1、.1.1如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 答：（一）如何理解物質(zhì)觀： 1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。 2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。 3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。4、時間與空間是 物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。 5、不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 （二）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅持了物質(zhì)的客觀 實在性原則和唯物主義

2、一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認(rèn)識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。1.2.在追求中國夢的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？1.正確處理

3、客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系從實際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系，堅持主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。首先，尊重客觀的規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性之前提。主觀能動性不等于主觀盲目性、隨意性，不等于胡思亂想，蠻干一通。要從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事。人們的實踐活動越是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，主觀能性也就發(fā)揮得越充分，越有效，反之，則一定會受挫折和失敗。其次，充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。客觀規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是隱藏在事物現(xiàn)象的背后的、是看不見摸不著的，所以人們認(rèn)識和掌握規(guī)律不是輕而易舉

4、的。要取得一個合乎規(guī)律性的認(rèn)識，往往要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識多次的反復(fù)才能完成，只有充分發(fā)揮的主觀能動性才能更好地認(rèn)識和利用客觀規(guī)律為人類造福。 1. 正確發(fā)揮主觀能動作用 （1） 必須遵循客觀性原則。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。（2） 必須把握能動性原則。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。 （3） 必須堅持實踐性原則。實踐是主觀能動性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。堅持從實際出發(fā)，實事求是，就是要從我們社會主義初級階段的國情出發(fā)。對于青年學(xué)生來說，就是要樹立腳踏實地，求真務(wù)實的學(xué)風(fēng)，努力科學(xué)文化知識，為將來服務(wù)社會、建設(shè)國家打下堅實的知識基礎(chǔ)。 1.4、聯(lián)系中

5、國特色社會主義的成功實踐，說明矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理重要意義。 (1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普 遍性。 第二，矛盾的普遍性和特殊性(或稱共性和個性)是互相區(qū)別的，共性只是包含了個別事物的 共同的本質(zhì)的東西，而沒有包括個別事物的全部內(nèi)容和特點。一般比個別更普遍、更深刻，個別比一般更豐富、更具體。 第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。 (2) 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟(jì)文

6、化落后的大國建設(shè)社會主義，必須從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的一般原理同中國具體實際結(jié)合起來，在實踐中開辟建設(shè)中國特色社會主義道路。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。2.3有人說價值觀沒有對錯之分，請結(jié)合真理與價值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識并論述樹立正確價值觀的意義。價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點和

7、體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認(rèn)識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。3.3既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下的思想觀點卻豐富多彩，差異很大甚至相互對立？社會存在決定社會意識,這個決定是大體上的決定. 社會存在中的生產(chǎn)力方在一個社會中不一定是均衡發(fā)展的,有可能有的地方生產(chǎn)力水平高,有的地方生產(chǎn)力水平

8、低,因此這樣也決定了生產(chǎn)力水平高低不一樣的地區(qū),社會意識也有差異. 另外一個方面,物質(zhì)決定意識,但是意識一旦形成,也有一定的穩(wěn)定性和獨立性.因此,當(dāng)一個社會發(fā)生了變革,以前的社會意識還是有可能在新的社會結(jié)構(gòu)中殘留下來.比如說,新中國建立了,生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了變革,社會意識也有了改變,但是以前的封建小農(nóng)意識,資產(chǎn)階級意識等還是有所殘留. 這是不矛盾的. 認(rèn)識到這個問題后,就可以清醒的了解到,即使社會生產(chǎn)力高度發(fā)展了,人類社會中還會有一些落后的思想意識，我們要時刻保持警惕,注意分辨.同時也可以了解到,有一些超前的思想意識可能會存在,我們要善于吸收其合理的部分.3.4.社會發(fā)展是社會基本矛盾的結(jié)果，可

9、歷史事件又是人們意志的合力造成的，兩者是否矛盾，這與國家興亡，匹夫有責(zé)，是怎么樣的關(guān)系？人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是推動社會發(fā)展的決定性力量。此處的人民指的是廣大的勞動人民，而不是某個人或某些群體。社會的發(fā)展趨勢是客觀的，這個客觀性也是符合人民根本利益的。所以也可以說是人民意志決定社會的發(fā)展。而國家興亡，匹夫有責(zé)中的“匹夫”指的是廣大人民群眾、百姓，即實踐的主體、歷史發(fā)展的決定性力量。所以二者是并列的關(guān)系，不矛盾的。4.3商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個別勞動時間來決定呢？ 答:商品的價值量就是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量

10、決定的。勞動的量是用勞動的持續(xù)時間來衡量的，因而商品價值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動時間的多少。但是，商品的價值量，不能由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費(fèi)的個別勞動時間所決定，這是因為：第一，各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個別勞動時間也就不同。如果由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費(fèi)的個別勞動時間所決定，同種商品就不會有同一的價值量，不利于交換的進(jìn)行。第二，個別勞動時間決定商品的價值量不利于技術(shù)進(jìn)步。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消耗的個別勞動時間長，所生產(chǎn)的每件商品的價值量就大，而且消耗的勞動

11、時間越長，每件商品的價值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進(jìn)、工作勤勉、勞動熟練程度高的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消牦的個別勞動時間短，所生產(chǎn)的每件商品的價值反而小，那么，這種情況實際上是在鼓勵落后，顯然是極不合理的，商品的價值不可能這樣來決定。所以，商品的價值不是由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定的，而是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。 商品價值量和市場的勞動生產(chǎn)率成反比,生產(chǎn)率高了,產(chǎn)品多了,這樣商品供大于求,導(dǎo)致商品價格降低;生產(chǎn)率低了,產(chǎn)品少了,商品供不應(yīng)求,商品價格上升. 商品價值量和個人的勞動生產(chǎn)率成正比,當(dāng)個人的生產(chǎn)率大于市場的生產(chǎn)率時,你所供應(yīng)的商品多了,但商品價格沒變,所

12、以你的商品的價值總量增加了。4.4、有人認(rèn)為，在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價值論取代勞動價值論。試用所學(xué)原理對該觀點進(jìn)行評析。此觀點錯誤。(1)商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思

13、勞動價值論的基本觀點。(2)在信息經(jīng)濟(jì)社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。(3)此觀點的錯誤在于，沒有認(rèn)清價值的來源。4.5.如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”？資本的特殊性和一般性是什么？（1）資本是帶來剩余價值的價值資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)

14、系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。（2）資本的特殊性和一般性馬克思在資本論中把資本作為資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇來研究的，因而揭示了資本是能夠帶來剩余價值的價值，資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削。這是資本的特殊性。而從辨證的觀點看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。事實上，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的同時，也考察了“資本一般”問題。他指出：“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價值成為資本

15、的那種規(guī)定?！备鶕?jù)馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為：第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價值。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營和信用等活動，其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。第二，資本的生命在于運(yùn)動，它是一種處于不斷運(yùn)動中的價值。資本只有運(yùn)動才能增殖。第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。 5.3為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本

16、主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大5.5有人說，就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。適用所學(xué)原理對這些觀點進(jìn)行評析。 答：經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際

17、社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國存在依賴的的危險。經(jīng)濟(jì)全球所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。6.5為什么社會主義革命首先能夠在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利 第一，從人類歷史的發(fā)展來看，在同一社會形態(tài)的眾多國家和民族向更高社會形態(tài)邁進(jìn)的過程中，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、制度相對完善的國家和民族，其社會形態(tài)的演進(jìn)往往帶有滯后的特點。因此，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會主義社會并不是人類社會發(fā)展中獨有的現(xiàn)象。 第二、本世紀(jì)上半葉，世界社會主義的革命突破雖然都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，究其原因，仍在于發(fā)達(dá)資本主義國家社會基本矛盾及其由此而引發(fā)的其他社會矛盾的空前激化。落后國家社會主義革命的勝利是發(fā)達(dá)資本主義國家通過戰(zhàn)爭向外轉(zhuǎn)移危機(jī)和矛盾的結(jié)果。 第三、二十世紀(jì)落后國家社會主義革命的興起是和帝國主義戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起的。帝國主義戰(zhàn)爭，作為資本主義政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的產(chǎn)物，不僅給落后國家的革命造成有利的國內(nèi)革命形勢，同時，它也使帝國主義各國在戰(zhàn)爭中相互削弱，使資本主義統(tǒng)治鏈條上出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)為革命的突