1、青海省高考語文一模試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共5題；共10分)1. （2分） 填入句中橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）祖父說著，于是，把手膀子彎曲起來，努力使筋肉在中顯得又有力又年青。翠翠望到這個景致，忽然起了一個怕人的想頭，她想：“爺爺死了？”正似乎因為那個過渡人送錢氣派有些強橫，使老船夫受了點壓迫，這撐渡船人就_生氣似的，迫著那人把錢收回。A . 局束假若 儼然B . 局促難道居然C . 局促假若儼然D . 局束難道 居然2. （2分） (2015高二上大慶期中) 下列各句，沒有語病的一項是（ ）A . 讓那一片源于屈陶李杜、飄自王楊盧駱的朗月清風(fēng)，在新的時代

2、，繼續(xù)吹拂，照耀今人，給我們的心靈一份充實。B . 十多年來網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉步維艱，看似產(chǎn)量驚人、覆蓋面巨大，卻很難賺到錢，究其原因，主要在于版權(quán)保護(hù)不力。C . 鋼筋好比建筑的筋骨，鋼筋不結(jié)實，關(guān)系到建筑是否安全，如果工地上使用“瘦身”鋼筋，會給建筑留下致命的安全隱患。D . 智能手機和平板電腦的屏幕由于比正常書頁小，所以讀者在這些設(shè)備上瀏覽漫畫時常會產(chǎn)生看不清文字的苦惱。3. （2分） (2016高一下銀川期中) 蜀道難這首詩，想象豐富，大膽夸張，下列各句中，不含夸張修辭的一項是（ ）A . 黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援B . 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆C . 連峰去天不盈尺，枯

3、松倒掛倚絕壁D . 所守或匪親，化為狼與豺4. （2分） (2018高一上哈爾濱期末) 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）稀土是不可再生的稀缺資源。_ ， _ ， _ ， _ ， _。_ ， 甚至封存自己的礦山，靠購買中國稀土滿足其各行業(yè)對這一資源的需求。我國是世界上最大的稀土生產(chǎn)、應(yīng)用和出口大國我國的稀土分離技術(shù)在世界上已經(jīng)遙遙領(lǐng)先一些國家更是看準(zhǔn)了便宜的“中國貨”甚至連國際定價權(quán)都不在我們手中我國還不是稀土強國作為世界稀土儲量最豐富的國家A . B . C . D . 5. （2分） (2020高二上宿州期末) 下列交際用語使用得體的一項是（ ） A . 楊老師年過

4、七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。B . 奉上拙著一本，鄙人才疏識淺，書中謬誤甚多，特此敬請斧正。C . 你寄來的使用說明書，我有幾個地方不大明白，特去信垂詢。D . 你身為師傅的入室弟子，卻做出這等有損顏面的事情，真是忝列門墻。二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017高三上重慶月考) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。趙南星，字夢白，高邑人。萬歷二年進(jìn)士。除汝寧推官。治行廉平，稍遷戶部主事。二十一年大計京官，與尚書孫鑨秉公澄汰。首黜所親都給事中王三余及鑨甥文選員外郎呂胤昌，其附麗政府及大學(xué)士趙志皋弟皆不免，政府大不堪。給事中劉道隆因劾吏部議留拾遺庶

5、僚非法。得旨，南星等專權(quán)植黨，貶三官。光宗立，起太常少卿。拜左都御史，慨然以整齊天下為任。尋代張問達(dá)為吏部尚書。當(dāng)是時，人務(wù)奔競，苞苴恣行，言路橫尤甚。每文選郎出，輒邀之半道，為人求官，不得則加以惡聲，或逐之去。選郎即公正無如何，尚書亦太息而已。南星素疾其弊，銳意澄清，獨行己志，政府及中貴亦不得有所干請，諸人憚其剛嚴(yán)不敢犯。有給事為貲郎求鹽運司，即注貲郎王府，而出給事于外。知縣石三畏素貪，夤緣將行取，南星亦置之王府。時進(jìn)士無為王官者，南星不恤也。魏忠賢雅重之，嘗于帝前稱其任事。一日，遣娣子傅應(yīng)星贄見，南星麾之去。嘗并坐弘政門選通政司參議正色語忠賢曰主上沖齡我輩內(nèi)外臣子宜各努力為善忠賢默然怒形于

6、色大學(xué)士魏廣微，南星友允貞子也，素以通家子畜之。廣微入內(nèi)閣附忠賢，嘗三至南星門，拒勿見。又嘗嘆曰：“見泉無子。”見泉，允貞別號也。廣微恨刺骨，與忠賢比而齙南星。忠賢及其黨惡南星甚，每矯敕諭，必目為元兇。于是御史張訥劾南星十大罪。系之獄，坐南星贓萬五千。南星家素貧，親故捐助，始獲竣。卒戍南星代州。嫡母馮氏、生母李氏，并哀慟而卒。子生七齡，驚怖死。南星抵戍所，處之怡然。莊烈帝登極 ， 有詔赦還。巡撫牟志夔，忠賢黨也，故遲遣之，竟卒于戍所。崇禎初，贈太子太保，謚忠毅。（節(jié)選自明史二百四十三卷）【注】苞苴：賄賂。夤（yn）緣：攀附權(quán)貴。（1） 對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ）A . 嘗并坐/弘

7、政門選通政司參議/正色語忠賢曰/主上沖齡/我輩內(nèi)外臣子宜各努力為善/忠賢默然怒/形于色/B . 嘗并坐弘政門/選通政司參議/正色語忠賢曰/主上沖齡/我輩內(nèi)外臣子宜各努力為善/忠賢默然/怒形于色/C . 嘗并坐/弘政門選通政司參議/正色語忠賢曰/主上沖齡我輩/內(nèi)外臣子宜各努力為善/忠賢默然/怒形于色/D . 嘗并坐弘政門/選通政司參議/正色語忠賢曰/主上沖齡我輩/內(nèi)外臣子宜各努力為善/忠賢默然怒/形于色/（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A . 戶部，中國古代官署名。明清時，戶部掌管田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜， 長官為戶部尚書，副職為左、右侍郎。B . 大

8、計，是明清兩代考核官員的制度，分為京察、外察，每三年舉行一次。通過考核來決定在京和在外官員的任免及職位的升降。C . 嫡母，是封建家庭中子女對親生母親的稱呼。在古代，嫡妻所生子女稱作嫡出，而姬妾所生的子女稱作庶出。D . 登極，本指登上屋頂，后指皇帝即位。古代還有很多類似的詞語，生動形象地形容皇帝即位，如：踐極、踐祚、榮登大寶等。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A . 趙南星秉公執(zhí)法，整肅吏治。他與尚書孫鑨考核京官，首先就將與他們親近的王三余、 呂胤昌罷黜，大學(xué)士趙志皋的弟弟也不能幸免。B . 趙南星忠于職守，銳意除弊。他對于官場上奔走于升遷之道、賄賂公行的風(fēng)氣甚為

9、痛恨，極力澄清，堅持自己的志向，政府官員以及宮中權(quán)貴也不能有所請托，眾人十分懼怕他。C . 趙南星剛直不阿，嫉惡如仇。魏忠賢曾在皇帝面前稱贊他的為政才能，并讓自己的外甥拉攏他，他不為所動。因老友之子依附魏忠賢，他拒不接見，惹來怨恨。D . 趙南星遭讒受害，含冤而卒。他秉公澄汰的做法雖然得到皇帝的大力支持，但因直接觸犯了當(dāng)權(quán)者的利益，未能持久。他也受到打擊迫害，含恨卒于戍所。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。每文選郎出，輒邀之半道，為人求官，不得則加以惡聲，或逐之去。系之獄，坐南星贓萬五千。南星家素貧，親故捐助，始獲竣。三、 古詩鑒賞 (共1題；共15分)7. （15分） (2016高三

10、上冀州期中) 閱讀下面的這首宋詩，完成小題。乙亥歲除漁梁村宋黃公度年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新。云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春。想得在家小兒女，地爐相對說行人。注：宋高宗紹興二十五年，是農(nóng)歷乙亥年。這年十月，秦檜死了，在輿論壓力下，高宗召回一些受秦檜打擊迫害的官員。詩人也奉詔回朝，大年三十行經(jīng)閩北漁梁村時寫下了這首詩。（1） 這首詩頸聯(lián)在寫景上有什么特點？（2） 這首詩的頷聯(lián)與尾聯(lián)是如何表現(xiàn)詩人的思想情感的？四、 名句名篇默寫 (共1題；共8分)8. （8分） (2018南山模擬) 補寫出下列各句中的空缺部分。 （1） 詩經(jīng)氓中的女子，終于等來了她的意中人，神

11、情舉止，由“泣涕漣漣”迅速轉(zhuǎn)為“_”，并且要他“_，_”迫不及待的要嫁到他家去。 （2） 范仲淹漁家傲中“_，_”兩句，在思鄉(xiāng)與報國的矛盾和取舍中寫盡了思鄉(xiāng)之情與報國之志。 五、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共35分)9. （20分） (2016高三上朝陽期中) 閱讀下面的文章，完成文后各題千里靴多年來，我尤為迷戀童話中的器物，魔力的碗、銀灰色的萬能咒語、會說話的蘋果樹它們的神秘之美，在于永遠(yuǎn)不會被人目睹。寶葫蘆的秘密是我看過無數(shù)遍的電影，沒記牢其中的教育意義，但卻只惦念著那件消失的寶物寶葫蘆。假設(shè)只能揀選一件寶物，我才不要什么會下金蛋的鵝或無所不知的鏡子，童年時最令我渴慕的，是一雙千里靴。我把它套

12、在腳上，追得上雨后的彩虹拱橋。作為乖順得近于自閉的孩子，這大約體現(xiàn)了內(nèi)心無聲息的反抗吧。記得有一年，和家人去海邊度假。白天受了冷落和委屈，覺得父母不愛我，我決定偷偷出走，以傷害自己的方式完成對他們的報復(fù)我忘了，只有在他們愛我的前提下，這種報復(fù)才是有效的。晚上躡手躡腳地爬起來，世界黑得嚇人，那種無邊的威嚴(yán)使我不得不放棄計劃。聽到潮聲，我趴在窗邊，向外張望。夜色中的大海，有著巨獸幽暗而褶皺的皮，礁巖仿佛是它換氣的鼻孔。我深懷恐懼，唯一的安慰是在海平線那端，月亮天使有張鍍金的臉。那個晚上，我默默祈禱一雙千里靴，送我到任意的彼岸。是的，為我向往的總在彼岸，可我難以跨越眼前的危險。千里靴，千里靴，刀山火

13、海一越而過。斗火龍、戰(zhàn)水怪的勇士，總是不能缺一雙千里靴借以逃生。如果套上千里靴，我就可以從容跨越重重障礙，跨越挫折和險境，甚至跨越令人不耐煩的成長和生死然后，讓葉芝的詩在墓碑上將我安慰：“現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理?！睂ηЮ镅サ目释?，相當(dāng)于成長上的揠苗助長 ， 我借此躲避或巨或微的創(chuàng)痛。童話里，中途打開籃子，里面的禮物會變成蛇蝎，只有堅持到終點才能獲得閃耀的珠寶。我曾想，如果有了一雙千里靴，人轉(zhuǎn)瞬就到達(dá)終點，不必與自己的好奇心交戰(zhàn)，最后作為失敗者被懲罰。千里靴把萬重山水變成地圖旅行，其實是一種急工近利的交通工具和行動道具。說到底，千里靴是沒有耐心的產(chǎn)物。我曾坐在高空，想象飛機就是一雙工業(yè)千里靴跨

14、越峰巒、河流和穿插其間的小小村落，但我永遠(yuǎn)看不見大地上真正的臉和表情，即使擁有俯瞰眾生的天堂般的視角，我看云卷云舒，依然是形而上中必然的單調(diào)。隨著年長，我對千里靴的速成神話，抱有了懷疑。“聽君一席話，勝讀十年書”之類的致理名言 ， 除了是恭維之辭，還是典型的偷懶技巧，希望以“一席話”的速效省卻“十年書”的苦功，這“一席話”就是語言上的千里靴。如果對傾聽者有所點醒，只應(yīng)是“十年書”之后的“一席話”，面對空白的癡腦，當(dāng)頭棒喝也沒用。一個轉(zhuǎn)瞬生死的人被稱為夭折，他無權(quán)談?wù)摶蚴⒒蛩サ难赝撅L(fēng)景。我越來越崇尚慢的技藝。慢是比常規(guī)動作更優(yōu)雅的一種節(jié)奏，就像電影中的慢鏡頭，會使平凡場景凸現(xiàn)詩意。慢是對時間的漠

15、視，所謂永遠(yuǎn)，就是慢到極處。千里靴還是我夢寐以求的寶嗎？或許像蚯蚓一樣緩慢地把土吃進(jìn)去，才能開辟一條真正為自己所消化的路。或許我這樣探討，有偷換概念之嫌，因為童話人物穿上千里靴的目的，主要是為了逃亡。對于這種目的，速度是第一要義，走馬同時想觀花，當(dāng)然是奢侈得危險的妄念。但我當(dāng)年閱讀童話時產(chǎn)生的懷疑一直沿續(xù)：為什么扔下梳子變成森林，扔下鏡子變成河流，卻總是阻擋不了追隨而至的魔鬼？既然我們已經(jīng)穿上了竊取來的千里靴，為什么魔鬼轉(zhuǎn)眼就能離我們?nèi)绱酥?？魔鬼光腳不穿鞋，他憑什么跑得那么快又不流血？千里靴讓我隱約懷疑法器的失效，不幸的主人公仿佛是在夢里無望地逃生，精疲力盡地剛剛趕到一個安全地點，不容喘息，

16、追殺的人又來了。千里靴原來的主人是魔鬼。如果魔鬼能一步千里，他不會視千里靴為寶物，如影隨形的本領(lǐng)，他自身就具備了，又何需一個外在之物？如同孫悟空不會把一個能把自己送上天際的東西當(dāng)寶物，因為他一個筋斗云就抵達(dá)了。如果穿上千里靴逃走時還是被光腳的魔鬼一再追上，那只能說明這是一個失效的寶物，實際功用遠(yuǎn)非傳說中那么神乎奇神。如果這是一個失效的寶物，那魔鬼根本不會珍藏，更別提跋山涉水地去追討。那么為什么，我們已經(jīng)穿上千里靴，卻如此輕易地一再地被魔鬼緊跟呢？我后來才領(lǐng)悟，童話中難以自圓其說的地方，恰恰埋藏更深的隱喻。在漫長的靈魂自我建設(shè)中，當(dāng)我一次次試圖擺脫內(nèi)心的種種邪念，朝著更美好和澄明的方向行進(jìn)每每過

17、程卻如此困難，結(jié)果卻如此失敗，我仿佛能感到魔鬼的體重和竊笑。猜對了，穿著千里靴跑得再快、跑到天涯也沒用，因為我們身上一直背負(fù)著魔鬼，他一伸手，就輕易拍上我們的肩。（取材于周曉楓的同名散文） （1） 文中劃線的詞語，書寫正確的一項是（ ）A . 揠苗助長B . 急工近利C . 致理名言D . 神乎奇神（2） 下列對作品內(nèi)容的理解，正確的兩項是（ ）A . 由于童年時乖順自閉，因此得不到父母的愛，作者十分迷戀童話中的寶物。B . 因為恐懼成長過程中的創(chuàng)痛和失敗，作者希望可以借助千里靴來逃避長大。C . 童話中的千里靴引發(fā)作者想象，飛機就是可以快速飛越千山萬水的“千里靴”。D . 與快相比，慢更優(yōu)雅

18、，能使平凡場景凸現(xiàn)詩意，能讓人更好地欣賞沿途風(fēng)景。E . 文中引用了大量的童話故事，充滿生動的童趣，同時增添了厚重的文化底蘊。（3） 文中說“千里靴是沒有耐心的產(chǎn)物”，請結(jié)合上下文簡要分析這句話的含義。（4） 作者認(rèn)為“聽君一席話，勝讀十年書”是典型的偷懶技巧，你是否同意這種觀點？請簡要說明理由。（5） 本文寫了作者對“千里靴”的認(rèn)識和態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變。請分別概括。10. （15分） (2016高二下包頭期中) 閱讀下面的文字，完成文后各題。“和”是儒家美學(xué)思想的核心內(nèi)容，也是中國古典美學(xué)的重要范疇，溫柔敦厚的中和之美對于后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。錢穆先生指出：“讀一部中國文化史，正如聽一場歌唱，

19、不外一和字?！薄昂汀边@一美學(xué)范疇包含著濃厚的政治、道德觀念，它的內(nèi)涵既是指藝術(shù)的，也是指道德的，是善與美的統(tǒng)一。論語中曾先后8次出現(xiàn)“和”的觀念，如“君子和而不同，小人同而不和”，“禮之用，和為貴”，“和無寡”等。左傳曰：“清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)帷⑦t速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也。君子聽之，以平其心。心平德和?！薄昂汀钡囊粋€重要特征就是對立面的多樣統(tǒng)一?？鬃诱摗昂汀保瑥娬{(diào)用道德來規(guī)范審美對象和審美主體，以達(dá)到“善”和“美”的統(tǒng)一?！昂汀迸c“中”密不可分，“和”是把雜多與對立的事物有機地統(tǒng)一起來，“中”則是在“和”的基礎(chǔ)上所采取的居中不偏、兼容兩端的態(tài)度；“和”偏重事物的調(diào)和統(tǒng)一，“

20、中”強調(diào)事物所達(dá)到的最佳狀態(tài)。在論語先進(jìn)中，他評論他的學(xué)生說：“師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及?！痹谒囆g(shù)與審美方面，孔子對關(guān)雎的評價頗高：“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷?！闭J(rèn)為關(guān)雎在情感把握上恰到好處，既不過分，也無不及，這是非?？少F的。在他看來，像關(guān)雎那樣不淫不傷的詩，才是合乎“中和”的詩，這才是合乎孔子所要求的美?！爸小薄昂汀北旧?，即包含著“美”與“善”的統(tǒng)一?？鬃釉谄湮馁|(zhì)觀上也體現(xiàn)出“和”的思想：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄拔摹痹谶@里指后天學(xué)習(xí)所形成的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，“質(zhì)”指內(nèi)在的道德品質(zhì)。對于文學(xué)藝術(shù)來說，文和質(zhì)，即形式和內(nèi)容，如果能和諧統(tǒng)一的話，它

21、就是美的，也是善的?？鬃诱J(rèn)為，無論是“質(zhì)勝文”還是“文勝質(zhì)”，都會產(chǎn)生偏重的效果，破壞和諧之美，外在的禮儀修養(yǎng)與內(nèi)在的道德品質(zhì)達(dá)到完美的融合，這樣的人就是“君子”。理想的美應(yīng)是文和質(zhì)二者對立統(tǒng)一，這是“文質(zhì)彬彬”的境界，也是“盡善盡美”的境界。儒家思想認(rèn)為，善是美的基礎(chǔ)、內(nèi)容和目的，對美具有決定性作用，同時強調(diào)審美和藝術(shù)的道德與社會作用?？鬃訁^(qū)分了“美”和“善”，又充分肯定了“美”和“善”的統(tǒng)一。好的客體必須符合美善合一的標(biāo)準(zhǔn)，同時審美主體也必須努力達(dá)到美善合一的程度。只有這樣才能達(dá)到真正的“樂”。在儒家主張的中和之美中，“盡善盡美”代表了其最高的審美理想，通過藝術(shù)來倡導(dǎo)教化，實現(xiàn)社會和諧，在

22、當(dāng)今追求個體感官體驗美學(xué)觀念泛濫的情況下是非常必要的。從這一角度來講，“盡善盡美”這一審美標(biāo)準(zhǔn)具有非常積極的社會意義，特別是在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，必然能產(chǎn)生非常積極的影響。（摘編自淺談孔子美學(xué)思想之“盡善盡美”）（1） 下列各項中，對“中和”之美解釋正確的一項是（ ）A . “中”即中庸，是“和”的物質(zhì)基礎(chǔ)；“和”則偏重事物的調(diào)和統(tǒng)一，也就是美與善的統(tǒng)一，藝術(shù)表達(dá)與審美主體的統(tǒng)一。B . “中”強調(diào)事物調(diào)和所達(dá)到的最佳狀態(tài)；“和”是把雜多與對立的事物有機地統(tǒng)一起來，藝術(shù)表達(dá)與審美主體也要統(tǒng)一起來。C . “中”是“清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)?、遲速、高下、出入”等的包容；“和”

23、是“樂而不淫，哀而不傷”的分寸。D . “中”是在“和”的基礎(chǔ)上所采取的居中不偏、兼容兩端的態(tài)度；“和”則是在情感把握上恰到好處，既不過分，也無不及。（2） 下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）A . 論語中曾先后8次出現(xiàn)“和”的觀念，“君子和而不同，小人同而不和”并不屬于孔子藝術(shù)美學(xué)思想的范疇。B . “和”這一美學(xué)范疇，不僅僅強調(diào)用道德來規(guī)范審美對象和審美主體，也包含藝術(shù)創(chuàng)作中各要素的和諧統(tǒng)一。C . “君子聽之，以平其心。心平德和?！北憩F(xiàn)了孔子認(rèn)為音樂只有達(dá)到“善”和“美”的統(tǒng)一，才能起到教育作用。D . 在儒家主張的“中和”之美中，“盡善盡美”代表了其最高的審美理想，通過藝術(shù)來倡導(dǎo)教

24、化，實現(xiàn)社會和諧。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . “讀一部中國文化史，正如聽一場歌唱，不外一和字?！卞X穆先生這句話深刻地揭示出中國文化缺乏多元性。B . “師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及?！薄斑^猶不及”，體現(xiàn)了孔子“中”的美學(xué)思想。C . 對于文學(xué)藝術(shù)來說，文和質(zhì)，即形式和內(nèi)容，如果能和諧統(tǒng)一的話，它在藝術(shù)和道德上就是美的和善的。D . 在當(dāng)今追求個體感官體驗美學(xué)觀念泛濫的情況下，“盡善盡美”這一審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有非常積極的社會意義。六、 作文 (共5題；共44分)11. （5分） (2017高一下扶余期中) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于

25、800字的文章。我選擇的立場就是繼續(xù)成為這樣一個思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個預(yù)警者，無非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔(dān)心都落空，非常希望。北京大學(xué)教授戴錦華做一個建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴。馬海祥博客不僅當(dāng)一個批判者，也要做一個建設(shè)者。人民日報對于“批判者”和“建設(shè)者”，你更欣賞誰？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。12. （12分） (2017高二上鄭州開學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。王涯，字廣津，其先本太原人，魏廣陽侯冏之裔。祖祚，武后時諫

26、罷萬象神宮知名，開元時，以大理司直馳傳決獄，所至仁平。父晃，歷左補闕、溫州刺史。涯博學(xué)，工屬文。往見梁肅，肅異其才，薦于陸贄。擢進(jìn)士，又舉宏辭 ， 再調(diào)藍(lán)田尉。久之，以左拾遺為翰林學(xué)士，進(jìn)起居舍人。元和初，會其甥皇甫湜以賢良方正對策異等，忤宰相，涯坐不避嫌，罷學(xué)士，再貶虢州司馬，徙為袁州刺史。憲宗思之，以兵部員外郎召，知制誥，再為翰林學(xué)士，累遷工部侍郎，封清源縣男。涯文有雅思，永貞、元和間，訓(xùn)誥溫麗，多所稿定。帝以其孤進(jìn)自樹立，數(shù)訪逮，以私居遠(yuǎn)，或召不時至，詔假光宅里官第，諸學(xué)士莫敢望。俄拜中書侍郎、同中書門下平章事，坐循默不稱職罷。再遷吏部侍郎。穆宗立，出為劍南東川節(jié)度使。時吐蕃寇邊，西北騷

27、然，又略雅州，涯調(diào)兵拒之。上言：“蜀有兩道直搗賊腹，一繇龍川清川以抵松州，一繇綿州威蕃柵抵棲雞城，皆虜險要地。臣愿不愛金帛，使信臣持節(jié)與北虜約曰：能發(fā)兵深入者，殺某人，取某地，受某賞。開懷以示之，所以要約諄熟異它日者，則匈奴之銳可出，西戎之力衰矣?！钡鄄粓?。涯質(zhì)狀頎省，長上短下，動舉詳華。性嗇儉，不畜妓妾，惡卜祝及它方伎。別墅有佳木流泉，居常書史自怡，使客賀若夷鼓琴娛賓。文宗惡俗侈靡詔涯懲革涯條上其制凡衣服室宇使略如古貴戚皆不便謗訕囂然議遂格。然涯年過七十，嗜權(quán)固位，偷合訓(xùn)等，不能潔去就，以至覆宗。是時，十一族貲貨悉為兵掠，而涯居永寧里，乃楊憑故第，財貯巨萬，取之彌日不盡。家書多與秘府侔，前世

28、名書畫，嘗以厚貨鉤致，或私以官，鑿垣納之，重復(fù)秘固，若不可窺者，至是為人破垣剔取奩軸金玉，而棄其書畫于道。籍田宅入于官。昭宗天復(fù)初，大赦，明涯、訓(xùn)之冤，追復(fù)爵位，官其后裔。（節(jié)選自新唐書王涯傳）（1） 對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 文宗惡俗侈靡/詔涯懲革/涯條上其制/凡衣服室宇/使略如古/貴戚皆不/便謗訕囂然/議遂格B . 文宗惡俗侈靡/詔涯懲革/涯條上/其制凡衣服室宇/使略如古/貴戚皆不便/謗訕囂然/議遂格C . 文宗惡俗侈靡/詔涯懲革/涯條上/其制凡衣服室宇/使略如古/貴戚皆不/便謗訕囂然/議遂格D . 文宗惡俗侈靡/詔涯懲革/涯條上其制/凡衣服室宇/使略如古/貴戚皆不

29、便/謗訕囂然/議遂格（2） 下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 傳，即傳車，古代驛站專供傳遞官府文書和軍事情報的人或來往官員所乘坐的車馬。B . 宏辭，即博學(xué)宏詞，科舉的名目，是考選進(jìn)士及第者的科目，考中后授予官職。C . 男，爵位名，中國古代設(shè)公、侯、伯、子、男五等爵，男是第五等即最高等。D . 節(jié)，符節(jié)，綴有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使時，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 王涯學(xué)識廣博，注意名節(jié)。永貞、元和年間的詔令，多是他起草或修改的，文思清麗，風(fēng)格雅正。因為他不結(jié)黨，深得皇帝信任，眾學(xué)士無人能比。B . 王涯上

30、疏，獻(xiàn)制吐蕃之策。他擔(dān)任東川節(jié)度使時，針對吐蕃對西北邊境的嚴(yán)重威脅，曾建議朝廷以回紇牽制吐蕃，穆宗因為吝惜錢財，沒有答復(fù)。C . 王涯為相，循默不稱職。他先后在憲宗、穆宗、文宗朝為官，憲宗在位時曾任宰相，因不發(fā)一言而被罷相。D . 王涯雅好典籍、書畫。他千方百計搜羅，家中書籍和內(nèi)府相當(dāng)，等到被誅，有人挖開墻壁，皆取其奩軸、金玉，棄書畫于路上。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。涯博學(xué)，工屬文。往見梁肅，肅異其才，薦于陸贄。數(shù)訪逮，以私居遠(yuǎn)，或召不時至，詔假光宅里官第，諸學(xué)士莫敢望。13. （2分） (2018高三下海安開學(xué)考) 下列對有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是（ ） A . 覺民

31、向高老太爺告狀說，五叔克定騙妻子的首飾拿去賣，在外娶私娼做姨太太等，過著荒淫無恥的生活。高老太爺氣極而責(zé)罰克定。（家）B . 鴨的喜劇是一篇帶有紀(jì)實性色彩的小說，通過愛羅先珂君想有蛙鳴合奏曲而養(yǎng)了蝌蚪和鴨子，最后鴨子吃了蝌蚪的故事。揭示了一個弱肉強食的道理，也是當(dāng)時中國社會的一個寫照。C . 為了得到葛朗臺的家產(chǎn)，克羅旭一家和德格拉桑一家，經(jīng)常出入葛朗臺家門?？肆_旭想讓歐也妮嫁給自己的侄子，德格拉桑想讓歐也妮嫁給自己的兒子。（歐也妮葛朗臺）D . 邊城中翠翠謝絕了船總讓她住進(jìn)家中的好意，選擇等待儺送歸來，面對命運的磨難，表現(xiàn)出一種比她母親更加勇敢和堅強的毅力。E . 茶館把從清末到解放前的社會

32、巨大變遷和跌宕的個人命運都聚合在了京城一個小小的裕泰茶館之中，用最簡省的場景講述最豐富的故事。14. （10分） (2016高三上如東月考) 閱讀材料，完成小題。（1） 用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相侔。至長韻大篇動輒數(shù)百千言而順適愜當(dāng)句句如一無爭張牽強之態(tài)此豈撚斷吟須悲鳴口吻者之所能至哉！而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣。（2） 樂天是_代詩人_，他與詩人元稹等共同推動了“_”運動。（3） 根據(jù)上面這段文字，概括作者推崇樂天詩的原因。15. （15分） (2019高二上深圳月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。

33、最近，中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上了官司。有人批評其質(zhì)量堪憂，有人質(zhì)疑其在數(shù)字化過程中，將一些珍責(zé)的原聲母帶交給日本公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞。然而此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進(jìn)入公眾視野。保護(hù)音像遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的集體記憶，通過數(shù)字化方式保存我國珍費的音像檔案意義重大，但關(guān)鍵在于其獲得永久性保存后，如何才能變成活的文化？在全球化、信息化、數(shù)字化時代，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重悖論。第一重悖論，在全球化時代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓人。同時，全球化時代又呼喚傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以電影、電視、流行音樂為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標(biāo)準(zhǔn)

34、席卷全球，鯨吞蠶食各國各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，迅速消研多樣性、異質(zhì)化的地方性文化。這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多非西方社會的民族和人群，愈益面臨失去獨特文化身份的危險。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳跟，獲得文化身份和價值情感認(rèn)同。第二重悖論，信息化、教字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C提供契機。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不吾歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動匱乏時，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊。當(dāng)人們打開智能手機，就可以觀看電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取