1、祭十二郎文是一篇催人淚下的抒情散文 古文觀止評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。” 蘇軾說(shuō)：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！?A,2,韓愈，字退之，今河南孟縣人，世稱(chēng)“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱(chēng)韓吏部。 韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢。 其散文與柳宗元齊名，并稱(chēng)“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是馬說(shuō)師說(shuō)等。,作者簡(jiǎn)介,A,3,韓愈的這篇祭文不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)；打破了一般祭文為

2、死者歌功頌德的陳腐舊套，專(zhuān)從骨肉至情方面下筆，寫(xiě)親人之間的日?，嵤拢珶o(wú)不蘊(yùn)涵一片真情。此文在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。,解題：祭文,A,4,作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。,整體感知,第三部分，寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事段,第一部分,寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。,第二部分，寫(xiě)十二郎之死,先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而

3、成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。13段,先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。段,文章結(jié)構(gòu),A,6,祭十二郎文 韓愈,年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈: 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。,知道,依靠,死,形容孤單,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序,含，懷著,通饈，美味食物,不久,通

4、“逝”,死去的長(zhǎng)輩,A,7,吾年十九,始來(lái)京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來(lái)葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來(lái)省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來(lái).是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來(lái).吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠(chéng)知其如此,雖萬(wàn)乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.,手持戈代表軍務(wù),突然。,萬(wàn)乘指天子的武備，即高官。,離開(kāi),探望,住了一年,妻子兒女的統(tǒng)稱(chēng),第二年,離開(kāi),成為事實(shí)，實(shí)現(xiàn),A,8

5、,1.第一部分側(cè)重寫(xiě)什么情感？,叔侄深情,2.作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世？,答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。,A,9,惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了,注意： “惟（唯）是”為語(yǔ)句的一種固定，古今漢語(yǔ)中常見(jiàn)。如：唯你是問(wèn)，唯才是用，唯 賢是舉，等等。,賓語(yǔ)前置,A,10,去年孟東野往 ,吾書(shū)與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動(dòng)搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來(lái),恐旦暮死,而汝抱無(wú)涯之戚也.”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！ 嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德

6、而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎?未可以為信也,夢(mèng)也,傳之非其真也,東野之書(shū),耿蘭之報(bào),何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠(chéng)難測(cè),而神者誠(chéng)難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.,憂傷,宗法冊(cè)定繼承人,健康強(qiáng)壯,取消句子獨(dú)立性,離開(kāi)職守,誰(shuí)知道,真實(shí)確實(shí),表選擇,純正明智,能,為何,動(dòng)詞，繼承 的事業(yè),確實(shí),壽命的長(zhǎng)短,A,11,雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期也。 汝之子始十

7、歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書(shū)云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？,雖然這樣,有的,精神,多久,才,幼兒兒童,希望,成長(zhǎng)立業(yè),近來(lái),時(shí)常疼得厲害,這,其抑選擇問(wèn),喪,這,A,12,汝之書(shū)，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報(bào)，無(wú)月日。蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？,在,大概,你去世的,給,可能,來(lái),A,13,今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守

8、，以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守待終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,下棺入穴,安慰,來(lái),接來(lái),馬上,有能力,墓地,代奴婢,臨,殮，給死人穿衣入棺,互相照顧著生活,實(shí)在是我造成得災(zāi)難,抱怨,什么時(shí)候才有盡頭,A,14,吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，

9、以待余年。教吾子與汝子，幸其成長(zhǎng)；吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！,同“享”，鬼神享用祭品。,希望,A,15,借助文言虛詞表達(dá)思想感情。 探究學(xué)習(xí)：本文除借助敘事表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來(lái)表達(dá)感情。 語(yǔ)氣詞的作用： 第一.加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈； 第二.押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品感染力，更能打動(dòng)讀者的心。,A,16,祭十二郎文,家庭,身世,打算,想法,（生離死死別的悲哀）,（敘事）,（抒情）,板書(shū)設(shè)計(jì),A,17,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無(wú)常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),本文寫(xiě)得極度悲痛

10、，請(qǐng)思考作者在悲侄之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？,A,18,古文觀止評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！?“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！?趙與時(shí) “祭文中千年絕調(diào)” 明代茅坤。 當(dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿(mǎn)腔真情，卻是確定無(wú)疑的。,A,19,脈 絡(luò),情 感,（13）叔侄情深,悲家世不幸,（49）噩耗傳來(lái),嘆未老先衰,（1012）祭奠亡靈,哀后輩孤苦,悔“旅食京師”,恨小病喪命,疚喪葬難周,A,20,“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們

11、要學(xué)習(xí)的祭十二郎文就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。,A,21,漢魏以來(lái)，祭文多仿詩(shī)經(jīng)中雅、頌的四字韻語(yǔ)，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。,解題,A,22,韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫(xiě)下這篇祭文。

12、,背景知識(shí),A,23,作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。,A,24,第二段寫(xiě)初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語(yǔ))。,A,25,古文觀止評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面

13、寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！碧K軾說(shuō)：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿(mǎn)腔真情，卻是確定無(wú)疑的。,A,26,這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？,總的來(lái)說(shuō)，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X(jué)得平淡單調(diào)，只覺(jué)一片哀情出自肺腑，讀來(lái)催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時(shí)，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動(dòng)。如課文第5自然段。,A,27,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。,三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來(lái)排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語(yǔ)氣。,A,28,第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。,第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。,第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)“也”表反問(wèn)，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。,A,29,第十一、十二、十三句連用