1、福州市高三第四次聯(lián)考語文試題D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共39分)1. （9分） 閱讀下面的文字，完成下題。中國古代書院作為一種教學(xué)載體及教育制度，與官學(xué)最重要的區(qū)別在于，其辦學(xué)目的是“為教育的而非為科舉的”。書院的教育模式大多因師因?qū)W而確立各自的辦學(xué)方針、課程設(shè)置、教學(xué)方式及授課形式，最主要的教學(xué)環(huán)節(jié)便是老師升堂講說、學(xué)生分齋授課。升堂講說類似現(xiàn)代學(xué)校的課堂討論，有主講，有提問，還有辯難。分齋授課則指學(xué)生的大量時間是在齋舍或書樓自學(xué)，同時有師生間、同學(xué)間的相互切磋、質(zhì)疑問難。南宋建康的明道書院規(guī)定，每旬“三八講經(jīng)，一六講史”，“每月三課，上旬經(jīng)疑，中旬史疑，下

2、旬舉業(yè)”，講經(jīng)與講史即為書院山長的升堂講說，經(jīng)疑與史疑實則為分齋授課。教學(xué)活動并非局限于講堂與齋舍，祭祀、展禮、游覽等都是其重要的組成部分。書院以多種方式發(fā)揮老師啟發(fā)、輔導(dǎo)學(xué)生讀書自學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。各書院在課程設(shè)置上也多因時、因地而制宜，但一般都包含經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、詩學(xué)、小學(xué)、算學(xué)、制藝帖括等內(nèi)容。宋代各書院主要設(shè)置“五經(jīng)”課程，南宋朱熹集注“四書”后，“四書”課程的設(shè)置更為普遍，元代書院大多以四書集注為必讀教材。同時，書院也設(shè)置其他課程，例如，濮州歷山書院特設(shè)醫(yī)學(xué)，內(nèi)鄉(xiāng)博山書院特設(shè)數(shù)學(xué)、書法等。除四書五經(jīng)外，學(xué)生也選修前四史、文選、杜詩等課程，有的書院還辟有“射圃

3、”以傳授武學(xué)。大多數(shù)書院都重視作為傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的“展禮”教育。祭拜先師、朔望祭祀等教育，成為書院不可或缺的常規(guī)課程，體現(xiàn)尊師重道、崇賢尚圣的精神。在“仰而瞻其容，俯而讀其書”的氛圍中，學(xué)生養(yǎng)成了對先賢的景仰與禮敬之情，由此形成了書院崇圣尚禮、人格養(yǎng)成的尚德精神。書院教育中獨具特色的會講制與講會制對書院體制產(chǎn)生了重要影響。書院會講制實為各書院舉行的學(xué)術(shù)性聚會或研討會，含有對時人所關(guān)心的重大政治學(xué)術(shù)問題的討論、講辯之意。講會制則是諸教育大師憑借書院以傳播其學(xué)術(shù)思想的重要方式，同時也成為書院教學(xué)的重要組織形式。與會講制作為學(xué)術(shù)交流活動的形式有別，講會制實質(zhì)上是一種學(xué)術(shù)團體組織。黃宗羲宋元學(xué)案東萊學(xué)案

4、載，南宋淳熙年間，在明州諸書院講學(xué)的學(xué)者楊簡、沈渙、呂祖儉、袁燮等人，組織舉辦了學(xué)術(shù)交流組織“四明講會”，這不僅活躍了書院的教學(xué)活動，更促進了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。在“如何培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”等方面，書院教育強調(diào)弘揚“義理之學(xué)、修養(yǎng)之道”，以人格教育、繁榮學(xué)術(shù)、人才養(yǎng)成、傳授知識為培養(yǎng)模式。歷代教育大師在大力倡辦書院教育的實踐中，都明確反對把書院辦成攫取功名利祿的名利場，反對把專攻科舉考試所需的文辭之學(xué)作為教學(xué)重點，而主張效仿古代圣賢“教學(xué)為先”的辦學(xué)理念，把造就“得時行道、事業(yè)滿天下”的經(jīng)世濟國之才作為培養(yǎng)目標。如南宋學(xué)者張械明確反對把科舉利祿之學(xué)作為書院辦學(xué)育人的指導(dǎo)思想。朱熹也說“建書

5、院本以待四方士友，相與講學(xué)非只為科舉計”，他為白鹿洞書院制定的學(xué)規(guī)，雖然要求書院必須為皇朝政治服務(wù)，把維護統(tǒng)治秩序的綱常倫理作為書院教育的方針，但同時更明確反對把“務(wù)記覽、為詞章、釣名聲、取利祿”作為人才培養(yǎng)的標準，提出了“修身、處事、接物之要”的育人準則。針對官學(xué)和科舉誘導(dǎo)士子“忘本逐末、懷利去義”的積弊，他強調(diào)書院教育應(yīng)注重人格教育，提倡言行一致、克己為人、道德自律、修身養(yǎng)性等。中國書院教育注重弘揚中華民族正心誠意、修身為本，講求經(jīng)世致用、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)精神，為中華文化的發(fā)展做出了積極貢獻。書院文化不僅成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且在弘揚中華民族優(yōu)秀文化方面發(fā)揮了不可泯滅

6、的作用。(選自張熙惟古代書院中的傳統(tǒng)文化精神，有刪改)（1） 下列關(guān)于“書院教育”的說法，符合本文文意的一項是 （ ）A . 書院教育大多因師因?qū)W確立各自的辦學(xué)方針、課程設(shè)置、招生及授課形式。B . 書院教學(xué)的主要環(huán)節(jié)是：以教師為主體的講堂授課和以學(xué)生為主體的齋舍自學(xué)環(huán)節(jié)。C . 書院教學(xué)場所是講堂和齋舍，教學(xué)方式是老師啟發(fā)輔導(dǎo)、學(xué)生讀書自學(xué)。D . 書院教育都重視“展禮”教育，以達到培養(yǎng)“崇圣尚禮”精神的目的。（2） 下列說法符合本文文意的一項是（ ）A . 書院教育中形成的會講制與講會制，影響了書院的體制，也影響了官學(xué)。B . 歷代教育大師們在辦學(xué)實踐中都反對把書院辦成追名利、進官場的名利

7、場。C . 古代書院的辦學(xué)目的是培養(yǎng)“得時行道、事業(yè)滿天下”的經(jīng)世濟國之才。D . 宋代朱熹堅持人才必須為皇朝政治服務(wù)，不能冒犯綱常倫理秩序。（3） 請概括文中書院教育中會講制與講會制的不同點。2. （18分） (2015高一上雙流期中) 閱讀下面的文章，完成文后小題。能說會道也莫言胡殷紅莫言的責編拉著我第一次去見莫言，是他的小說檀香刑剛剛交到出版社。他雖名“莫言”，我卻早已“如雷貫耳”。很早之前，日本作家大江健三郎到北京，我們中國作協(xié)宴請他時，除了魯迅外，他居然百里挑一地只贊美了莫言，而且特別“精確”地把莫言的短篇小說列入世界前五位。莫言笑瞇瞇地坐在我對面，長成那樣不能怨他，頭發(fā)稀疏也不以人

8、的意志為轉(zhuǎn)移，但挺壯一老爺們兒在前額頭上別個彩色發(fā)卡，他自己是免得頭發(fā)阻礙視力，而置別人的視覺感受于不顧就是他的不對了。伸出手來握，在他幾十年的老手上，居然看到了兒童般的“胖窩窩”，翹起“二郎腿”，一只肉腳把舊皮鞋撐得鼓鼓囊囊。他的樣子自由自在，可笑又可愛：燒包加得瑟。莫言看我直勾勾地盯著他的腦袋，憨態(tài)可掬地摸摸發(fā)卡，生怕我伸手把那勞什子扯下來，其實我也沒那么勇。你想啊，挺著名的一個人物了，仍能保持身心的悠然自得，容易嘛！聊到他的中短篇，尤其是說到透明的紅蘿卜，我慷慨地奉獻了我能表達出的所有溢美之詞。然后，不無遺憾地問他，看樣子你以后就寫長篇了？沒想到，我只問一句，莫言回了我一堆：長中短什么都

9、寫，三匹馬拉車。我總得從我熟悉的生活寫起吧，自己身邊的人，自己的親人都是我小說中的人物。高密東北鄉(xiāng)是我的故鄉(xiāng)，屋邊的街、村口的樹、流淌的河，身邊熟悉的一切總在我腦子里轉(zhuǎn)。寫別的地方，我也寫不像啊。只要寫長篇我都回老家，觸景才生情嘛。莫言極狡猾地在媒體面前制造了一個不愛說話的“謊言”。其實，莫言嘴皮子利索得很，莫言“名不符實”。就說他在中國香港、韓國、日本的演說吧，那叫一個“全球化”，那叫一個得體，那叫一個轟動。莫言告訴我說，他的筆名是自己取的，是因為小時候動手打不過別人，就編順口溜罵人，學(xué)校告到家里來，被爹娘合伙暴打過一頓。噢，莫言是記住了那次為多話而挨的打。開始寫小說，就把名字里的一個“謨”

10、字拆開用，想警示自己少說話。我們聊了一個中午，我擠兌他這著名作家抽的是假煙，戴的是假名表，穿的也是假名牌，他這次回答倒簡約了：可以省錢嘛?？磥?，別說見記者，他就是上電視，也是冬天大棉褲小棉襖，夏天布襯衫舊軍褲，衣著審美水平“相當湊合”。30年前，魔幻現(xiàn)實主義在中國風(fēng)行一時，百年孤獨對莫言的影響可謂“巨大”，但30年后，莫言讀到了它的不足，這表明了莫言的進步。他覺得馬爾克斯和他有共同的缺點：都把短篇的情節(jié)寫到長篇里去了。所以，提到“重復(fù)”這個問題，莫言不以為恥反以為榮，而且列數(shù)“老馬”作品中的不足時，真能算倒背如流。在十月雜志頒獎會上，莫言的生死疲勞拔了頭籌。他把古典小說章回體做成小說各章標題，

11、有人說他是“舊瓶裝新酒，故弄玄虛”，可這個小伎倆確實是奏效了。盡管我也覺得莫言這么個寫法，跟穿旗袍騎自行車似的。對此，莫言給了記者們一個非常合理的說法：我不是想創(chuàng)新出奇，是出于技術(shù)上的考慮。章回體的標題字數(shù)多，能全面地把這一章的內(nèi)容概括出來，也希望讀者能夠通過閱讀我的小說懷念起中國古典文學(xué)。大家聽聽，想通過個小標題就能讓現(xiàn)代“哄客”們懷念古典文學(xué)，他也太會說辭了。但我確實認為，他讓一個地主“豬狗不如”地“千年等一回”，等著做牛、做驢、做豬、做狗、做猴，這種奇思妙想只有莫言那個大腦袋能想出來，看似寫歷史，又像寫現(xiàn)實。這部作品中，有讓人讀來笑得噴飯、也讓人想哭的語言藝術(shù)，不服不行。可以說，莫言的每

12、部小說都是語言狂歡，感覺詭異，并且頗具莊子“鯤鵬萬里”的想象力，細體味，含意都挺深的。正如他著文說他是在“捍衛(wèi)長篇小說的尊嚴”。一個作家的創(chuàng)作風(fēng)格與他本人的經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)、心理密切相關(guān)。莫言從小懦弱，家里窮，常受人欺負，膽子還小，別說殺雞，連看殺雞都不敢，但他的作品卻總是“殺氣騰騰”。還要按心理學(xué)家分析，那一定是他童年“印痕”造成的，難怪他明明能說會道，又總要求自己“莫言”呢?。ㄟx自名人傳記，有刪改）（1） 下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的兩項是（ ）A . 莫言見到“我”時頭上別著彩色發(fā)卡，是免得頭發(fā)亂，并阻礙視力，他自己并不在意形象如何，但是怕我伸手把那彩色發(fā)卡扯下來。B . 莫

13、言從小懦弱，家里窮，常受人欺負，膽子還小，但他的作品卻總是“殺氣騰騰”；這種矛盾性也體現(xiàn)在他明明能說會道，卻又要求自己“莫言”。C . 日本作家大江健三郎在北京赴作協(xié)宴會時只贊美了莫言，并特別“精確”地把莫言的短篇小說列入世界前五位。D . 魔幻現(xiàn)實主義曾在中國風(fēng)行一時。莫言讀到百年孤獨時就認識到了它的不足，認識到了馬爾克斯和自己有共同的缺點都把短篇的情節(jié)寫到長篇里去了。E . 本文作者在寫自己采訪莫言時，通過外貌、神態(tài)、動作描寫等人物描寫方法來展示出作家莫言獨特的個性特征。（2） 文章段寫了莫言的哪些特點？請簡要分析。（3） 請賞析第段畫線語句“盡管我也覺得莫言這么個寫法，跟穿旗袍騎自行車似

14、的”，并指出其在文中的作用。（4） 結(jié)合全文內(nèi)容，分析莫言創(chuàng)作的成功因素有哪些，并談一談這給你帶來的啟示。3. （12分） (2019高三上奉新月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 哨兵成征勛偽滿洲國的討伐隊又進山了。聽村里人說，這中共南滿省委機關(guān)報編輯部就藏在這牛毛大山的密營里。這個南滿省委直屬的機關(guān)，除了發(fā)布最新的黨的抗戰(zhàn)指示和東北抗日聯(lián)軍在各地打擊敵人的勝利消息外，還擔負著另外一個任務(wù)，負責供給桓仁地區(qū)抗聯(lián)戰(zhàn)士穿的鞋子。牛毛溝的張皮匠就是做靰鞡鞋的高手。張皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不夠用時才用馬、豬皮等。收來的皮張先要放到木頭床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到裝有石灰水的大缸里浸泡

15、七天至半個月的時間，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰塵。泡好的皮子是柔軟的，將皮子拿出來，擱進皮罩子里，底下放入草點著，用煙熏皮子，這就是熟皮子。熟好的皮子再用太陽曬，曬成老紅色，然后再用鏟子蹬，刮刀刮，將老紅色蹬成杏黃色，裁成靰鞡坯子，將靰鞡坯子和靰鞡臉兒縫到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋縫出來是敞口的，上面有塊布，叫靰鞡腰子，用鐵梳子將苞米葉子梳成一綹一綹的，或者用山上的靰鞡草，塞進靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，將繩子從中穿過，腳穿進鞋里后，將繩子一緊，一道一道地纏在靰鞡腰子上，既暖和又輕便。東北地區(qū)冬天時天寒地凍，大雪插襠深，沒有靰鞡鞋根本就出不了門。張皮匠做的

16、靰鞡鞋就是專門供應(yīng)桓仁地區(qū)抗日聯(lián)軍的。這次進山的討伐隊有一百多人，帶頭的日軍隊長叫東日文信。一張驢臉上戴著一副近視鏡，藏在鏡片背后的目光永遠是閃爍不定的。幾次進山討伐都是空手而歸，他很是想不明白原因在哪里。情報上明明說的報社地點在何處何處，為什么他們一進山，抗聯(lián)的人就找不到了呢？若說有人偷著給抗聯(lián)送情報，就更不可能了，每次進山討伐前，他都會在各個進山的路上布下暗哨，從來就沒有看到過有人進山。他知道，今天進山了也抓不到抗聯(lián)，但密探有情報，又不能不去。東日文信想偷個懶，讓副隊長帶隊進山找抗聯(lián)，自己領(lǐng)著幾個日本兵和偽軍走進了張皮匠的家，他對中國人腳上穿的靰鞡鞋很感興趣，想看看制作的工藝流程。張皮匠此

17、時正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經(jīng)過煙囪“咕嘟咕嘟”地在牛毛溝的上空飄蕩著。屋子里充滿了漚皮子的臭味。東日文信實在受不了這個味道，讓偽軍把張皮匠拉到了制作間，他要親眼看看一雙靰鞡鞋是怎么做成的。張皮匠很有耐心，把一張皮子如何做成靰鞡鞋的制作過程詳細地講解了一遍，然后又縫制了一雙鞋，把自己腳上穿著的鞋脫下來，演示如何往鞋里絮草，怎么穿。把個小鬼子看得心癢，非要用新做的靰鞡鞋自己試一下，穿上后蹦了兩下高，覺得這鞋比自己穿的軍靴好，一是保暖，二是輕快，軍靴太沉。黃昏時，進山討伐的日偽軍陸續(xù)回來了，結(jié)果還是撲了個空。東日文信很不高興，撅著驢嘴，穿著這雙靰鞡鞋，也沒有給錢就走了。張皮匠看他們走遠了，熏皮子

18、時就用苫房草了。望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的大山深處，他露出了開心的笑。由于屢次討伐不利，關(guān)東軍要把東日文信送上軍事法庭，東日文信不堪受辱，剖腹自殺了，他到死也沒有弄明白，是誰、用什么辦法給抗聯(lián)報的信！（選自五女山2016年1期，有改動）（1） 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 小說開頭只一句，“偽滿洲國的討伐隊又要進山了”，語言簡練，交代了故事發(fā)生的時代背景、敵軍的行動，營造出緊張的氣氛。B . 小說張弛有度，第二自然段到第五自然段按下敵軍不表，介紹張皮匠的身份及張皮匠制作靰鞡鞋的工藝，讓讀者松了一口氣。C . 小說地方特色濃郁

19、，寫靰鞡鞋的制作工藝：泡皮、熏皮、曬皮、蹬皮、刮皮不厭其煩，主要表現(xiàn)了作者對東北地區(qū)這一特產(chǎn)的偏愛。D . 小說敘述不動聲色，善于設(shè)置懸念，而結(jié)尾處東日文信的疑惑會使讀者從頭重讀，再次體會。（2） 小說中的張皮匠具有怎樣的性格特點？請結(jié)合文章簡要分析。 （3） 小說中劃線一段獨具匠心，頗耐人尋味。請結(jié)合全文分析，談?wù)動泻巫饔谩?二、 文言文閱讀 (共1題；共13分)4. （13分） (2016高三上日照期末) 閱讀下面的文言文，完成小題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故絕江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于

20、賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯，今我長轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟!”弦章對曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也?！睏钜蛞娳w簡主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見?！焙喼髀勚?，絕食而嘆，跽而行，左右進諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見過人矣?！焙喼髟唬骸白硬恢病７蛎琅叱髬D之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉

21、所憎也?！彼斐鲆娭蚴谝詾橄?，而國大治。子路問于孔子曰：“治國何如?”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也?”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。（節(jié)選自劉向說苑卷八尊賢，有刪改）（1） 對下列句子中劃線的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A . 猶不能致其意之所欲至矣致

22、：達到B . 賤不肖而不能去也賤：地位低下C . 是故絕江海者托于船絕：橫渡D . 怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎讎：同“仇”，仇恨（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一項是（ ）A . 登高以望，太息而嘆秦人以十五城請易寡人之璧B . 中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也?其孰能譏之乎?C . 遂出見之，因授以為相請以劍舞，因擊沛公于坐D . 水廣則魚大，君明則臣忠故木受繩則直，金就礪則利（3） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ）A . 夫美女者丑婦之/仇也/盛德之士亂世/所疏也/正直之行邪枉/所憎也B . 夫美女者丑/婦之仇也/盛德之士亂/世所疏也/正直之行邪/枉所憎也C .

23、 夫美女者/丑婦之仇也/盛德之士/亂世所疏也/正直之行/邪枉所憎也D . 夫美/女者丑婦之仇也/盛/德之士亂世所疏也/正/直之行邪枉所憎也（4） 下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（ ）A . 作者認為人君樹立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。B . 齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國久留，弦章告訴他，要多有幾個管仲一樣的賢臣就好了。C . 楊因是一個有爭議的人，而趙簡主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡主能夠尊賢用賢。D . 孔子認為尊賢與賤不肖是治國的重要方略，中行氏因為“尊賢而不能用”，“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。（5） 把文言文閱讀

24、材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。三、 詩歌鑒賞 (共1題；共6分)5. （6分） (2015浙江模擬) 閱讀下面材料，完成（1）（2）題。志不強者智不達，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友。守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者，其后必惰。原濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而譽不自長。功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。（墨子修身）（1） 源自這段文字的成語有_。（2） 墨家提出了哪些修身的內(nèi)容？你認為修身最重要是什么？四、 默寫

25、(共1題；共10分)6. （10分） (2017高一上山西月考) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 詩經(jīng)氓中的女主人公解釋自己推遲婚期的原因的兩句是：“_，_?！?（2） 詩經(jīng)氓中以“?！庇髋忧啻耗耆A的句子是：“_，_”。 （3） 詩經(jīng)氓以易觸發(fā)女主人公回憶起相戀場景的哀景來抒寫女主人哀情的句子是：“_，_?！?（4） 詩經(jīng)氓中寫男子的愛情沒有定準，感情不專一的兩句是：“_，_。” （5） 詩經(jīng)氓中表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點的語句是：“_，_”。 五、 選擇題 (共3題；共6分)7. （2分） 下列加線的成語使用正確的一項是（ ）A . 你那種漠不關(guān)心班集

26、體的態(tài)度是不對的，應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變。B . 不一會兒，媽媽就把雜亂不堪的房間收拾得干凈整齊，簡直是妙手回春。C . 單鑫和他的幾個同學(xué)單槍匹馬 ， 參加微軟Win-dows Phone 8創(chuàng)新開發(fā)大賽，獲得2013中國區(qū)總決賽一等獎。D . 知識愈淺薄的人愈是夸夸其談 ， 知識愈淵博的人則往往出言謹慎。8. （2分） (2017高二下館陶期末) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 在“一帶一路”國家戰(zhàn)略影響下，未來5年，中國對外投資將超過5000億美元，出境游客數(shù)量約5億人次，周邊國家以及絲綢之路沿線國家將率先受益。B . 電視連續(xù)劇人民的名義，沒有小鮮肉，有的是40多位資深老戲骨的傾情演繹

27、，卻名副其實成為收視口碑雙贏的熱播劇。C . 據(jù)中國青年報社調(diào)查顯示，642%的受訪者反映自己身邊存在“咆哮媽媽”，媽媽們歇斯底里的批評，對孩子造成的傷害非常嚴重。D . 面對頻頻發(fā)生的踩踏事件，許多專家認為，對學(xué)生進行良好習(xí)慣的培養(yǎng)和逃生技能的訓(xùn)練是避免不發(fā)生此類事件的關(guān)鍵。9. （2分） (2017高一下潮南期中) 填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）衣服越穿越舊，車子越開越多，碗，卻是常用常新。師傅說瓷器出爐時是用很多光滑的鵝卵石打磨的。碗接受鵝卵石的打磨，接受生活的打磨是美味佳肴， 殘羹冷炙，碗先替我們嘗到其中的滋味。A . 然而不僅還要不論還是總是B . 但是既要又要無論或者只有C . /一邊一邊或者或者都是D . /不但而且即使或者總是六、 語言表達 (共2題；共7分)1