1、沈陽市高中語文第二模擬試卷C卷名字：班級(jí)：成就：一、選擇題(共1道題；共6分)1.(6分)(2020年底大慶)綜合實(shí)踐就像當(dāng)年人工智能技術(shù)風(fēng)靡一時(shí)一樣，每個(gè)人都在談?wù)撊斯ぶ悄艿膬r(jià)值。作為第五代移動(dòng)通信技術(shù)，5G不僅可以提供至少十倍于4G的峰值速率，而且在增強(qiáng)移動(dòng)寬帶、大規(guī)模機(jī)械通信、高可靠性和低時(shí)延通信等三種典型應(yīng)用場景下，還可以產(chǎn)生豐富的新功能。根據(jù)國際電信聯(lián)盟發(fā)布的標(biāo)準(zhǔn)，5G時(shí)代的用戶體驗(yàn)率將達(dá)到Gbps量級(jí)，峰值速率為20Gbps。也就是說，對(duì)于8GB高清電影，在3G網(wǎng)絡(luò)上下載需要70分鐘，在4G網(wǎng)絡(luò)上需要7分鐘，在5G網(wǎng)絡(luò)上需要6秒。這種“速度和激情”激起了人們的食欲。除了峰值速率，5

2、G還追求人與物、物與物之間的全面互聯(lián)。從三個(gè)主要應(yīng)用場景中，將展示5G的互連特性。以大型機(jī)械通信場景為例，5G可以實(shí)現(xiàn)大量終端設(shè)備的高密度連接，通過降低網(wǎng)絡(luò)能耗，滿足智能安全和樓宇監(jiān)控的需求。因此，智慧城市的理念似乎不再。5G作為最前沿的核心技術(shù)，已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎。盡管5G廣告尚未登陸，但只有那些提前發(fā)現(xiàn)商機(jī)并搶先布局的玩家，才能在信號(hào)槍響起時(shí)迅速與其他參賽者拉開距離。因此，5G時(shí)代的競賽越來越精彩。(1)下列補(bǔ)充語句在正文括號(hào)中，最合適的一個(gè)是()A.今天，5G再次掀起波瀾，人們開始利用5G時(shí)代的便利B.5G今天再次掀起波瀾，5G時(shí)代的便利已經(jīng)開始讓人們感到尷尬C.5

3、G今天再次掀起浪潮，人們開始利用5G時(shí)代的便利D.今天，5G再次掀起了波瀾，5G時(shí)代的便利已經(jīng)開始讓人們感到尷尬(2)在文章的橫線上一個(gè)一個(gè)地填入成語，這些成語都是適當(dāng)?shù)?)A.巨大的成功，引人注目的和衷心的幻想B.一座迷人的空中城堡C.空中的城堡立刻吸引了人們的注意力D.這是一個(gè)讓人立刻著迷的幻影(3)文中下劃線的句子有語言障礙。最合適的修改是()A.雖然5g商業(yè)廣告還沒有登陸，但是只有那些提前發(fā)現(xiàn)商機(jī)并搶先布局的玩家才能像離弦之箭一樣迅速與其他競爭者拉開距離。B.雖然5 G商業(yè)廣告還沒有登陸，但是只有那些嗅到商機(jī)并提前搶先布局的玩家才能在信號(hào)發(fā)出的瞬間像箭一樣迅速拉開與其他參賽者的距離C.

4、盡管5G的商業(yè)用途還沒有登陸，但只有那些提前發(fā)現(xiàn)商機(jī)并搶先布局的玩家，才能在信號(hào)槍響起的那一刻迅速與其他參賽者拉開距離。D.盡管5G的商業(yè)化還沒有實(shí)現(xiàn)，但只有那些提前發(fā)現(xiàn)商機(jī)并搶先布局的玩家才能像箭一樣迅速從其他參賽者身邊抽離，在信號(hào)發(fā)出的瞬間離開。第二，現(xiàn)代文本閱讀(共3個(gè)問題；總計(jì)27分)2.(6分)(2017年閩侯高三月考)讀下面的單詞，完成下面的小問題。藝術(shù)與中國社會(huì)宗白華孔子說：“以詩為樂，以禮為禮，以樂為樂?！边@三句話簡單地陳述了孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國古代的社會(huì)文化和教育是以詩歌、書法和音樂為基礎(chǔ)的。教育的主要工具、方法和手段是藝術(shù)和文學(xué)。藝術(shù)的功能是無意識(shí)地、深

5、刻地、普遍地培養(yǎng)人的品格。尤其是詩歌和音樂能直接觸動(dòng)人們的心靈，培養(yǎng)人們的精神和人格。然而，在群體生活的和諧與節(jié)奏中，李發(fā)展出輕柔的動(dòng)作，整齊的步伐和集中的意志。中國人認(rèn)為宇宙是在天地的運(yùn)動(dòng)、四季的節(jié)奏、日日夜夜的來來去去以及衰老和死亡的不斷增長中誕生和組織的。這種“生而有組織”是天地運(yùn)行之路。這種在最高層次把握生活、在最深層次體驗(yàn)生活的精神境界，具體地融入到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，使生活變得凝重而美好，成就了詩、書、禮、樂的文化。儀式和音樂是中國社會(huì)的兩大支柱。儀式構(gòu)成了社會(huì)生活的秩序?！耙魳贰睗B透著團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的和諧統(tǒng)一。然而，禮樂的最終基礎(chǔ)在于天地的形而上境界。禮記說：業(yè)主，天地秩序；音樂家是天地

6、之和。生活中的禮樂承載著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)出深刻的意義和美感。儀式和音樂使生活中最實(shí)用、最物質(zhì)的日常必需品升華為高貴、美麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代玉器(1)是從石器時(shí)代的石斧、石磬升華到鬼壁等的禮器。三代青銅器也從青銅器時(shí)代的炊具和飲具中升華為國寶。它們?cè)谛问?、風(fēng)格、圖案、色彩和銘文上的藝術(shù)美，結(jié)合了畫家、書法家和雕塑家的設(shè)計(jì)和造型，最終通過冶金學(xué)家的技藝，以完美的形式展示了民族的宇宙意識(shí)(天地境界)、生命的情感訴求，甚至政治權(quán)威和社會(huì)的親和力。在中國文化中，從最底層的物質(zhì)容器，通過儀式和音樂生活，到天地境界，這是一種極大的和諧和節(jié)奏。因?yàn)橹袊藦霓r(nóng)業(yè)走向文化，他們與自然“密不可分”，父子關(guān)

7、系密切，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人的器物(石器和青銅器)不僅是為了生存而控制自然，也希望在每一件物品中表現(xiàn)出對(duì)自然的熱愛，在具體的小器皿中表現(xiàn)出自然的和諧與秩序，以及自然內(nèi)部的音樂和詩歌。三腳架應(yīng)該能夠代表天地。中國人的個(gè)人性格、社會(huì)組織和日常生活用具都希望以美的形式表現(xiàn)形而上的宇宙秩序和宇宙生命。這不僅是中國人的文化自覺，也是中國藝術(shù)境界的最終基礎(chǔ)?？鬃訛橹袊鐣?huì)奠定了“禮儀”生活。然而，孔子更進(jìn)一步尋求“禮的本質(zhì)”。禮儀的本質(zhì)在于仁愛和音樂精神。理想的人格應(yīng)該是“音樂的靈魂”。社會(huì)生活的真正精神在于親密和真誠的團(tuán)結(jié)，而音樂是發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的最佳途徑！音樂讓我們跟上節(jié)奏，集中我們的意志，

8、有力而優(yōu)美地把我們的行動(dòng)結(jié)合起來。中國人覺得整個(gè)宇宙都是偉大生命的流行，這本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活中的禮樂反映了天地的節(jié)奏與和諧。然而，自希臘以來，西方文藝中豐富的“悲劇精神”在中國藝術(shù)中并沒有得到充分的發(fā)揮，常常遭到拒絕和回避。人性的深度，只能通過強(qiáng)烈的內(nèi)在矛盾來挖掘，往往被對(duì)和諧的深切渴望所淹沒。誠然，中國人心中不乏和諧與和平的海洋。然而，探索宇宙生命中危險(xiǎn)的巖石和雪山卻是西方人生命的一大成就，他們敢于冒險(xiǎn)，不怕悲劇。(本文已被刪除)【注】(1)三代：夏、商、周三代的統(tǒng)稱。(1)關(guān)于詩歌之間的關(guān)系，A.詩歌、書法、禮儀和音樂是中國古代社會(huì)、文化和教育的基礎(chǔ)。因此，從根本上說，中國古

9、代社會(huì)的教育內(nèi)容是藝術(shù)和文學(xué)，教育的目的是以情感感動(dòng)人。B.詩歌、書法和音樂涵蓋了中國古代社會(huì)和文化的全部內(nèi)容?！岸Y”作用于群體，創(chuàng)造群體生活的和諧；詩歌和音樂作用于個(gè)人，培養(yǎng)個(gè)人的精神。C.詩、書、禮、樂文化可以陶冶人的品格，對(duì)中國社會(huì)生活具有重要意義。儀式和音樂可以在集體生活中培養(yǎng)整齊的步伐和意志的集中。D.正是因?yàn)槎Y樂的最終基礎(chǔ)在于天地的形而上境界，才成為中國社會(huì)的兩大支柱和實(shí)現(xiàn)“詩興”的基礎(chǔ)。(2)下面的理解和分析，不符合原文的意思的一個(gè)是()A.石斧和石磬被升華為圭璧等禮器，炊具和飲具被升華為國寶。儀式音樂使生活中的日常用品超越實(shí)用水平，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。B.中國人對(duì)自然的態(tài)度是友好和“

10、不可分割的”。器皿和器具的生產(chǎn)不僅是為了控制自然，滿足生存的需要，也是為了表達(dá)對(duì)自然的尊重，體現(xiàn)自然給予的啟迪。C.鼎應(yīng)該能夠代表天地人，這反映了中國人的一種文化意識(shí)：在制作特定的器皿時(shí)，它希望以一種美麗的形式表達(dá)宇宙秩序和宇宙生命。D.禮樂在社會(huì)生活中發(fā)揮著特殊的作用，調(diào)節(jié)著社會(huì)關(guān)系。只有在個(gè)人生活中，它們才能表現(xiàn)出形而上的啟蒙，使個(gè)人生活具有更深的意義和美感。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，以下正確的理解和分析之一是()A.天地的韻律與和諧在中國社會(huì)的禮樂中得到反映和體現(xiàn)。器物、禮樂生活與天地境界不是孤立的，而是和諧的。B.人類社會(huì)的禮樂體現(xiàn)了天地之道，禮樂的本質(zhì)在于仁愛和音樂精神，所以音樂是人類一切

11、藝術(shù)的終極追求。C.中國的禮樂文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序和自然節(jié)奏的交融，導(dǎo)致中國文化精神中“悲劇精神”的缺失。西方藝術(shù)面對(duì)生活中的沖突和悲劇，展現(xiàn)了壯麗的生活氣象。與表現(xiàn)和平與寧靜的中國藝術(shù)相比，它更感人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。3.(9分)(2015福建高中)讀文章，回答文章奧斯威辛的雪(1)在奧斯威辛解放60周年的電視直播中，我看到奧斯威辛雪花飛舞，仿佛上帝被它感動(dòng)了，我流下了冬天的眼淚和白色的祭花。在遠(yuǎn)處無邊無際的背景下，坐落在低洼地的奧斯威辛集中營的木磚營房和毒氣室，靜靜地站在白色的雪花中，默默地呈現(xiàn)著一個(gè)被鮮血和淚水浸透的歷史見證。(2)令我感動(dòng)的不僅僅是紀(jì)念活動(dòng)的

12、現(xiàn)場，所有參加活動(dòng)的人都一致要求活動(dòng)在戶外舉行，即使雪下得很大。令我感動(dòng)的是，參加紀(jì)念活動(dòng)的法國總統(tǒng)希拉克、俄羅斯總統(tǒng)普京、烏克蘭總統(tǒng)尤先科和波蘭總統(tǒng)瓦什涅夫斯基等40多個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人，和所有參加紀(jì)念活動(dòng)的普通人一樣，頭上蒙著厚厚的一層雪。所有國家領(lǐng)導(dǎo)人在講話時(shí)，都應(yīng)該脫帽致意，讓雪花飄過他們的頭頂。130萬猶太人曾被關(guān)押在奧斯威辛集中營，110萬死于此。為了解放奧斯威辛集中營，600，000人死在這里，所以我們應(yīng)該脫帽站在這里，讓我們的頭和心為戰(zhàn)爭中無辜的死者而垂下。無論是悲傷、沉思、反省、悔恨、痛苦、記憶、悲傷、憤怒還是興奮，所有人都應(yīng)該為人類犯下的不人道和不人道的罪行低頭。參加紀(jì)念活動(dòng)的

13、所有國家的領(lǐng)導(dǎo)人無一例外都暴露在大雪中，所有的發(fā)言者都脫帽、低著頭，這似乎是最常見的形式，但卻把這種形式變成了內(nèi)容的一部分和血肉不可分割的一部分，而不是把紀(jì)念活動(dòng)變成一個(gè)盛大的晚會(huì)來展示自己或展示自己。我們經(jīng)常談?wù)撆c世界的聯(lián)系。從紀(jì)念?yuàn)W斯威辛解放60周年中，我們應(yīng)該得到一些有益的啟示。我記得在長江三峽的一次經(jīng)歷。船通過一個(gè)小地方停靠在碼頭上，雨不大(不下雪)。從碼頭到海岸的路大約有五、六百米長，早就鋪好了長長的紅地毯。在紅地毯的盡頭，停著一輛黑色的汽車，被淅淅瀝瀝的雨聲淋濕了。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者(我不知道是什么級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)者)正要下船。他一走下船梯，一把傘立即打開，蓋住了首領(lǐng)的頭頂，一群人互相沖走了。船

14、舷周圍有許多旁觀者，一些人大聲喊著：“讓列寧同志先走！”戲謔中有諷刺和不滿，情感自然流露。我們?cè)谶@里看到這種做法并不奇怪，我們已經(jīng)習(xí)慣了。我們自上而下地工作，并愿意使所有活動(dòng)在形式上大小相似，在儀式上隆重。在官方標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，我們更愿意把大大小小的領(lǐng)導(dǎo)者推到一個(gè)引人注目的位置，讓他們?cè)谌魏位顒?dòng)中看起來都像是唱戲的主角。因此，如果我們要組織奧斯威辛解放60周年紀(jì)念，我們會(huì)怎么做？當(dāng)然，也許我們會(huì)做得更好，但是我們會(huì)堅(jiān)持在戶外舉行活動(dòng)嗎？雖然雪下得很大。我們會(huì)讓所有國家的領(lǐng)導(dǎo)人站在風(fēng)雪中而不受尊重嗎？你會(huì)建一個(gè)臨時(shí)的講臺(tái)和一個(gè)塑料棚來遮擋風(fēng)雪嗎？你能為他們每人打開一把傘嗎？當(dāng)然，在人民群眾到達(dá)并長

15、期站在風(fēng)雪中之后，各國領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)不會(huì)在掌聲中列隊(duì)歡迎呢？當(dāng)他們出來時(shí)，讓擴(kuò)音器大聲播放他們的頭銜和名字？活動(dòng)結(jié)束后，讓所有人都站在雪地上，然后“讓列寧同志先走”？也許，這真的值得思考和學(xué)習(xí)。奧斯威辛的雪，真冷，真白，如此晶瑩剔透。選自肖福興我的人生筆記(1)文章第一段對(duì)雪景的描述有什么效果？(2)文章的第四段說“形式成為內(nèi)容的一部分”。“形式”和“內(nèi)容”在這里是什么意思？整個(gè)句子的具體意思是什么？(3)文章最后寫道，奧斯威辛的“寒冷、潔白、晶瑩”的雪有什么作用？4.(12分)(溫州2020年末)讀下面的單詞，完成下面的小問題。阿芳的燈王安憶走在潮濕的街道上，每扇門都是關(guān)著的。雨點(diǎn)滴落在水泥路面上

16、，空曠的街道上回蕩著回聲。在陽光明媚的日子里，家家戶戶都半開門，老人在門前挑選蔬菜，孩子們?cè)陂T前嬉戲。在一個(gè)非常平常的日子里，我路過這里，無意中回頭看到一扇開著的門，似乎是在午飯后很久，但桌子仍然是一片混亂。一個(gè)壯漢隔著竹榻，睡得很香，蒼蠅停在他臉上，很安全。一個(gè)老婦人，像一個(gè)強(qiáng)壯男人的母親，背對(duì)著門，踩在一臺(tái)沉重的縫紉機(jī)上，沉悶的機(jī)器噪音掩蓋了男人的鼾聲。房子里堆滿了不明用途的垃圾，我甚至聞到了一股臭味，所以我轉(zhuǎn)身走了過去。后來，我開始每天在這條街上走三次，因?yàn)楫?dāng)我搬進(jìn)新房子時(shí)，我必須穿過這條街。我不知道過了多少天，這條街上有一個(gè)小水果攤。在一扇面向街道的窗戶下。有一個(gè)女孩坐在攤位旁，有著日

17、本娃娃般的頭發(fā)，濃濃的劉海兒，有著活潑潑的眼睛，她的臉很英俊，只是略顯蒼白，但她的嘴唇天生紅潤。她也穿著紅色的衣服，一朵紅色的云停在黃色的梨子、綠色的蘋果和黑色的馬蹄旁，靜靜地讀著漫畫書或織著不限于紅色的毛衣。如果有人走過，她會(huì)抬起半藏在黑色前額頭發(fā)后面的眼睛。如果這個(gè)人猶豫了，她會(huì)站起來靜靜地期待。很少有人會(huì)不辜負(fù)這一期望。有一次，她看到我很小的時(shí)候問候我：“今天的哈密瓜很好吃。昨晚我剛從十六鋪碼頭回來。雖然有點(diǎn)貴，但還是值得的?！蔽覜]有買哈密瓜，而是選擇了一些蘋果。我看到她舉秤的手是一雙大手，有突出的關(guān)節(jié)和一些干燥的手掌。她的臉非常年輕，她的臉頰非常光滑和白色，她的眼睛非常明徹。她稱蘋果的重量，用一個(gè)微型電子計(jì)算器計(jì)算它們，她粗厚的手指點(diǎn)著米粒大小的按鈕。當(dāng)數(shù)字出現(xiàn)時(shí)，她很樂意地把零錢存起來，并