1、.淺談諸葛亮人物形象（羅勝 2011級漢語言文學（師范）1班 201101024060） 摘要三國時期是我國古代一個英雄輩出的時代，三國演義正是描寫這一時期歷史的長篇歷史小說。這部小說塑造了眾多栩栩如生的歷史人物形象，諸葛亮就是其中之一。諸葛亮深諳韜略，通權知變，可謂當世之奇才。它的高風亮節(jié)的高尚品質受世人贊嘆，作者耗費筆墨把他描寫成了智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。然而諸葛亮深陷傳統(tǒng)文化氛圍中的忠君思想，倫理觀念在他心中已經(jīng)根深蒂固，當時厚重的傳統(tǒng)文化氛圍也塑造了一個沒有用他的智慧做出明智的選擇，是心甘情愿地戴著道德楷模的桂冠走上傳統(tǒng)文化祭壇的一個對最高道德追尋的諸

2、葛亮。他生與“命”，“數(shù)”相爭，忠于劉蜀政權，獨撐危局，嘔心瀝血，直至累死，這恰恰是他悲劇命運的最大特色。在這個悲劇性沖突之中，忠貞報國，德才兼?zhèn)涞闹爻季共荒芡瓿善錇橹畩^斗的事業(yè)，這正是“出師未捷身先死”的沉痛，這也是“英血空勞銷筆筒，運不興劉亦枉然”的遺恨！諸葛亮是三國演義中塑造得最為成功的人物。他是智慧的化身、忠貞的典型。關鍵詞：三國演義諸葛亮德才兼?zhèn)渲邑憟髧瞎M瘁，死而后已諸葛亮為后人樹立了鞠躬盡瘁，死而后已的“忠貞”典范，是多謀善斷，集文治武功于一體的“智慧”的化身，具有清正廉明的“政治”風范,有著崇高的人格魅力。他是智慧的化身、忠貞的典型，是我們學習的好榜樣。其光輝人物形象主要表現(xiàn)

3、在一下幾個方面：一、 淡泊名利，靜以修身諸葛亮是“儉以養(yǎng)德”之典范。諸葛亮一生崇尚節(jié)儉，并以此來治國。身為宰輔、“相父”，專決朝政十余年，卻“蓄財無余，妾無副服”，力求死后“不使內有余帛，外有贏財”，死時又遺命薄葬，他就是這樣清清白白地飄然而去，簡簡單單地長眠在青山之中，其儉約實在罕見。終其一生，如其所言，清正廉潔，字字浩然，垂范千古。在諸葛亮大力提倡和以身作則的影響下，蜀漢形成了以節(jié)儉為榮、奢華為恥的社會輿論和社會風氣，很多蜀漢官員都做到了居官清廉，不尚奢華。如董和“躬率以儉，惡衣蔬食”，“死之日家無儋石之財二、神機妙算，智謀無雙1?！辟M偉“家不積財。兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人

4、在民間，常聽到這樣一些俗言口語“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”、“事后諸葛亮”?？梢姡谥袊习傩盏男哪恐?，葛亮的大名聯(lián)系著“智慧”、“聰明”。諸葛亮因此被譽為“智慧的化身”。諸葛亮生于東漢末年的亂世之中的一個沒落的官僚家庭，據(jù)三國志卷三十五諸葛亮傳記載：“（亮）漢司隸校尉諸葛豐后也。父珪字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟?！?十四歲隨叔父諸葛玄離開家鄉(xiāng)瑯邪陽都，輾轉來到劉表控制的荊州。十七歲時諸葛玄病卒。盡管年未弱冠，與劉表、蔡瑁都有親戚關系，但他懷有偉大志向，不屈于權貴，帶著

5、弟弟諸葛均隱居隆中，一面躬耕隴畝，一面關注天下大事，研究治國用兵之道，長達十年之久。建安十二年（207），劉備三顧茅廬，諸葛亮提出著名的隆中對，精辟地分析了天下大勢，為劉備制定了取荊州、奪西川、成鼎足、圖中原四個階段性戰(zhàn)略目標，諸葛亮可謂是一位“國際形勢的預言家”。劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析,思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得,于是三顧茅廬懇切地請諸葛亮出山,幫助他完成興復漢室的大業(yè)。他受到劉備的“三顧”之恩而棄隱入仕，登上政治舞臺開始施展平生所學，實現(xiàn)自己的宏圖遠志。更讓人佩服的是他放棄了依靠權勢，依靠強者的原則，把命運押在一個屢遭挫折寄人籬下的落魄將軍劉備身上，他這種大膽的選擇，也

6、體現(xiàn)了胸懷大志的諸葛亮的卓越遠見和膽量。首先在軍事上。未出茅廬,三分天下；征南之役, 確定了“攻心”戰(zhàn)略；北伐中原,有鑒于魏國的實力,則采取了穩(wěn)定局勢,平定后方,逐步打擊敵人的方針。在戰(zhàn)術的運用上更是靈活多變，有鬼神莫測之機。從出山到病逝五丈原，一共27個春秋，中間經(jīng)歷過無數(shù)次的艱難險阻，數(shù)以百計的戰(zhàn)斗，憑著他的忠心和智慧，在很多情況下,以寡敵眾，以少勝多，變劣勢為優(yōu)勢，取得了一個又一個勝利。博望燒屯，初試鋒芒。赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒；“智激孫權”、“智說周瑜”使東吳集團下決心建立孫劉聯(lián)盟，共同抗曹；又巧調魯肅，使他為其所用，避過了周瑜一次又一次的謀害。蜀漢政權建立后，他更是南征北討，每一次

7、戰(zhàn)斗，都使諸葛亮的智慧得到充分的展示,即使是在失街亭這樣的大敗之后,“空城計”又使諸葛亮的智慧在這失誤之中更顯得超乎尋常。此外，他上知天文，下曉地理，“草船借箭”、“借東風”、“安居平五路”以及制造“木牛流馬”、死前布置的錦囊妙計等等，都表現(xiàn)他的“智”。這些雖有藝術夸張，故事的虛構，但也說明了他的確足智多謀，為同時代的兵謀家所望塵莫及。下面我主要說一下其中幾個例子。赤壁大戰(zhàn)前夕，周瑜欲借十日造十萬支箭殺諸葛亮，而諸葛亮草船借箭完成了任務，之后周瑜又多次設計要害諸葛亮，可都被其一一躲過。在周瑜萬事具備，只欠東風時，諸葛亮又在七星壇借來東風，從而有了火燒赤壁的一段佳話。諸葛亮上知天文下知地理，為借

8、箭“借”了東風。孫子兵法里有這樣一段著名的話：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必敗?！边@可謂是古往今來的戰(zhàn)爭的總結。諸葛亮了解曹操的為人，借箭時料定曹操不會派兵出來，就故意讓士兵擂鼓吶喊，讓曹操放箭，結果向曹軍借到了十萬支箭。這一切都在諸葛亮的掌握之中，真是料事如神。諸葛亮的這種有遠見的政治才略，超長的聰明才智實為讓世人佩服。關于諸葛亮一文,我相當之敬佩諸葛亮高瞻遠矚的能力,對事態(tài)的發(fā)展與謀劃,無一不讓人嘆為觀止.精妙之處,不一而足!他在治國上不僅高瞻遠矚，用兵有道，而且追求務實，勤政為民。劉備在夷陵之戰(zhàn)中遭到慘敗后次年托孤于諸葛亮，在羞憤與悔恨中病逝。諸葛亮

9、用他的勇氣和智慧承擔起了維系蜀漢國運的歷史使命。他堅持“和”、“撫”方針和“攻心為上”的原則，迅速平定南中地區(qū)，處理好了各民族間的關系，屢次北伐，對強大的曹魏保持了進攻的態(tài)勢。用他的智慧創(chuàng)制了令人稱奇的“木牛流馬”和“八陣圖”。其次表現(xiàn)在政治上。諸葛亮將儒家學說所主張的仁德施之于民，又將法家之法用于治國治軍。他繼承了儒家孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，“暴民而王，莫之能御也”的民本思想，同時又根據(jù)動亂的社會現(xiàn)實輔之以法治，“科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺。強不侵弱，風化肅然”5。諸葛亮治蜀期間，始終貫徹他的民本思想，重用賢能，開源節(jié)流，輕徭薄賦，務

10、農植谷，推廣生產(chǎn)技術，因而出現(xiàn)了國用足、民財阜、人口旺的景象，蜀國的國風、官風、民風在三國中皆屬上乘。將一個國空治理得如此井井有條，豈不令人驚嘆！諸葛亮的“智慧”還表現(xiàn)在在為人處世上。諸葛亮有自己獨特做人的技巧，顯出了一個成熟的智者風度。他把“淡泊明志、寧靜致遠”6當作人生的座右銘，一生不為名利的韁繩所捆綁，不為庸俗下流的欲望所糾纏，而是靜心養(yǎng)性，能屈能伸，深謀遠慮，高瞻遠矚。在人際關系上，諸葛亮可謂織網(wǎng)好手，他能把上下左右的人際關系處理得左右逢源，這為他以后事業(yè)的發(fā)展打下了堅固的基礎。三、忠貞不二，死而后已“鞠躬盡瘁，死而后已”7這是諸葛亮后出師表中的一句話，也是諸葛亮一生表現(xiàn)的概括。當時劉

11、備求賢若渴，“三顧茅廬”真心真意的請諸葛亮出來相助，甚至于淚沾袍袖，衣襟盡濕。諸葛亮深受感動，而且像劉備這樣的“仁君”是符合諸葛亮擇君標準的，于是諸葛亮決定出山，效犬馬之勞，從此開始了“鞠躬盡瘁，死而后已”的征程。在以后兩人接觸中，諸葛亮意識自己沒有選錯明君，劉備對他言聽計從，給予他充分施展自己才華的空間，以實現(xiàn)自己的遠大志向。對于劉備的“知遇之恩”是足以讓諸葛亮為之“鞠躬盡瘁，死而后已”的。諸葛亮報答知遇之恩的思想動機越發(fā)堅決是從劉備白帝城托孤開始的。第八十五回劉備臨終對諸葛亮說：“朕今死矣，有心腹之言相告”，“君才二倍曹丕，必能定邦安國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都

12、之主”。諸葛亮泣曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”自此，諸葛亮擔子更重了，憂慮更大了，為了克服各個方面的困難，改變蜀國不利局面，尋找發(fā)展出路，他日夜思索，兢兢業(yè)業(yè)，終日操勞，不得休息。除了全面擔負全國的軍事政務外，還親自組織興修水利、橋梁、道路、驛站等工程；親自過問養(yǎng)蠶、織棉、煮鹽、冶鐵、鑄鐵生產(chǎn)；親自設計、監(jiān)制木牛、流馬；親自檢查兵器創(chuàng)制。他大事小事都抓“躬自投薄書”，8流汗竟日，接著七擒孟獲，六出祁山。鞠躬盡瘁，死而后已正是這種“知遇之恩”的具體表現(xiàn)，即使輔佐的后主劉禪無能昏庸，而且不時阻止他的事業(yè)，但諸葛亮并沒有因此而放棄、改變對劉備“知遇之恩”而是更感憂慮，怕辜負劉備

13、的遺囑，不顧自身的健康，日夜操勞。最令人感動，凄惋的是諸葛亮死五丈原，也是“知遇之恩”的升華。他“鞠躬盡瘁，死而后已”以報答劉備的知遇之恩，同時也包含著為實現(xiàn)自己的理想而奮斗不息，直到以身殉職的可貴品質，代詩人杜甫在蜀相中寫道“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?對諸葛亮為國家事業(yè)忠心耿耿，奮斗不息的精神給予崇敬，并抒發(fā)了對一個未完成事業(yè)的賢相惋惜之情，諸葛亮的為“知遇之恩”而“鞠躬盡瘁，死而后已”形成了幾千年來中華民族精神的瑰寶?？偨Y諸葛亮的“出師未捷身先死”不僅使“英雄淚滿襟”，就是千萬讀者也已以淚洗面，真真切切的為羅貫中所塑造的諸葛亮的悲劇形象所感動“悲劇

14、人物災禍如果要引起同情，他就必須本身是有豐富內容意蘊和美好的品質。他德、才、智兼?zhèn)洌嬲\、勤勉、開明、智慧，總之，本文展示的諸葛亮那高尚的人格力量和自強不息的意志力量，是中華民族精神的深刻內蘊。他那“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身于事業(yè)心的品質無不為世人懷念，他的形象在文學史上將永遠閃耀著光輝。參考文獻：1陳壽：三國志蜀書卷39董和傳，中華書局，1959年12月，第1057頁。2陳壽：三國志蜀書卷44費偉傳注引書韋別傳，中華書局，1959年12月，第1107頁。3陳壽：三國志卷35諸葛亮傳注引。4三國志 陳壽 中華書局 2006年543頁5陳壽：三國志諸葛亮傳，中華書局，1959年12月，第911頁2。”諸葛亮后來位極人臣，在治國理政、戎馬倥傯的百忙之中，從沒忘掉治家和對后輩的教育，在齊家上他同樣要求他的子孫們養(yǎng)成節(jié)儉的習氣，從而以成大器。他不以財產(chǎn)遺子孫，卻留下了與兄謹言子喬書、與兄謹言子瞻書、誡子書、又誡子書、誡外甥書等一批精神財富，以告誡后輩。其教育子女的佳作誡子書千古流