1、濟南市高二下學期語文期中考試試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共4題；共10分)1. （2分） (2017高一上濟南期中) 下面詞語中劃線字的讀音和字形完全正確的一項是（ ） A . 畸形（j）抹煞（sh）坐右銘（zu）混混沌沌（hn）B . 蜚然（fi）竦身（sng）愛憎（zng）皓首窮經(jīng)（ho）C . 蕪雜（w）狙擊（j）木椽（chun）脈脈含情（m）D . 斂裾（j）踱步（du）媛女（yun）蓊蓊郁郁（wng）2. （4分） (2017高三下浙江月考) 閱讀下面的文字，完成各小題。宣紙名噪藝林，關于其生產(chǎn)技藝，歷代的制造者都諱莫如深。但其所帶來的財富和商機卻使它自古以來

2、便受到眾多覬覦。歷代都有能工巧匠苦心孤詣鉆研宣紙技藝。根據(jù)可考資料國外仿制宣紙的企圖也層出不窮?？蓮慕Y果來看，移地仿制的“宣紙”無論是潤墨性，還是拉力、潔度都與真品大相徑庭，即便是造紙歷史悠久的日本也是如此。在飽受挫敗后，日方也斷了仿制的念頭，直接向中國購買。宣紙的秘密真的如此深藏不露嗎？然而，宣紙專家卻告訴我們，如今不僅買到宣紙即可化驗出成分，大致的工藝流程也是婦孺皆知，從這個意義上來說，宣紙已經(jīng)“無密可守?！保?） 文段中的劃線詞，運用不正確的一項是（ ）A . 關于B . 覬覦C . 層出不窮D . 婦孺皆知（2） 文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（ ）A . 甲B . 乙C

3、 . 丙3. （2分） (2017高三下銀川模擬) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . MG平臺在整個游戲產(chǎn)業(yè)鏈中，占據(jù)了中游資源，不僅成為海外市場拓展的先行者，而且是中國民族網(wǎng)絡游戲、移動互聯(lián)網(wǎng)市場應用的領跑者。B . 不管是植物學、動物學、還是生態(tài)學，秦嶺都是研究這些學科當之無愧的基地，而“秦嶺學”也將成為一門重要的研究學科。C . 談到易建聯(lián)在湖人隊的遭遇，特邀評論員馬健講起他在美國打籃球的種種不易，接著，又對目前美國籃球職業(yè)聯(lián)賽的選人制度做出尖銳批評。D . 村莊改造在保護“原汁原味”的基礎上，傳統(tǒng)民俗、民居得到了保護，農(nóng)村傳統(tǒng)文化得以傳承，群眾在潛移默化中傳承傳統(tǒng)、接受熏陶。4

4、. （2分） 填入文中橫線處最恰當?shù)囊豁棧?）文人與民間創(chuàng)作結合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點。 ， 。 ， ， 。 這是中國古典小說不同于外國小說的一點以外在的情節(jié)動作來表現(xiàn)人物的內心活動和精神狀態(tài)小說發(fā)展到文人獨立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點仍然保留了下來所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動人的意蘊重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物A . B . C . D . 二、 語言表達 (共2題；共11分)5. （5分） (2019高一上金華月考) 仿照畫線的句子，寫上相應的句子，要求句式相同，語義連貫。 命運給予河蚌的是一粒沙子，河蚌回報世界的卻是一顆晶瑩的珍珠；_，_

5、；命運給予巨石的是千錘百煉，巨石回報世界的卻是一座神圣的佛像。歷史長河中的那些偉大人物，不管經(jīng)歷了多少磨難，他們回報世界的都是心血的結晶：司馬遷蒙受宮刑之辱，卻留給后人一部史記；_，_；貝多芬經(jīng)受失聰之苦，卻留給時代一部命運交響曲。直面不幸，努力創(chuàng)造，回饋社會，我們就能不斷提升個人價值，最終成就自己。6. （6分） (2019高二下寶坻期中) 按要求完成小題。 （1） 閱讀下面材料，回答問題。 材料一：禮，與其奢也，寧儉。（論語八佾）材料二：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。（論語里仁）材料三：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（論語里仁）材料四：士而懷居，不足以為士矣?。ㄕ撜Z憲

6、問）上述材料_與另外三則材料所傳遞的道德內容不一致。（2） 閱讀下面文字，回答問題。 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？，子曰：有父兄在；求也問，聞斯行諸？子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！泵鎸ψ勇?、冉有的同一問題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑。請問，孔子為什么會給出不同的回答？孔子的解釋體現(xiàn)了他怎樣的教育思想？三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共29分)7. （9分） (2017高二下鄒平期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。土司文化是土

7、司制度創(chuàng)建和推行過程中產(chǎn)生的一種特殊的歷史現(xiàn)象，它是根植于土司制度之中的。土司制度是元明清中央政府在少數(shù)民族聚居地區(qū)推行的一種特殊的管理方式，即由當?shù)厣贁?shù)民族首領擔任世襲地方官，通過他們對少數(shù)民族的管理，達到對邊遠少數(shù)民族地區(qū)進行統(tǒng)治的目的。土司有專門的機構，如宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司、土府、土州、土縣等。土司地區(qū)實行的是一種區(qū)域性的自治，但要歸地方行政長官統(tǒng)一管理，并納入國家的官制體系之內。土司制度推行之前，少數(shù)民族地區(qū)大多未納入中央政府的有效管轄之中，被歷代統(tǒng)治者視為“化外”之區(qū)。土司制度帶來了區(qū)域社會管理的新模式，使得中央政府與地方政府之間出現(xiàn)了相互依賴的關系，促進了土司地區(qū)與中原

8、地區(qū)經(jīng)濟、文化的往來。其特殊的管理模式及相關的依賴交流機制、世襲制、等級制構成了土司制度與文化的鮮明特征。土司制度推行了六百多年，在西南等少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響。土司制度的建立，實際上是中央政府與地方首領的雙方認同。一方面地方首領表示“歸順”“向化”，希望保住自身的地位和利益；另一方面朝廷在不易派官管理的少數(shù)民族地區(qū)需要尋求代理人。因此，當土酋“歸順”，朝廷即授以土司之職，通過頒發(fā)敕書及官印，使其成為可以世襲的朝廷命官，并允許他們管理自己的領地。而中央政府也經(jīng)常征調土司兵作戰(zhàn)，或抗擊外寇，保衛(wèi)疆土；或鎮(zhèn)壓內亂，穩(wěn)定地方。明嘉靖年間的抗倭戰(zhàn)爭，明廷就調集了大量土兵。因此，土司制度是一種地方

9、行政管理制度，體現(xiàn)了元明清中央政府“齊教修政”、“因俗而治”的統(tǒng)治方針，同時采取這樣一種過渡性的管理方式，將其納入中央政府的管理體制之內，也為日后的郡縣化打下了良好的基礎。這與其他國家中由少數(shù)民族統(tǒng)治的行政中心更多體現(xiàn)其強勢的當?shù)孛褡逄卣魇峭耆煌?。作為地方行政管理制度，土司制度?chuàng)建了一種區(qū)域社會管理的新模式，即在行省之內實行雙軌制，既有流官管理的府州縣，又有土司自治的地區(qū)。這種管理模式體現(xiàn)了兩個特點：其一是體制的穩(wěn)定性。土司制度推行長達六百多年，雖經(jīng)三個朝代的更迭，這一政策仍得到有效的實施，其基本點在于維持邊疆民族地區(qū)的社會穩(wěn)定。其二是政治運作的協(xié)同性。在土司制度推行過程中，中央政府與該地

10、區(qū)少數(shù)民族之間在某種程度上是存在一定的和濟與協(xié)調的。它的運作，對于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，社會文明的進步，社會經(jīng)濟的發(fā)展，都起到了積極的推動作用。土司制度是在保留各民族文化的基礎上建立的。當?shù)孛褡宓淖诮绦叛?、傳統(tǒng)文化、生活習俗繼續(xù)保留、發(fā)展，形成了促進該地區(qū)社會穩(wěn)定以及民族和諧共處的長效機制，從而促進了多民族文化的共處與包容，保護了民族文化的多樣性傳承。清代在四川等地新設土司，不強求那里的少數(shù)民族剃發(fā)易服。從制度層面上說，土司制度也許不是一種理想的社會制度，但可以肯定，它是適合當時西南等地少數(shù)民族社會實際的一種行之有效的制度。（摘自文史知識2016年第4期，有刪改）（1） 下列關于原文的表述，不正確

11、的一項是（ ）A . 土司制度是元明清中央政府為實現(xiàn)對邊遠少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治而設置的一種區(qū)域性自治的行之有效的管理方式。B . 土司雖有自治權和專門機構，屬于區(qū)域社會管理模式，但要歸地方行政長官統(tǒng)一管理，納入國家官制體制之內。C . 土司制度推行之前，少數(shù)民族地區(qū)大多未納入中央政府的管轄之中，被歷代統(tǒng)治者視為“化外”之區(qū)。D . 地方首領想要保住地位和利益，而朝廷需要在部分少數(shù)民族地區(qū)尋求代理人，在這種認同之下，建立了土司制度。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 土司制度的推行實現(xiàn)了邊遠少數(shù)民族從“化外”到“歸順”“向化”的轉變，為日后的郡縣化打下基礎。B . 在土司制

12、度推行過程中，體制的穩(wěn)定性與政治運作的協(xié)同性使政府與少數(shù)民族間產(chǎn)生了某種程度上的和濟與協(xié)調。C . 土司制度是一種地方行政管理制度，在行省之內實行雙軌制，對于國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定、文明的進步、經(jīng)濟的發(fā)展起到推動作用。D . 土司制度也許并不理想，但它在保留了各民族文化的基礎上，促進了多民族文化的共處與包容，保護了民族文化的多樣性傳承。（3） 根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）A . 土司制度的創(chuàng)建與推行，使得中央政府與地方政府之間出現(xiàn)了相互依賴的關系，朝廷在管理這些地方的時候，也經(jīng)常會需要這些地方的支持。B . 雖然土司有地方的管理權甚至可以有自己的軍隊，但是土司的軍隊也必須聽從朝廷的調遣

13、，隨時準備抗擊外寇，保衛(wèi)疆土，或鎮(zhèn)壓內亂，穩(wěn)定地方。C . 區(qū)別于其他國家少數(shù)民族統(tǒng)治政權的強勢，元明清中央政府“齊教修政”“因俗而治”的統(tǒng)治方針體現(xiàn)了我國民族管理體制方面的吸納性和包容性。D . 土司制度保留、發(fā)展了各民族的宗教信仰、傳統(tǒng)文化、生活習俗，體現(xiàn)了我們這個統(tǒng)一的多民族國家的管理智慧。8. （20分） (2018高二上平壩期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 尋找翠翠祝勇閑坐于草亭，忽地想起翠翠，仿佛想起一個熟識的故人。天碰巧落著雨。我們碰巧飲著酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁腸。碰巧是在酉水邊，酉水碰巧和沈從文小說里寫的一般模樣。我們碰巧都是沈從文迷。所有與翠翠有關的事物，碰巧

14、在這個時刻，聚齊。而翠翠，卻只能隔著茫漠的時空同我們說話。翠翠很遠。翠翠只生長于沈從文三十年代的小說里，穿著圖案簡單的衣裳。悠遠的日子早已布滿了舊電影似的劃痕，但她的明眸不會褪色。沈從文說：“翠翠在風日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，她便用光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無心機后，就又從從容容地來完成任務了?！眹栏駚碚f，翠翠是由所有喜歡翠翠的人集體創(chuàng)作的。凡是讀過邊城的人，心里都裝著

15、一個翠翠。翠翠是典型的中國式夢境的產(chǎn)物。她容納了民間中國對于自然、人性、愛情與生命的本質看法?；蛘哒f，翠翠是河流的另一種形式的存在。她的每一寸肌膚都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀麗，有著透明的秉性。她是中國河流的青春寫照。凡是河流可以帶我們去的地方，她都可以帶我們去。翠翠就是這樣陪著我，在湘西，一路走了好遠。她是無處不在的河水和月光。我知道她不獨屬于我，但她總會在我最需要的時候出現(xiàn)。這是邊城以外的翠翠。沈從文不知道還有這樣一個翠翠。翠翠在邊城里，在沈從文的設計里，只屬于儺送，儺送就一下子成了邊城外許多人的共同的情敵。邊城真正煽情之處，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以說，

16、前面所有的故事，都只是一個交代，翠翠執(zhí)著而執(zhí)拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在這里戛然而止了，讀者會根據(jù)自己的人生取向作出自己的抉擇和判斷，沈從文一句也沒有多寫，只有輕描淡寫的幾句：“到了冬天，那個坍塌了的白塔，又重新修好了。那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起來的年輕人，還不曾回到茶峒來?！薄斑@個人也許永遠不會來了，也許明天回來！”美麗的翠翠，就這樣將期望拋向未知的遠方。她實在不該在遙遙無期的等待中耗盡自己的一生，她蓬勃健美的生命不該有這樣的結局。也許，在某個“明天”，翠翠會突然看見儺送風塵仆仆的微笑重又出現(xiàn)在岸頭，但是我們仍不妨作一個殘酷的假設儺送從此遠行，心中裝著他

17、的翠翠，夢里想著他的翠翠，走遍天涯，卻永不歸來。而翠翠，則同渡口一同老去。這樣，翠翠的一生，因為愛而不完整；另一方面，對愛的忠貞又使她的生命比任何一個人都要完整。翠翠于是成了沈從文為我們造的一個斷臂女神。然而，這一切即使是夢想，也來得太遲了。翠翠被時間裹挾著，像儺送一樣一去不回頭了。儺送和翠翠在時間和空間上遠離著我們。翠翠如藍印花布一樣純樸的背景，帶著濕潤的鄉(xiāng)下氣息，消失在時間深處了。坐在草亭里想念翠翠，翠翠既遠且近。雨還在下，河面上是一片煙，天氣越來越寒涼。酒還在飲，身子卻越來越暖。野渡無人，視野里有濃有淡。濃的是水邊的青石，怪獸般長滿綠毛；淡的是若有若無的遠山，以及山腳下的江水。一幅典型的

18、中國式風景。遂想起沈從文的一句話：“一切總永遠那么靜寂，所有的人每個日子都在這種不可開竅的單純寂寞里過去。”當然，翠翠也在其中。想起她的愛，她悠長的等待，想哭。生活也許早已不那么靜寂，在自己的節(jié)拍里沉了很久的湘西人在現(xiàn)代的步伐面前也表現(xiàn)出一絲慌亂。要抵擋香車寶馬的誘惑已不那么容易了，盡管它的價值并不超過當年的一座碾坊。愛情，早已成了休閑中的甜點與快餐，成了一次性消費品。這個時代里，過路的女學生，即使裝扮再奇奇怪怪，行為再不可思議，也不是風景了。但翠翠是。可是河流還在。只要河流還在翠翠就在。當翠翠在孤獨中等待儺送的時候，世間有多少個儺送，踏遍千山，在尋找著翠翠！尋找翠翠，翠翠成了我們這個時代的憂

19、傷。（選自散文集鳳凰：草鞋下的故鄉(xiāng)，有刪改）（1） 下列對這篇散文的賞析，正確的一項是（ ） A . 本文作者與沈從文一樣，都是借翠翠這一文學形象表達對湘西故土的眷戀，對至純至美的自然、青春、愛情的向往。B . 本文描繪了一幅富有詩情畫意的鄉(xiāng)城風俗畫，表現(xiàn)了自然民風和人性之美，充滿了田園牧歌式的情調，富有濃郁的地方色彩。C . 作者說：“只要河流還在翠翠就在?！边@是因為翠翠是中國河流的青春寫照，在她身上有著河流一樣透明的清明秀麗的秉性。D . 文中第二段連用六個“碰巧”，節(jié)奏明快，語勢連貫，形象地說明“想起翠翠”純屬偶然，但也正因為這一偶然，才觸發(fā)了作者去“尋找翠翠”。（2） 解釋文中畫橫線的

20、兩句話的含意。 翠翠于是成了沈從文為我們造的一個斷臂女神。坐在草亭里想念翠翠，翠翠既遠且近。（3） 文章的結尾說：“尋找翠翠，翠翠成了我們這個時代的憂傷。”請結合全文，分析這句話在文中的作用。 四、 文言文閱讀 (共1題；共16分)9. （16分） (2016西安模擬) 閱讀下面的文言文，完成下題。姚廣孝，長洲人，本醫(yī)家子。年十四，度為僧，名道衍，字斯道。事道士席應真，得其陰陽術數(shù)之學。嘗游嵩山寺，相者袁珙見之曰：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也?！钡姥艽笙病：槲渲?，詔通儒書僧試禮部。不受官，賜僧服還。高皇后崩，太祖選高僧侍諸王，為誦經(jīng)薦福。其儕宗泐時為左善世，舉道衍。燕王與

21、語甚合，請以從。至北平，住持慶壽寺。出入府中，跡甚密，時時屏人語。及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。道衍遂密勸成祖舉兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何論民心?！蹦诉M袁珙及卜者金忠。于是成祖意益決。建文元年六月，燕府護衛(wèi)百戶倪諒上變。詔逮府中官屬。都指揮張信輸誠于成祖，成祖遂決策起兵。適大風雨至，檐瓦墮地，成祖色變。道衍曰：“祥也。飛龍在天，從以風雨。瓦墮，將易黃也?！北?，以誅齊泰、黃子澄為名，號其眾曰“靖難之師?！钡姥茌o世子居守。成祖即帝位，授道衍僧錄司左善世。帝在藩邸，所接皆武人，獨道衍定策起兵。及帝轉戰(zhàn)山東、河北，在軍三年，或旋或否，戰(zhàn)守機事皆決于道衍。道衍未嘗臨戰(zhàn)陣，

22、然帝用兵有天下，道衍力為多，論功以為第一。永樂二年四月，拜資善大夫、太子少師。復其姓，賜名廣孝，贈祖父如其官。帝與語，呼少師而不名。命蓄發(fā)，不肯。賜第及兩宮人，皆不受。常居僧寺，冠帶而朝，退仍緇衣。出振蘇、湖。至長洲，以所賜金帛散宗族鄉(xiāng)人。重修太祖實錄，廣孝為監(jiān)修。又與解縉等纂修永樂大典。書成，帝褒美之。帝往來兩都、出塞北征，廣孝皆留輔太子于南京。五年四月，皇長孫出閣就學，廣孝侍說書。十六年三月，入觀，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居慶壽寺。車駕臨視者再語甚歡賜以金睡壺問所欲言廣孝曰僧溥洽系久愿赦之。溥洽者，建文帝主錄僧也。初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁

23、溥洽。而命給事中胡濙等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。至是，帝以廣孝言，即命出之。廣孝頓首謝。尋卒。帝震悼，輟視朝二日，命有司治喪，以僧禮葬。追贈推誠輔國協(xié)謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，謚恭靖。賜葬房山縣東北。帝親制神道碑志其功。官其養(yǎng)子繼尚寶少卿。節(jié)選自明史列傳卷三十三（1） 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A . 車駕臨視者/再語甚歡/賜以金/睡壺/問所欲/言廣孝曰/僧溥洽系/久愿赦之B . 車駕臨視者/再語甚歡/賜以金/睡壺/問所欲言/廣孝曰/僧溥洽系/久愿赦之C . 車駕臨視者再語/甚歡/賜以金睡壺/問所欲/言廣孝曰/僧溥洽系久/愿赦之D . 車駕

24、臨視者再/語甚歡/賜以金睡壺/問所欲言/廣孝曰/僧溥洽系久/愿赦之（2） 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A . 靖難，指平定叛亂。這里是指靖難之役，是明太祖第四子燕王朱棣起兵反叛侄兒建文帝朱允炆的戰(zhàn)爭。B . 兩都是指西都長安和東都洛陽，東漢文學家班固的兩都賦中所寫的西、東二都即長安和洛陽。此處的兩都也是此意。C . 出閣意為皇子皇孫出就藩封。古代“太子出閣，則為之廣置講讀之官，使之前有師，后有傅，左有弼，右有輔?！盌 . 頓首即叩首，九拜之一。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、

25、拜別等。和稽首不同，稽首也是古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。（3） 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 姚廣孝雖為僧人，卻精通文學，知識淵博。他因精通儒書通過了禮部組織的考試，還和解縉等一起纂修了永樂大典，并因此受到了皇上的褒獎。B . 姚廣孝深謀善辯，力促燕王起兵。朱棣“靖難”起兵前，他向朱棣進獻相士袁珙和卜者金忠，并通過對當時形勢的分析，促使燕王朱棣下定決心；在燕王起兵后又以“祥兆”巧解瓦檐墮地之事，更加堅定了朱棣的信心。C . 姚廣孝功勞顯著，深受皇上器重。因為功勞大，皇上授予他資善大夫、太子少師職位，給他復姓賜名，并追贈其祖父同樣的官職；皇上因故

26、外出時，總是把他留在南京輔佐太子。D . 姚廣孝不甘心放棄畢生事業(yè)的追求，卻又不愿常居官場。他雖然接受了朝廷封賞的官職，卻不肯接受皇上賜予的官宅和宮女，而是長居寺中，身著僧衣，即使年老生病，仍住在慶壽寺。（4） 把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。出入府中，跡甚密，時時屏人語。及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。五、 詩歌鑒賞 (共1題；共6分)10. （6分） (2019高一下咸陽期末) 閱讀下面的詩歌,完成下面小題。 秋波媚七月十六日晚登高興亭,望長安南山陸游秋到邊城角聲哀,烽火照高臺。悲歌擊筑,憑高酹酒,此興悠哉！多情誰似南山月,特地暮云開。灞橋煙柳,曲江池館,應待人來?！咀⑨尅扛吲d亭:亭名,在南鄭(南宋抗金前線)內城西北,正對當時的金占領區(qū)長安南山。此時陸游在南鄭擔任軍務。（1） 下列對本詞的分析鑒賞,不恰當?shù)囊豁検牵?） A