍人所獨(dú)有的對(duì)國(guó)家的濃情厚意。報(bào)效祖國(guó)、放歌時(shí)代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時(shí)代的號(hào)角，把對(duì)我們所處時(shí)代的深沉思考揉進(jìn)了每一個(gè)音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強(qiáng)不息的華彩樂章在豪邁的進(jìn)行曲中激情流淌。2014年在京舉行的文藝座談會(huì)上，閻肅同志在發(fā)言時(shí)說，“我們也有風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是鐵馬秋風(fēng)、花是戰(zhàn)地黃花、雪是樓船夜雪、月是邊關(guān)冷月就是這種肝膽、這種魂魄教會(huì)我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子!”正是這種別樣的“風(fēng)花雪夜”，這種頌英烈、詠家園、唱時(shí)代的軍人情懷，鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風(fēng)傲雪的紅梅，雪嶺冰霜之間

10、綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。閻肅最愛這樣介紹自己：“我是部隊(duì)文藝戰(zhàn)線上的一名老兵?！睙o論酷暑寒冬、無論風(fēng)霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營(yíng)，始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進(jìn)基層、深入基層、和基層的官兵打成一片，他用“百姓習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)”不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事，他以自己的身體力行，用自己豁達(dá)的胸襟、開闊的氣象、和諧的身心，讓我們見證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩書、肩有擔(dān)當(dāng)、術(shù)有專攻”文藝工作者的楷模。劉云山同志說：“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，他60多年勇攀藝術(shù)高峰，80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無論是創(chuàng)作實(shí)踐、還是為

11、人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣?！痹趬验煹臅r(shí)代大潮中把個(gè)人融入時(shí)代的主旋律，閻肅用對(duì)黨無限的忠誠(chéng)、對(duì)人民的深情和高尚的情操去工作，去為時(shí)代放歌。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。在這樣一個(gè)快速變革的時(shí)代，我們需要一批又一批像閻肅同志一樣的文藝工作者，成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，不斷賡續(xù)薪火、再造經(jīng)典，才能引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。閻肅在創(chuàng)作的紅梅贊中曾寫過這樣一句歌詞：“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間?！币粋€(gè)人的一生，能夠把自己的生命全部奉獻(xiàn)給這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，他應(yīng)該是無限欣慰的了

12、。用忠誠(chéng)去燃燒生命，用靈魂去點(diǎn)燃光明，用旋律去傳遞信仰，閻肅同志不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，用自己燦爛的生命，把自己的人生譜寫成了一曲浩氣永存的時(shí)代長(zhǎng)歌。（選自光明日?qǐng)?bào)，內(nèi)容有刪改）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（ ） A . 開頭運(yùn)用排比句式來增強(qiáng)表達(dá)的氣勢(shì)，引起讀者的閱讀興趣；從不同角度概括出閻肅在藝術(shù)上取得的突出成就，高度贊揚(yáng)了他的人格魅力和如火熱情的巨大影響。B . 閻肅創(chuàng)作的紅梅贊讓歌劇江姐成為不朽的紅色經(jīng)典，他也通過“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間”的歌詞表達(dá)出自己為時(shí)代、為人民而歌的奉獻(xiàn)精神。C . 閻肅說的“鐵馬秋風(fēng)、戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月”是

13、一個(gè)戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月，正是這種軍人情懷讓他無論酷暑寒冬、風(fēng)霜雨雪，把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營(yíng)。D . 閻肅創(chuàng)作的作品有筋骨、有道德、有溫度，是民族文化與時(shí)代精神的疊加，能夠引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，促進(jìn)民族的復(fù)興。E . 材料通過對(duì)閻肅創(chuàng)作的眾多作品的藝術(shù)評(píng)價(jià)以及對(duì)他一生傳奇經(jīng)歷的回顧，高度贊揚(yáng)了閻肅所具有的高貴品質(zhì)和精神追求，表現(xiàn)了閻肅這位時(shí)代歌者的非凡人生。（2） 閻肅在文藝上取得卓越成就的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 作為一篇人物通訊報(bào)道，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 （4） 閻肅被譽(yù)為“文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”，他的高尚追求體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕?/p>

14、看法。 3. （12分） (2019高一上長(zhǎng)春期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題 寂 寞梁實(shí)秋寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對(duì)的靜止，我的呼吸都沒有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市

15、場(chǎng)里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說，寂寞是一種清福。在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗(yàn)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里，從彩色玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識(shí)到我自己存在的明證。因?yàn)槠匠＿B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì)有的！我的朋友肖麗先生卜居在廣濟(jì)寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個(gè)夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨(dú)自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒

16、，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個(gè)人常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，他的胸襟自然豁達(dá)寥廓。但是寂寞的清福是不容易長(zhǎng)久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團(tuán)，六神無主，暴跳如雷，他永遠(yuǎn)不得享

17、受寂寞的清福。如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象嗎？也可以說是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì)里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會(huì)里是絕對(duì)的不可能?，F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥混中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥混中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥混里去。所以我對(duì)于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之！有過靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，那是多么困難的事！那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂“參禪”“入定”完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所

18、謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但若我有一刻寂寞，我會(huì)好好地享受它。（選自寂寞是一種清福，湖南文藝出版社）（1） 下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作者認(rèn)為“心遠(yuǎn)地自偏”就是即使在市場(chǎng)里、陋巷里,都可以感覺到一種空靈、悠逸的境界,只要你的內(nèi)心清凈。B . 只有在偉大莊嚴(yán)的教堂里,在沉重的、洗淘人心的琴聲中,作者才能感到自己的渺小,意識(shí)到自己的存在。C . 寂寞的清福不容易長(zhǎng)久享受,因?yàn)槭澜缟峡傆小按咦饫簟薄笆纠簟敝惖臇|西不時(shí)地提醒我們寂寞的清福只是一瞬間的存在。D . 寂寞是供在不如意的現(xiàn)實(shí)中打轉(zhuǎn)的人喘息的幾口新鮮空氣,但

19、是人們喘幾口氣之后還要面對(duì)現(xiàn)實(shí),低頭鉆進(jìn)不如意的生活里去。（2） 寂寞只是一種心靈的感受，第一段中，作者用了怎樣的手法使這種虛無的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前？ （3） 梁實(shí)秋說“寂寞是一種清?！?，然而有人卻責(zé)備梁實(shí)秋這種態(tài)度是“人生的一種逃避”，結(jié)合全文，你是怎樣看待梁實(shí)秋的“寂寞是一種清?！钡哪兀?二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分） (2016高三下浙江模擬) 閱讀下面的文言文，完成后面小題。潮州韓文公廟碑（節(jié)選）（北宋）蘇軾匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也

20、。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，

21、能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿玻嬍潮丶?，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟还?guó)萬里而謫于潮不能一歲而歸沒而有知其不

22、眷戀于潮也審矣。軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮州人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐元年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請(qǐng)書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。（1） 對(duì)下列句子中加橫線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之 麾：指揮B . 而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗 弭：消除C . 愿新公廟者，聽 新：重新D . 因作詩以遺之 遺：送給（2） 下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一組是（ ）A . 其生也有自來，其逝也有所為 道之所存，師之所存也B . 潮人之

23、事公也 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志C . 能信于南海之民 激于義而死焉者也D . 能開衡山之云，而不得回憲宗之惑 趙豈敢留璧而得罪大王乎（3） 下列對(duì)文章的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 碑文高度頌揚(yáng)了韓愈的道德、文章和政績(jī)，并具體描述了潮州人民對(duì)韓愈的崇敬懷念之情。碑文寫得感情澎湃，氣勢(shì)磅礴。B . 韓愈治理潮州，只不過短短幾年時(shí)間，當(dāng)?shù)孛癖姾我匀绱说母卸鞔鞯? 這大概是和韓愈高尚的人品、處處為蒼生謀福祉的做法分不開的。C . 文章起筆兩句劈空而來，一下子就將讀者的心緊緊抓住。作者并沒有急于要說出具體是誰能具有如此崇高的威望和如此深遠(yuǎn)的影響，而是繼續(xù)泛論這種偉人的作用，為下文論述浩然之氣作

24、了充分的鋪墊，蓄足了氣勢(shì)。D . 這篇碑文將議論、描述、引征、對(duì)話等熔鑄于一爐，高論卓識(shí)，雄健奔放，駢散兼施，文情并茂。（4） 用“/ ”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹；?曰 公 去 國(guó) 萬里 而 謫 于 潮 不 能 一 歲 而 歸 沒 而 有知 其 不 眷 戀 于 潮 也 審 矣（5） 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)5. （7分） (2018高一上天河月考) 閱讀下面這首詩，完成下列小題。短歌行曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子

25、衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（1） 對(duì)短歌行中典故的解說不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “青青子衿，悠悠我心”出自詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿，原是一首女子思念男子的情詩，曹操用來表達(dá)自己對(duì)賢才的渴求。B . “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！背鲎栽娊?jīng)小雅鹿鳴，原詩表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。C . 山不厭高，海不厭深。”化用管子形解的話，用比喻手法說明自己渴望多納賢才，“山”“海

26、”表明了自己遠(yuǎn)大的志向。D . “周公吐哺”是出自史記魯周公世家的一個(gè)典故。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才。（2） “繞樹三匝，何枝可依”，在三國(guó)演義中是“繞樹三匝，無枝可依”，你覺得是選“何”好還是“無”好？為什么？ 四、 情景默寫 (共1題；共3分)6. （3分） (2016高二下南寧期末) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。辛棄疾在水龍吟登建康賞心亭開頭描寫賞心亭上所見景色的句子“_，_”，表現(xiàn)了楚地的遼遠(yuǎn)空闊和秋色的無邊無際。蘇軾赤壁賦中，感嘆生命短暫自然永恒的句子是：_，_。己亥雜詩中，龔自珍用移情于物的手法，抒發(fā)自己積極向上的人生態(tài)度的兩句是：

27、_，_。五、 語言表達(dá) (共3題；共12分)7. （6分） (2015高三上平和期末) 閱讀下面的材料，完成后面題目。上世紀(jì)八九十年代，高考標(biāo)語多是“梅花香自苦寒來”之類的，傳統(tǒng)而含蓄。2010年前后的標(biāo)語多是“努力拼搏”、“高考必勝”、“永不言敗”等?！拔崛杖∥嵘恚叻?富否?帥否?否，滾去學(xué)習(xí)”、“沒有高考，你拼得過富二代嗎？”，如今的高考標(biāo)語又有了新的內(nèi)容。（1） 請(qǐng)用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（2） 對(duì)上述現(xiàn)象你有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（要求：簡(jiǎn)明連貫，言之成理，120字左右）8. （5分） 重慶某重點(diǎn)中學(xué)校報(bào)四月風(fēng)有一個(gè)讀書欄目“好書推薦”，請(qǐng)你在教育部推薦高中生課外閱讀書目中選取一本進(jìn)行推薦，寫一段該書的推薦語。要求：明確哪一本書，此書的內(nèi)容簡(jiǎn)介和看點(diǎn)，閱讀此書的心得體會(huì)， 80字左右。附： 教育部