1、你好，洪美觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)，講座教師：霍維達(dá)教授電子郵件：hewd，教材和學(xué)習(xí)要求，教材：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，高紅產(chǎn)業(yè)主編，第3版。北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006，考試方法和成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法通常占30%:出席課堂回答問(wèn)題摘要最終廢權(quán)考試占70%，參考文獻(xiàn)，1，美國(guó)塞繆爾森，諾德豪斯：經(jīng)濟(jì)學(xué)第17版，人民郵件和通訊2，美國(guó)曼昆：經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)第二版，生活，閱讀，新知識(shí)三重書(shū)店2003年版。3，美巴利安：微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)-現(xiàn)代觀(guān)點(diǎn)，上海三重書(shū)店，上海人民出版社1994年版。4、美費(fèi)希爾，多恩布什：宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)人民大學(xué)出版社1994年版。5，盧豐，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，北京大學(xué)出版社2002年版。6，N. Gregory Mank

2、iw，macroeconomic s (fourth edition)。7、Sargent . j . macroeconomic theory . 8，MAS-cole ll a. wh inston m.d .學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于理解周邊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，分析周邊經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以做出更好的個(gè)人決定。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以更好地理解國(guó)家和地方政府出臺(tái)的相關(guān)政策。第一章第一節(jié)是經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第三節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容第四節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法第五節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)要回顧，第一節(jié)是經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么，1。經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一個(gè)社會(huì)利用稀缺資源生產(chǎn)有價(jià)值的物品和勞務(wù)，并在其他人之間分配的學(xué)科。簡(jiǎn)而言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)是在

3、稀缺性條件下研究“選擇”問(wèn)題的學(xué)科。選擇是決定用有限的資源滿(mǎn)足什么樣的欲望。2 .經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)核心思想，物品和資源稀缺；社會(huì)應(yīng)該有效地利用和有效地分配，其目的是追求效率。有稀缺性嗎？人的欲望和要求是無(wú)限的。與人類(lèi)的需要相比，用于生產(chǎn)各種產(chǎn)品和勞務(wù)的資源是有限的。這種資源的相對(duì)限制是稀缺性。資源種類(lèi)經(jīng)濟(jì)資源和自由資源，第一，經(jīng)濟(jì)資源：也稱(chēng)為生產(chǎn)要素，是指生產(chǎn)滿(mǎn)足人類(lèi)需要的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目所需的。世界上所有的經(jīng)濟(jì)資源都是有限的，所以使用它需要一定的費(fèi)用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，資源包括土地、資本和勞動(dòng)。第二，自由資源：指無(wú)需支付費(fèi)用就可以使用的物品，例如自然中的空氣和水。不管喝得多醉，看起來(lái)都沒(méi)有盡頭，怎么寫(xiě)也不會(huì)消

4、失，但有時(shí)要付出一定的代價(jià)。效率(Efficiency)，經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是承認(rèn)稀缺性是真實(shí)的，對(duì)研究如何組織一個(gè)社會(huì)以便有效利用資源的獨(dú)特貢獻(xiàn)(塞繆爾約翰遜)。效率是指為了滿(mǎn)足人類(lèi)的愿望和需要，最有效地利用社會(huì)資源。第二節(jié)經(jīng)濟(jì)研究的基本問(wèn)題，稀缺資源配置研究稀缺資源利用，三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，生產(chǎn)方法與需求相比生產(chǎn)方法總是稀缺的，對(duì)于這些不可否認(rèn)的事實(shí)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)必須決定如何使用有限的資源。它需要在商品的各種可能組合中做出選擇(生產(chǎn)什么)，在不同的生產(chǎn)技術(shù)中做出選擇(如何生產(chǎn))，最后，還要決定誰(shuí)將消費(fèi)這些項(xiàng)目(為誰(shuí)生產(chǎn))，微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問(wèn)題，生產(chǎn)什么以及如何生產(chǎn)？為誰(shuí)生產(chǎn)？規(guī)劃?rùn)C(jī)制市場(chǎng)機(jī)制，宏觀(guān)經(jīng)

5、濟(jì)研究的基本問(wèn)題，是否充分利用一個(gè)社會(huì)確定的稀缺資源，如何充分利用。我們的這門(mén)課程主要介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此研究的主要問(wèn)題主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資源的分配和利用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，實(shí)際上，部分工人陷入失業(yè)狀態(tài)，生產(chǎn)設(shè)備和自然資源也不能充分利用。這種現(xiàn)象的原因是什么？有改善這種情況的方法嗎？這些是宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要研究的問(wèn)題。第三節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，第一，微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)(1)意義微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下個(gè)別單位的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為調(diào)查對(duì)象。其重點(diǎn)在于了解制造商、產(chǎn)業(yè)、家庭的行為，以及其相互作用的方式。(2)重點(diǎn)是，研究對(duì)象是個(gè)別經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。(居住者、供應(yīng)商)，解決的問(wèn)題是資源分配。資源定位，中心理論是價(jià)格理論?！?/p>

6、看不見(jiàn)的手Invisible hand”，研究方法是體積分析。研究經(jīng)濟(jì)變量的單一數(shù)值如何確定，(3)微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，供求理論(第二章供求理論及彈性理論；第三章效用理論)生產(chǎn)理論(第四章生產(chǎn)理論；第五章成本理論)價(jià)格論(第六章，第七章價(jià)格論(包括競(jìng)爭(zhēng)和不完全競(jìng)爭(zhēng))分配理論(第八章，第九章分配理論)，第二章宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)(Macro-economics) (1)意義宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)調(diào)查整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，(2)重點(diǎn)是研究對(duì)象是整體經(jīng)濟(jì)。(政府行動(dòng))，解決的問(wèn)題是資源利用。中心理論是國(guó)民收入決定理論。(只有形狀的手)，研究方法是總分析。(3)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，國(guó)民收入決定理論(第十二章國(guó)民收入會(huì)計(jì)；第1

7、3章，第14章國(guó)民收入決定理論)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策(第15章，第16章宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策)失業(yè)和通貨膨脹理論(第18章失業(yè)和通貨膨脹)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論(第20章經(jīng)濟(jì)周期理論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論(屬于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué))前者是“看樹(shù)”，后者是“看森林”。只有結(jié)合研究這兩者，才能對(duì)整個(gè)森林有完整的綜合認(rèn)識(shí)。(1)聯(lián)系方式：微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是兩者不可分割的整體。(2)差異：兩者研究對(duì)象、解決的問(wèn)題、中心理論和分析方法不同。第四節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，1，實(shí)證經(jīng)濟(jì)研究和規(guī)范經(jīng)濟(jì)研究2，邊際分析方法3，平衡分析方法4，靜態(tài)、比較靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析方法，1，根據(jù)研究方法的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)使用理論進(jìn)行了兩種類(lèi)型

8、的實(shí)證經(jīng)濟(jì)研究和規(guī)范經(jīng)濟(jì)研究(Positive Economics)它想說(shuō)明的是“什么”這個(gè)問(wèn)題。不包括價(jià)值判斷問(wèn)題。規(guī)范經(jīng)濟(jì)研究(Normative Economics)以一定價(jià)值判斷的起點(diǎn)提出行為標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何符合該標(biāo)準(zhǔn)。它想說(shuō)明的是“該成為什么”的問(wèn)題。2，邊際分析方法，在西方經(jīng)濟(jì)中，我們稱(chēng)之為邊際分析方法，研究一個(gè)可變因素的數(shù)量變化對(duì)其他可變因素的變化有多大影響的方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍重視將邊際分析的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用視為“邊際革命”的“邊際分析方法”。20世紀(jì)70年代發(fā)生了“邊際革命”，邊際概念和邊際分析立即傳開(kāi)，構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。半個(gè)狗不理包子故事，有人餓得很，就買(mǎi)了狗餃子，

9、狼吞虎咽地吃。他覺(jué)得食物并不這么好吃。他立刻又買(mǎi)了五個(gè)，吃了一個(gè)。奇怪的是，包子的味道不如一個(gè)。吃第四次的時(shí)候，他覺(jué)得肚子還餓，就啃了第五個(gè)餃子。但是第五只小狗吃了一半左右的時(shí)候肚子就飽了。“如果我只知道吃這一半就吃飽了，我該花錢(qián)買(mǎi)那五個(gè)巨嘴鳥(niǎo)嗎？”(邊際效用遞減法)，3，平衡分析法，(1)平衡在西方經(jīng)濟(jì)中，平衡是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系中各種經(jīng)濟(jì)因素相互作用而產(chǎn)生的一種相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。(2)均衡分析分析了均衡的形成原因及其波動(dòng)條件?？煞譃榫植科胶夥治龊鸵话闫胶夥治?。4，靜態(tài)、比較靜態(tài)、動(dòng)態(tài)分析和經(jīng)濟(jì)模型；靜態(tài)分析：抽象時(shí)間要素和事物的發(fā)展和變化的過(guò)程；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的平衡狀態(tài)和形成條件分析。比較靜態(tài)分析：表示

10、兩種平衡狀態(tài)的比較分析。無(wú)論從原始平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)換到新平衡狀態(tài)的過(guò)程如何。動(dòng)態(tài)分析：在經(jīng)濟(jì)研究中包括時(shí)間因素，分析從一種平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)移到另一種平衡狀態(tài)的變化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)模式：分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的這種研究方法實(shí)際上是定量分析的一個(gè)例子，要研究經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系，找出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，并說(shuō)明影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。第五節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)要回顧，第一，重商主義階段在16-18世紀(jì)繁榮起來(lái)。主要代表人物是英國(guó)托馬斯孟，法國(guó)科爾貝爾。重商主義是資本原始積累期間代表商業(yè)資本利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。它以粗制濫造的現(xiàn)實(shí)主義總結(jié)了商業(yè)資本的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。該政策是主張國(guó)家干預(yù)，授予獎(jiǎng)狀。該研究?jī)H限于流通領(lǐng)域。真正的經(jīng)濟(jì)科學(xué)只有

11、在從流通領(lǐng)域進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)(馬克思，資本論)。2，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)形成階段，期間：17世紀(jì)中期3354 19世紀(jì)70年代主要代表：亞當(dāng)史密斯(英國(guó))1776年國(guó)富論發(fā)表大衛(wèi)里卡多(英國(guó))1817年稅賦論觀(guān)點(diǎn)和主張發(fā)表：自由放任，“看不見(jiàn)政府是夜間警衛(wèi)隊(duì)。經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了具有獨(dú)立體系的科學(xué)。Adam Smith的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)， it is not from the benevolence of the butcher，the brewer，or the baker that we expeect our dinner，buu(“The Wealth of N

12、ation，3，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，劍橋?qū)W派?！?0世紀(jì)初由英國(guó)馬歇爾創(chuàng)造。阿爾弗雷德馬歇爾(1842-1924)。馬歇爾的門(mén)下生a.c .皮古，d.h .魯濱遜夫人(1890-1963年)等在英國(guó)劍橋大學(xué)任教了很久。邊際革命，邊際三杰。19世紀(jì)70年代，英國(guó)杰文斯、法國(guó)瓦拉斯和奧地利門(mén)格幾乎同時(shí)提出了邊際效用價(jià)值理論。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 1890年第一版。馬歇爾綜合了邊際三方的成果，提出了系統(tǒng)的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論，在西方得到了廣泛的推廣。他是新古典文學(xué)的主要代表。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和主張：使用數(shù)學(xué)方法從供求的角度分析市場(chǎng)價(jià)格，解決資源配置、資源補(bǔ)償?shù)葐?wèn)題，主張市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)整。核心思想仍然是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。強(qiáng)

13、調(diào)貿(mào)易的作用。強(qiáng)調(diào)極限分析等。像古典學(xué)一樣，不僅重視對(duì)生產(chǎn)的研究，還轉(zhuǎn)向消費(fèi)和需求。艾爾弗雷德馬歇爾(Alfred Marshall)(1842-1924)申報(bào)前景制學(xué)，“the forces to be dealt with are.so numerous，That it is best to take a few at a time。thus we begin by isolating the primary relations of supply，demand，and price。The Principles of Economics，4，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)，英國(guó)凱恩斯約翰梅納德凱恩斯(1883

14、-1946)。20世紀(jì)30年代大尉時(shí)期，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論受到了挑戰(zhàn)。凱恩斯于1936年發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣通論，提出了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想，象征了宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)。對(duì)宏觀(guān)理論的攻擊，弗里德曼貨幣主義和芝加哥學(xué)派拉伯供給學(xué)派羅賓遜夫人新劍橋?qū)W派盧卡斯的理性期待學(xué)派F.von Hayek new奧地利學(xué)派等。(5)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：新古典綜合學(xué)校，美國(guó)塞繆爾森，綜合微觀(guān)宏觀(guān)理論，構(gòu)成新古典綜合派3354現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流體系。馬歇爾創(chuàng)立的微觀(guān)理論凱恩斯創(chuàng)立的宏觀(guān)理論，薩赫森保羅安東尼塞繆爾森(1915 ):芝加哥大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的現(xiàn)代經(jīng)

15、濟(jì)學(xué)。薩培根從1940年開(kāi)始在麻省理工學(xué)院擔(dān)任教練。薩貝特森可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的任何地方。一進(jìn)大學(xué)就學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就遇到了薩赫森的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)申報(bào)的國(guó)家事務(wù)需要經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)才能在處理此事的過(guò)程中取得進(jìn)展。沒(méi)有人系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也沒(méi)有考慮國(guó)政的條件。他就像是想欣賞交響樂(lè)的聾子。給一臺(tái)助聽(tīng)器也可能仍然缺乏欣賞的才能，但至少有實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的希望。國(guó)家首腦經(jīng)常需要做出與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的決定。當(dāng)然，他本人不是專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是別人向他提供經(jīng)濟(jì)信息的“消費(fèi)者”。在版本經(jīng)濟(jì)學(xué)，12中，Paul A. Samuelson在美國(guó)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)第一名。現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。假設(shè)西方經(jīng)濟(jì)的一些基本假設(shè)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)主體(居民或供應(yīng)商)追求的唯一目標(biāo)是自身經(jīng)濟(jì)利益的優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)主體的所有經(jīng)濟(jì)行為都有意識(shí)，合理，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)或隨機(jī)的決定。因此，經(jīng)濟(jì)人也被稱(chēng)為理性財(cái)產(chǎn)權(quán)。明確的財(cái)產(chǎn)權(quán)是指未經(jīng)法律或倫理決定的個(gè)人或供應(yīng)商的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。財(cái)產(chǎn)權(quán)不是無(wú)限的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本假設(shè)，完全信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各方都有足夠的信息和相同的信息，不需要支付獲取信息的費(fèi)用。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各方明確理解所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件和結(jié)果，因此經(jīng)濟(jì)活動(dòng)沒(méi)有任何不確定性。廠(chǎng)商不僅是以利潤(rùn)最大化為唯一目標(biāo)的企業(yè)，個(gè)體戶(hù)、農(nóng)戶(hù)都是廠(chǎng)商。利潤(rùn)最大化是供應(yīng)商的唯一目標(biāo)。基本假設(shè)