1、青海省高一下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí) (共5題；共10分)1. （2分） 選出下列加線字注音不正確的一項(xiàng)（ ）A . 精髓（su）軒冕（min）錙銖必較（z zh）牛羊咻咻（xi）B . 褻瀆（xi）諦聽(tīng)（d）一蹴而至（c）混沌含融（dn）C . 敷衍（f）窸窣（x）得魚忘筌（qun）眉眼顰蹙（png c）D . 付梓（z）寒砧（zhn）喋喋不休（di）酩酊大醉（mng dng）2. （2分） 下列各句中，劃線的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（ ）A . “正確解讀”對(duì)學(xué)生而言，是更高的能力要求；對(duì)評(píng)卷者而言，也是評(píng)卷的更規(guī)范的尺度。它要求學(xué)生以正確的價(jià)值觀

2、和人生觀來(lái)看問(wèn)題，辯證地分析問(wèn)題，學(xué)生答題時(shí)不能口無(wú)遮攔、天馬行空。B . 表面上看這是個(gè)一舉兩得的事情，但只要稍微一琢磨，就會(huì)感覺(jué)漳縣的此舉實(shí)在有點(diǎn)掛羊頭賣狗肉的意思：難道花巨資修建了數(shù)公里的用琉璃瓦裝飾的墻就能真正掩蓋當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)和村容村貌的落后與破舊嗎？C . 面對(duì)林林總總的“大學(xué)排行榜”以及聲勢(shì)浩大的高校合并運(yùn)動(dòng)，考生們往往會(huì)有震撼感，尤其是面對(duì)那些排名差異大、評(píng)價(jià)體系亂、結(jié)果不統(tǒng)一的榜單，填報(bào)志愿與選擇專業(yè)更是顯得無(wú)所適從。D . 時(shí)至今日，已經(jīng)有不只一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家做出過(guò)與林毅夫教授相同的預(yù)測(cè)，但是也在同一時(shí)期，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰論”亦甚囂塵上。有西方媒體甚至一度把中國(guó)經(jīng)濟(jì)“硬著陸

3、”與歐債惡化、美債癱瘓相提并論。3. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句（ ）A . 由于彩繪陶俑埋藏環(huán)境土壤的濕度較高，出土后所處環(huán)境濕度較低，再加上光、有害氣體等的影響，導(dǎo)致彩繪產(chǎn)生干裂、起翹、褪色等問(wèn)題。B . 抗生素雖然對(duì)治療嚴(yán)重的傳染病和危及生命的細(xì)菌感染類疾病非常重要和必要，然而過(guò)度使用會(huì)使細(xì)菌產(chǎn)生抗藥性，給公眾健康造成嚴(yán)重威脅。C . 面對(duì)群發(fā)短信，人們排斥的不是問(wèn)候，而是怕這來(lái)得太“快”的問(wèn)候打了折，更怕復(fù)制的祝福語(yǔ)和同質(zhì)化的問(wèn)候關(guān)心降低了“心靈的溫度”。D . 據(jù)電信業(yè)內(nèi)人士報(bào)料，“高額吸費(fèi)電話”之所以能大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)營(yíng)商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺(tái)的收益分成

4、的結(jié)果。4. （2分） (2017高一上廣州月考) 下列詩(shī)句中，使用的修辭手法不同于其他三項(xiàng)的是（ ） A . 夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。B . 我希望飄過(guò)，一個(gè)丁香一樣的姑娘。C . 那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘D . 她飄過(guò)，像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。5. （2分） 下列詞人按豪放派和婉約派分類，正確的一項(xiàng)是（ ）李煜 柳永 蘇軾 秦觀 李清照 辛棄疾 姜夔A . B . C . D . 二、 古詩(shī)文閱讀 (共3題；共23分)6. （11分） (2016高一上臨汾月考) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。廖永忠，楚國(guó)公永安弟也。從永安迎太祖于巢湖，年最少。太祖曰：“汝亦欲富責(zé)乎

5、？”永忠曰：“獲事明主，掃除寇亂，垂名竹系，是所愿耳?！碧婕窝?。陳友諒犯龍江，忠大呼突陣，諸軍從其后，大敗之。從攻江州，州城臨江，守備甚固。永忠度城高下，造橋于船尾，名曰天橋，以船乘風(fēng)倒行，橋傅于城，遂克之。進(jìn)中書省右丞。從下南昌，戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖。敵將張定邊直犯太祖舟，常遇春射走之，永忠乘飛舸追且射，定邊被百余矢，漢卒多死傷。明日，復(fù)與俞通海等以七舟栽葦荻，乘風(fēng)縱火，焚敵樓船數(shù)百。又以六舟深入搏戰(zhàn)，復(fù)旋繞而出，敵驚為神。又邀擊之浸江口，友諒死。還京，太祖以漆牌書“功超群將，智邁雄師”八字賜之。從徐達(dá)取淮東，張士誠(chéng)遣舟師薄海安，太祖令永忠還兵水寨御之，達(dá)遂克淮東諸郡。尋拜征南副將軍，帥舟師自海道會(huì)湯

6、和，略定閩中諸郡。尋拜征南將軍，由海道取廣東。永忠先發(fā)書諭元左丞何真，曉譬利害，真即奉表請(qǐng)降。至廣州，擒?？苌圩谟?，數(shù)其殘暴斬之。永忠善撫綏，民懷其惠，為之立祠。明年九月還京師，帝命太子帥百官迎勞于龍江。明年，以征西副將軍從湯和帥舟師伐蜀。進(jìn)至瞿塘關(guān)，山峻水急，蜀人設(shè)鐵錟橋，橫據(jù)關(guān)口，舟不得進(jìn)。永忠密遣數(shù)百人舁小舟逾山渡關(guān)，出其上流。度已至，帥精銳出墨葉渡，分兩軍攻其水陸寨。黎明，蜀人始覺(jué)。上下夾攻，大破之。明日，和始至，乃與和分道進(jìn)，期會(huì)于重慶。永忠?guī)浿蹘熤睋v重慶，次銅鑼?shí){。蜀主明升請(qǐng)降，永忠以和未至辭。俟和至，乃受降。帝制平蜀文旌其功。初韓林兒在滁州太祖遣永忠迎歸應(yīng)天至瓜步覆其舟死帝以咎永

7、忠及大封功臣，諭諸將曰：“永忠使所善儒生窺朕意，徼封爵，故止封侯而不公?！奔皸顟棡橄啵乐遗c相比。憲誅，永忠以功大得免。八年三月坐僭用龍鳳諸不法事，賜死，年五十三。（選自明史廖永忠傳，有刪節(jié)）（1） 對(duì)下列句子中橫線點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 張士誠(chéng)遣舟師薄海安?。浩冉麭 . 數(shù)其殘暴斬之 數(shù)：列舉C . 次銅鑼?shí){次：停留D . 永忠與相比比：匹敵（2） 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 初韓林兒在滁州/太機(jī)造永忠迎歸/應(yīng)天至瓜步覆其舟死/帝以咎永忠/B . 初/韓林兒在滁州太機(jī)遣永忠迎歸應(yīng)天/至瓜步/覆其舟死/帝以咎永忠/C . 初韓林兒在滁州/太機(jī)遣永忠迎歸應(yīng)

8、天至/瓜步覆其舟死/帝以咎永忠/D . 初/韓林兒在滁州/太祖造永忠迎歸應(yīng)天/至瓜步覆其舟死/帝以咎永忠/（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 陳友諒進(jìn)犯龍江，廖永忠人盧吶喊著沖擊敵陣，各路人馬跟在他后面，大敗陳友諒的軍隊(duì)。B . 廖永忠戰(zhàn)功卓著，曾經(jīng)布敗陳友諒，抵御張士誠(chéng)，擒殺了海盜邵宗愚；冋到 京都以后，太祖曾經(jīng)命令太子迎接他。C . 因?yàn)楦S湯和平定閩中、淮爾、四川等地，廖永忠官職屢次升遷；每到一地，他都善于安撫百姓，深得百姓的愛(ài)戴。D . 太機(jī)認(rèn)為廖永忠指使一些讀書人窺測(cè)圣意，要求給自己封爵，所以對(duì)他不滿；沒(méi)有將他封為公侯。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成

9、現(xiàn)代漢語(yǔ)。獲事明主，掃除寇亂，垂名竹帛，是所愿耳。明日，和始至，乃與和分道進(jìn)，期會(huì)于重慶。7. （7分） (2019高三上羅湖期末) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。 冬晚對(duì)雪憶胡居士家王維寒更傳曉箭 ， 清鏡覽衰顏。隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門雪滿山。灑空深巷靜，積素廣庭閑。借問(wèn)袁安舍，翛然尚閉關(guān)。【注】箭：這里指古代計(jì)時(shí)的漏壺中所用之箭，用以指示壺上刻度。這里用曉箭借指早晨的更鼓之聲。袁安：后漢貧窮而有賢德的人。有一年下大雪，窮人都掃雪出來(lái)討飯吃，袁安卻閉門而臥，固窮守志。翛（xio）然：形容無(wú)拘無(wú)束、超脫或自由自在的樣子。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)運(yùn)用以聲襯靜的手

10、法，突出雪夜的寂靜，表現(xiàn)了作者無(wú)邊的痛苦與寂寞。B . 頷聯(lián)既實(shí)寫所見(jiàn)之景，又可從“竹”和“雪”的描寫中見(jiàn)出人物的品行節(jié)操。C . 頸聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，讀來(lái)音韻和諧，讓人充分感受到詩(shī)歌的音韻之美。D . 全詩(shī)寫景優(yōu)美，細(xì)膩生動(dòng)，歷歷如在目前，令人覺(jué)得美不勝收，極富感染力。（2） 本詩(shī)為憶友之作，然而全詩(shī)無(wú)一字提及“胡居士”。請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)人如何回憶胡居士的。 8. （5分） (2017西安模擬) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1） 白居易在琵琶行中寫自己貶謫生活中缺少音樂(lè)，缺少知音，雖有良辰美景卻只能孤獨(dú)度日的句子是_，_。（2） 氓是一首敘事詩(shī)，詩(shī)中寫男主人公“言既遂矣，至于暴矣”

11、，詩(shī)歌前文對(duì)男主人公變化埋下伏筆的句子是_，_。（3） 送東陽(yáng)馬生序一文中，作者在具體描述了自己從師向?qū)W的過(guò)程后，用_句做了概括。三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分)9. （18分） (2016高一上集寧期末) 閱讀下面的文字，完成后面題。西伯利亞的溫暖馮有才卡爾是一名政治犯，被發(fā)配到西伯利亞的時(shí)候，正值十二月，天寒地凍。而后，卡爾被分配到了林場(chǎng)，成為一名伐木工人。監(jiān)工托可可夫斯基很嚴(yán)厲，工人們都非常恨他。第二年二月的一天，一名伐木工人生病了，整個(gè)班組沒(méi)有完成定額任務(wù)，托可可夫斯基把整個(gè)班組的人餓了一整天，而那名生病的伐木工人，被托可可夫斯基喊出去以后，就再也沒(méi)有回來(lái)。大家都猜測(cè)：那名可憐的

12、正在生病的工人，一定是被可惡的監(jiān)工托可可夫斯基遺棄了或者處決了。然而，不幸的事仍不斷發(fā)生。還有一次，卡爾把木材抬上火車的時(shí)候，不小心滑了下來(lái)，木材從車廂里滾落，砸到了一名沙皇士兵。托可可夫斯基頓時(shí)火了，他拿起了皮鞭，使勁地抽打著卡爾，還隨手拿了一根木棒，朝卡爾的腿上砸去?？柲芮宄芈?tīng)到骨頭碎裂的聲音。隨后，幾名工友把受傷昏迷的卡爾抬回了小木屋。沒(méi)有醫(yī)生，又加上天氣惡劣，卡爾的腿恢復(fù)得很慢，三個(gè)月后才能下地走路。他每走一步，都會(huì)對(duì)托可可夫斯基的仇恨加深一分。戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束的消息不知從哪里傳來(lái)了。大家都在心底高興著，希望早點(diǎn)結(jié)束這樣的日子。托可可夫斯基似乎也意識(shí)到了什么，對(duì)大家的態(tài)度也開(kāi)始收斂起來(lái)

13、。但是，大家對(duì)他的仇恨并沒(méi)有因此而改變。一天早上，卡爾被一陣哭聲驚醒，那是從托可可夫斯基暖和的小屋傳來(lái)的?？栚s忙跑過(guò)去，只見(jiàn)滿頭是血的托可可夫斯基躺在床上，看樣子是受了很重的傷。托可可夫斯基努力睜開(kāi)眼，看見(jiàn)卡爾后，從枕頭底下摸出了一個(gè)日記本放到卡爾的手上，對(duì)卡爾說(shuō)，你會(huì)懂得的?？柦舆^(guò)日記本，托可可夫斯基便閉上了眼睛?？栄杆侔讶沼洷痉胚M(jìn)了衣服里，聞聲而來(lái)的工友也走進(jìn)了木屋。托可可夫斯基的妻子哭訴：凌晨，托可可夫斯基出門小便。天快亮的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)丈夫還沒(méi)有回來(lái)，于是馬上去找，結(jié)果剛出門，就看見(jiàn)了躺在門口的血跡斑斑的丈夫。她知道，丈夫是因?yàn)槌鸷薇蝗舜騻模瑑词忠欢ㄊ沁@一千多名工人中的某一個(gè)?？?/p>

14、爾和工友們埋葬了托可可夫斯基，小心地翻開(kāi)日記本，卡爾的心一陣陣刺痛。如果不是托可可夫斯基，那名生病的伐木工人一定會(huì)死了，因?yàn)槭峭锌煽煞蛩够浪剂朔窝缀?，讓裝運(yùn)木材的火車把他送到了城里醫(yī)治。如果不是托可可夫斯基，卡爾的性命一定沒(méi)了。因?yàn)橥锌煽煞蛩够谀且豢?，看?jiàn)了好幾名子彈已經(jīng)推上槍膛準(zhǔn)備槍殺卡爾的士兵。如果不是托可可夫斯基，這一千多名伐木工人的性命一定沒(méi)了，因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)已經(jīng)結(jié)束，冬宮在幾天前就下了命令要處決他們。如果托可可夫斯基不死，這里就不會(huì)混亂，工人們也就沒(méi)有辦法趁亂逃走。除了卡爾，沒(méi)有人知道托可可夫斯基是自殺的?？柊褢?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的消息告訴了大家，工人們一陣沸騰，歡呼雀躍，瞬間便沖

15、破了伐木場(chǎng)看守士兵的警戒，跑進(jìn)了叢林深處。卡爾并沒(méi)有跑，而是走進(jìn)了托可可夫斯基的小屋。他知道，從他得到日記本的那一刻起，他就應(yīng)該為這對(duì)可憐的母子承擔(dān)起責(zé)任。后來(lái)，陸陸續(xù)續(xù)地又回來(lái)了幾十個(gè)工人，卡爾把托可可夫斯基的日記本給他們傳閱。他們都選擇了留下，在林場(chǎng)新建了許多小屋，建筑小屋所用的木材，都是托可可夫斯基提前囤積的。這一切，似乎都在托可可夫斯基的預(yù)料之中。冬天的西伯利亞，仍有一個(gè)溫暖的小村落，村子的名字叫做托可可夫斯基村。村民們是那些伐木工人的后代，村子中還有一本族譜那是托可可夫斯基的日記本。日記本的扉頁(yè)，是卡爾臨終前一年寫的一句話：只要有愛(ài)，再冷的地方，也會(huì)有溫暖的時(shí)刻！（選自微型小說(shuō)選刊有

16、刪改）（1） 下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 小說(shuō)敘述了西伯利亞林場(chǎng)的監(jiān)工托可可夫斯基為了挽救一千多名工人的生命，不怕別人誤解，不惜犧牲生命的傳奇故事，謳歌了可可夫斯基人性的光輝。B . 主人公托可可夫斯基在得知戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，害怕不明真相的工人報(bào)復(fù)自己，所以對(duì)待工人們的態(tài)度也有所收斂。C . 卡爾開(kāi)始對(duì)托可可夫斯基充滿仇恨，當(dāng)了解真相后，不但留下來(lái)照顧其遺孀和孩子，而且找回逃走的工人，建立以“托可可夫斯基”為名的村莊來(lái)紀(jì)念他。D . 本文語(yǔ)言妙趣橫生，情節(jié)跌宕，前半部分寫托可可夫斯基虐待工人遭仇恨，后半部分用日記本揭開(kāi)真相，構(gòu)思巧妙，欲揚(yáng)先抑。E . 這個(gè)故事發(fā)生在第一次

17、世界大戰(zhàn)期間的俄國(guó)，它告訴我們：愛(ài)是人世間溫暖的源泉，她能夠抵御所有的寒冷與傷害。（2） 小說(shuō)中托可可夫斯基的日記本有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3） 托可可夫斯基是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4） 這篇小說(shuō)設(shè)計(jì)了托可可夫斯基自殺的情節(jié)，對(duì)這一情節(jié)有人贊同，也有人不贊同，你有什么看法呢？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?0. （6分） (2017茂名模擬) 閱讀下面文字，完成后面各題談?wù)剣?guó)學(xué)的時(shí)代性吳乾圣“國(guó)學(xué)”一詞，古已有之，周禮載：“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！鼻宕麑W(xué)者孔治讓在周禮正義中解釋為：“國(guó)學(xué)者，在圍城中王宮左之小學(xué)也。”現(xiàn)在我們說(shuō)的“國(guó)學(xué)”是在近代回應(yīng)“西學(xué)”的挑戰(zhàn)而提出來(lái)的，包括

18、中國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，主要體現(xiàn)在經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容上。當(dāng)代世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文明多樣化的時(shí)代，中國(guó)作為一個(gè)具有燦爛文明的古國(guó)，那么把傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)發(fā)揮出來(lái)至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)在國(guó)學(xué)上，所以說(shuō)國(guó)學(xué)是國(guó)魂之學(xué)。那么挖掘國(guó)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于提高國(guó)人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人的文化素養(yǎng)， 提高國(guó)民的精神生活水平，建設(shè)和諧社會(huì)等方面，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正如香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩佳博士指出：國(guó)學(xué)，不僅成為現(xiàn)代中國(guó)人提高道德品質(zhì)的教程，更是中國(guó)各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統(tǒng)華夏的文化源頭。在關(guān)于和諧問(wèn)題上，國(guó)學(xué)中也有很深的底蘊(yùn)。以孔子為創(chuàng)始人的儒家提出“和為貴”、“知和而和”

19、的思想。以老子為創(chuàng)始人的道家同樣倡導(dǎo)“知足”與“不爭(zhēng)之德”，以墨子為代表墨家提出“相兼愛(ài)”、“非攻”等主張。這表明，國(guó)學(xué)中包含有豐富的和諧思想，這些思想經(jīng)過(guò)時(shí)代的創(chuàng)新改造，定為當(dāng)今時(shí)代構(gòu)建和諧社會(huì)提供可資借鑒的思想智慧的來(lái)源和依據(jù)。臺(tái)灣著名學(xué)者錢穆先生認(rèn)為：“西方人好分，是近他的性之所欲。中國(guó)人好合，亦是近他的性之所欲。今天我們中國(guó)分成兩個(gè)，然而我們?nèi)舜竽X子里還是不喜分，喜歡合”。也就是說(shuō)，中國(guó)文化的偉大之處，在于其最能調(diào)和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相互調(diào)濟(jì)。在人文精神培育上，國(guó)學(xué)給我們提供更為寬廣的源泉。如仁、義、禮、智、信是儒學(xué)經(jīng)典的核心，是儒家倫理的最高準(zhǔn)則。以“仁”為核心形成的古

20、代人文情懷，我們汲取后，可以成為以人為本的精神資源?！傲x”，是儒家提出作為人應(yīng)遵循的道義，是一種準(zhǔn)則，是做人的基礎(chǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，維持社會(huì)的正義更顯其重要性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，另一方面，市場(chǎng)也帶來(lái)弊端，一些企業(yè)未來(lái)各自的利益，坑蒙拐騙、見(jiàn)利忘義等。這些正是道德淪喪的表現(xiàn)，是人生價(jià)值觀的模糊所致。“禮”，是維系社會(huì)秩序的準(zhǔn)則，其作用是規(guī)范人際之間關(guān)系。通過(guò)禮可以更是構(gòu)建在人格平等上的人際行為關(guān)系?！爸恰保褪侵腔?， 就是科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，就是知識(shí)和技能的統(tǒng)一。“信”，是做人的根本，也是社會(huì)道德的基礎(chǔ)，誠(chéng)信合一，立身興業(yè)，缺不了信。仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)文

21、化精髓與現(xiàn)代文化文明不但不沖突，反而更有利于時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。今天，我們不能把這些全部舍棄，要將“仁、義、禮、智、信”傳統(tǒng)文化內(nèi)容注入新的時(shí)代內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，成為當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神支撐。在國(guó)家治理上，國(guó)學(xué)也有我們汲取的資源。儒家強(qiáng)調(diào)禮與法是統(tǒng)一的。儒家強(qiáng)調(diào)的禮作為倫理道德規(guī)范，多靠社會(huì)輿論、道德自律、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等力量來(lái)維護(hù)，其制裁體制雖有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，但面對(duì)惡的人性，其力量與強(qiáng)度都顯不足。而法由于依靠強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，足以克服禮之于惡勢(shì)力的不力和無(wú)奈。若禮法相結(jié)合，則可以相得益彰。荀子在中主張治國(guó)要禮法并用：“治之經(jīng)，禮與刑”（荀子。成相），也就是說(shuō)，只有禮法結(jié)合，才能使國(guó)家“合于文

22、理，歸于治”。這對(duì)我們當(dāng)前建立和健全適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德與法律規(guī)范體系，具有重要的借鑒和啟示意義。在當(dāng)今世界文化多元化時(shí)代，既允許異域文化的傳播，更應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)本土傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。國(guó)學(xué)的普及需要政府政策的引導(dǎo)和保護(hù)，需要大眾的理解和支持，更需要專家學(xué)者們的解讀與闡釋。我們都應(yīng)該活學(xué)活用國(guó)學(xué)，使國(guó)學(xué)內(nèi)容以清新的面貌、得體的方式，成為格言警句，化作成語(yǔ)典故，成為大眾文化的主體。所以說(shuō)，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，汲取古代思想家為我們留下的具有普世意義的思想精華，把傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合，對(duì)喚起文化自覺(jué)，恢復(fù)文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)和文化認(rèn)同等方面，具有重要的意義。（有刪節(jié)）（1） 下列

23、關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 今天所談的“國(guó)學(xué)”與周代的“國(guó)學(xué)”含義是不同的，它是在近代回應(yīng)“西學(xué)”挑戰(zhàn)而提出來(lái)的，主要體現(xiàn)在經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容上。B . 國(guó)學(xué)之所以被認(rèn)為是國(guó)魂之學(xué)，是因?yàn)橹袊?guó)具有燦爛的古代文明，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。C . 湯恩佳博士指出：國(guó)學(xué)，不僅成為現(xiàn)代中國(guó)人提高道德品質(zhì)的教程，更重要的是中國(guó)各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統(tǒng)華夏的文化源頭，這說(shuō)明了國(guó)學(xué)在今天具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。D . 儒家提倡“和為貴”，道家提倡“知足”與“不爭(zhēng)之德”，墨家提出“兼愛(ài)非攻”，他們的這些主張都包含了和諧的思想。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A