1、教育理論綜合知識試題及答案解析教育理論綜合知識試題及答案解析 一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題( (每小題每小題 1 1 分，共分，共 3030 小題，共小題，共 3030 分分) ) 1()標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 A普通教育學(xué) B大教學(xué)論 C民主主義與教育 D教育學(xué) 2德育的核心或基礎(chǔ)是()。 A思想政治教育 B法律教育 C性教育 D道德教育 3根據(jù)成敗歸因理論，下列屬于外在的穩(wěn)定的不可控的因素的是 ()。 A能力高低 B運(yùn)氣好壞 C外界環(huán)境 D任務(wù)難度 4桑代克提出眾多學(xué)習(xí)律，其中描述動機(jī)的是()。 A效果律 B準(zhǔn)備律 C練習(xí)律 D同化律 5根據(jù)耶基斯一多德森定律，當(dāng)學(xué)生遇到困難

2、或出現(xiàn)問題時，教師 應(yīng)使其心理緊張程度控制在()。 A較高的水平 B較低的水平 C非常高的水平 D中等水平 6馬斯洛需要層次理論中的最高層次是()。 A安全需要 B尊重的需要 C愛與歸屬的需要 D自我實(shí)現(xiàn)的需要 7成就動機(jī)理論的主要代表人物阿特金森將個體分為力求成功者和 避免失敗者，當(dāng)一項(xiàng)任務(wù)的成功率為 50時，力求成功者會()，避 免失敗者會()。 A可能選擇回避任務(wù) B回避任務(wù)猶豫不決 C堅決選擇可能選擇 D可能選擇猶豫不決 8新中國成立初期，在我國流行最廣、影響最大的蘇聯(lián)的教育學(xué)教 材是()。 A凱洛夫的教育學(xué) B岡察洛夫的教育學(xué) C巴拉諾夫的教育學(xué) D巴班斯基的教育學(xué) 9將符號所代表的

3、新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立 起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系屬于()。 A機(jī)械學(xué)習(xí) B意義學(xué)習(xí) C接受學(xué)習(xí) D發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 10被周恩來稱為“一個無保留追隨黨的布爾什維克”的人民教育家 是()。 A徐特立 B蔡元培 C楊賢江 D陶行知 11身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué) 研究者密切合作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對象， 通過 合作研究， 再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中去的研究方法 屬于()。 A行動研究法 B觀察法 C實(shí)驗(yàn)法 D調(diào)查法 12遺忘就其實(shí)質(zhì)來說，是知識的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程。這種 觀點(diǎn)的代表學(xué)說是()。 A痕跡衰退說 B同化說 C干擾說 D動

4、機(jī)說 13在中學(xué)教育的基本方法中，教師引導(dǎo)中學(xué)生運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和知 識回答問題，從而獲得新知識、鞏固已學(xué)過的知識的方法是()。 A講授法 B談話法 C讀書指導(dǎo)法 D演示法和實(shí)驗(yàn)法 14()根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù) 學(xué)習(xí)內(nèi)容及其與學(xué)習(xí)者原有的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué) 習(xí)。 A加涅 B布盧姆 C桑代克 D奧蘇貝爾 15小組討論、協(xié)商、會談等屬于()。 A正式交往 B非正式交往 C單向交往 D雙向交往 16一般說來，如果一個人的智商是100，說明這個人的智力處于() 水平。 A超常 B較高 C普通 D弱智 17“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也

5、?！?這句話反映了下列哪種因素對人發(fā)展的影響?() A遺傳 B環(huán)境 C教育 D個體的主觀能動性 18按照遷移性質(zhì)的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為()。 A正遷移與負(fù)遷移 B縱向遷移與橫向遷移 C普通遷移與特殊遷移 D順向遷移與逆向遷移 19教育改革的核心是()。 A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革 D途徑改革 20班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型：權(quán)威型、放任型和 ()。 A專政型 B指導(dǎo)型 C民主型 D溺愛型 21把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家 ()。 A洛克 B斯賓塞 C赫爾巴特 D杜威 22決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是()。 A生產(chǎn)力 B科學(xué)技術(shù) C政治經(jīng)濟(jì)制度 D文化 23按照事物的本來面

6、目予以揭示而不是憑臆測加以歪曲， 教育心理 學(xué)研究中應(yīng)遵循的這一原則是()。 A客觀性原則 B系統(tǒng)性原則 C教育性原則 D發(fā)展性原則 24按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類的觀點(diǎn)，學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等 概括為“動物”的學(xué)習(xí)屬于()。 A信號學(xué)習(xí) B言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí) C辨別學(xué)習(xí) D概念學(xué)習(xí) 25一個人想起岳飛、文天祥等英雄人物時，多半會被喚起一種對高 風(fēng)亮節(jié)、堅貞不屈行為的欽慕之情，這種情緒體驗(yàn)屬于()。 A直覺的道德感 B想象性的道德感 C倫理性的道德感 D感性的道德感 26 個體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的意見和行為的 現(xiàn)象叫()。 A服從 B從眾 C去個性化 D認(rèn)同 27我國當(dāng)代教師的根

7、本任務(wù)是()。 A班集體建設(shè) B搞好教學(xué)工作 C進(jìn)行思想品德教育 D教書育人 28中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 規(guī)定， 基礎(chǔ)教育權(quán)屬于()。 A中央 B地方 C學(xué)校 D家庭 29現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是()。 A科技進(jìn)步 B生產(chǎn)發(fā)展水平 C政治需要 D產(chǎn)業(yè)革命 30 在觀摩教學(xué)行為時， 一般分為以下環(huán)節(jié)： 創(chuàng)設(shè)情境， 聯(lián)系舊知識， 引出新主題；實(shí)驗(yàn)探索，意義建構(gòu)；()和效果評價。 A應(yīng)用與遷移 B應(yīng)用與分析 C分析與遷移 D應(yīng)用與反思 二、判斷題二、判斷題( (每小題每小題 1 1 分，共分，共 1010 小題，共小題，共 1010 分分) ) 1學(xué)生是影響師生關(guān)系的最主要因素。() 2德育

8、過程的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品 德水平之間的矛盾。() 3 苛勒的完形一頓悟說與桑代克的嘗試一錯誤說是互相排斥對立的。 () 4實(shí)物直觀的優(yōu)勢在于容易突出事物的本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。() 5實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是美國教育家杜威，其代表作是民 主主義與教育。() 6“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”出自孟子， 論述了環(huán)境與教育對兒童心理發(fā)展的作用。() 7 教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科， 萌芽于赫爾巴特的 普通教育學(xué) 。 () 8教師在課堂教學(xué)中，為了集中學(xué)生的注意力，避免學(xué)生“分心”， 講課的聲音要抑揚(yáng)頓挫，但不可忽高忽低，也不要配以夸張的身體動 作。() 9根據(jù)巴

9、甫洛夫的兩種信號系統(tǒng)學(xué)說，“望梅止渴”是第二信號系 統(tǒng)的活動。() 10在自我意識的三個層次中，自我認(rèn)識是基礎(chǔ)，自我體驗(yàn)是核心， 自我調(diào)控是關(guān)鍵。() 三、名詞解釋三、名詞解釋( (每小題每小題 4 4 分，共分，共 5 5 小題，共小題，共 2020 分分) ) 1應(yīng)激 2德育原則 3道德信念 4群體規(guī)范 5概念 四、簡答題四、簡答題( (每小題每小題 5 5 分，共分，共 4 4 小題，共小題，共 2020 分分) ) 1簡述中學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展及其培養(yǎng)。 2智力與創(chuàng)造性思維之間的關(guān)系是怎樣的? 3簡述“教師中心論”和現(xiàn)代教師觀的差異。 4簡述課堂問題行為的主要影響因素。 五、論述題五、論

10、述題( (每小題每小題 1010 分，共分，共 2 2 小題，共小題，共 2020 分分) ) 1如何理解學(xué)生既是教育過程的客體，也是認(rèn)識的主體? 2怎樣理解掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律? 一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題 1B解析捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論是世界上第一部專門 的教育學(xué)的著作，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 2D解析狹義的德育專指道德教育。事實(shí)上，道德教育也是思想政 治教育及其他教育的基礎(chǔ)。 3C解析只有外界環(huán)境是外在的穩(wěn)定的不可控的因素。 4B解析在桑代克體系中，動機(jī)被看作是一種在特定時刻存在于神 經(jīng)系統(tǒng)中的特定準(zhǔn)備方式。學(xué)習(xí)者是否會對某種刺激做出反應(yīng)， 同他 是否已做

11、好準(zhǔn)備有關(guān)，即桑代克所謂的“準(zhǔn)備律”。 5B解析耶基斯一多德森定律認(rèn)為， 最佳的動機(jī)激起水平與作業(yè)難 度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳 激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。因此，在學(xué)生遇 到困難或出現(xiàn)問題時，要盡量心平氣和地慢慢引導(dǎo)，以免學(xué)生過度緊 張和焦慮。 6D解析馬斯洛假定人類有七種基本需要：生理需要、安全需要、 歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn) 的需要。他還認(rèn)為在上述需要的滿足過程中， 各種需要不僅有層次高 低之分，還有前后順序之別，只有低層次需要得到基本滿足之后，才 能產(chǎn)生高層次需要。馬斯洛將以上七種層次的需要分為兩大

12、類， 較低 的前四層為基本需要，較高的后三層為成長需要。 7A解析阿特金森認(rèn)為力求成功者的目的是獲得成就， 所以他們會 選擇有所成就的任務(wù)，而成功概率為 50的任務(wù)是他們最有可能選 擇的，因?yàn)檫@種任務(wù)對他們的能力最富挑戰(zhàn)性。 當(dāng)他們面對完全不可 能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)時， 動機(jī)水平反而會下降。而避免失敗者則 傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)， 如果成功概率大約是50， 他們會回避這種任務(wù)，因?yàn)檫x擇容易的任務(wù)可以保證成功， 而選擇極 其困難的任務(wù)，即使失敗， 也可以歸因于任務(wù)的難度，從而減少失敗 感。 8A解析新中國成立初期，在我國流行最廣、影響最大的蘇聯(lián)的教 育學(xué)教材是凱洛夫的教育學(xué)。 9B

13、解析奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為， 所謂有意義學(xué)習(xí)就是符 號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為 的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 10D解析被周恩來稱為“一個無保留追隨黨的布爾什維克”的人 民教育家是陶行知。 11A解析略。 12B解析奧蘇貝爾的同化說認(rèn)為，遺忘就其實(shí)質(zhì)來說，是知識的 組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程。 13B解析講授法是教師運(yùn)用口頭語言連貫地向?qū)W生傳授知識、引 導(dǎo)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。 談話法是教師引導(dǎo)中學(xué)生運(yùn)用自己的 經(jīng)驗(yàn)和知識回答問題，從而獲得新知識、鞏固已學(xué)過的知識的方法。 讀書指導(dǎo)法是教師通過指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教科書以獲得知識、 培養(yǎng)學(xué)生能 力的方法。演示法是教師向?qū)W生

14、展示實(shí)物或直觀教具、 向?qū)W生作示范 性的實(shí)驗(yàn)，從而使學(xué)生通過觀察獲得感性知識的一種教學(xué)方法。 實(shí)驗(yàn) 法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行獨(dú)立操作、 觀察事物的發(fā)展變化過程，以 獲得知識和技能的一種教學(xué)方法。 14D解析奧蘇貝爾采用二維分類法，即根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，將 學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)； 根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及其與學(xué)習(xí)者原有的關(guān) 系，將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)水平，把學(xué)習(xí)分 為八類；根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果，把學(xué)習(xí)分為五類。布盧姆根據(jù)教育目標(biāo)，把 認(rèn)知學(xué)習(xí)分為六類。 15D解析雙向交往是指交往雙方既發(fā)送信息，又接收信息，在交 往過程中可以隨時掌握反饋的溝通形式。 16C解析智商的計算公 式是 IQ=智

15、力年齡(MA)實(shí)際年齡(CA)100，所以如果一個人的智 商是 100，說明其智力年齡和實(shí)際年齡相當(dāng)，則其智力處于普通水 平。 17C解析“教”使“生而同聲”的人“長而異俗”，這里的“教” 即對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的教育。 18A解析根據(jù)遷移性質(zhì)的不同，即遷移的影響效果不同而劃分， 學(xué)習(xí)遷移可以分為正遷移和負(fù)遷移。 19C解析課程在基礎(chǔ)教育中居于核心地位。課程集中體現(xiàn)了教育 理念和教學(xué)思想，是落實(shí)培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖，是組織教育、教學(xué)活 動最主要的依據(jù)。因此，課程改革是教育改革的核心。 20C解析班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型：權(quán)威型、民 主型、放任型。 21B解析把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語

16、，始于英國教育家斯賓 塞。 22C解析政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會中，誰掌 握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的 生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過對教育方針、政策的 頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài) 教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等， 實(shí)現(xiàn)對教育領(lǐng) 導(dǎo)權(quán)的控制。 23A解析客觀性原則就是按照客觀事物的本來面目予以揭示而不 憑臆測加以歪曲。只有堅持客觀性原則，才能對教育過程中心理現(xiàn)象 的研究作出科學(xué)的解釋， 才能保證在相同的條件下獲得一致的研究成 果。 24D解析學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動物”的學(xué)習(xí)

17、屬 于對事物的共同特征進(jìn)行概括的學(xué)習(xí)， 按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類，應(yīng) 屬于概念學(xué)習(xí)。 25B解析道德感的表現(xiàn)形式可以分為三種：直覺的道德感、想象 性的道德感、倫理性的道德感。 (1)直覺的道德感：如，人常會由于莫名其妙的不安感或突如其來的 榮辱感迅速地制止自己不當(dāng)?shù)男枰c行為。 (2)想象性的道德感：如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物， 多半會喚起欽慕之情。 (3)倫理性的道德感：指把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識結(jié)合在一起， 對道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識的概括的情感體驗(yàn)。 26B解析題干所述是從眾的定義。服從是指個體在社會要求、群 體規(guī)范或他人意志的壓力下， 被迫實(shí)施的符合他人或規(guī)范要求的行為

18、。 去個性化是指個人在群體壓力或群體意識的影響下， 會導(dǎo)致自我導(dǎo)向 功能的削弱或責(zé)任感的喪失， 產(chǎn)生一些個人單獨(dú)活動時不會出現(xiàn)的行 為。認(rèn)同表示贊同，彼此觀點(diǎn)一致。 27D解析教師的根本任務(wù)是教書育人，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。我國 學(xué)校教師現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)， 就要全面貫徹教育方針，培養(yǎng) 德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人， 為提高民族素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。 28B解析略。 29A解析科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因?，F(xiàn)代科技的發(fā)展 從根本上改變了社會對人的素質(zhì)要求并引發(fā)教育的現(xiàn)代化。 現(xiàn)代教育 正是人們在自覺適應(yīng)以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會 生活要求的過程中發(fā)展起來的，它反映了科技進(jìn)步的需要。 30A解析略。 五、論述題五、論述題 1參考答案首先，教師教育的對象是學(xué)生，教師通過有目的、有 計劃、系統(tǒng)的教育對學(xué)生施加影響，學(xué)生是教育過程的客體。學(xué)生通 過掌握教師傳授的科學(xué)文化知識和技能，培養(yǎng)社會生活的基本能力， 在教師的影響下全面發(fā)展。因此，教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。 其次，學(xué)生是發(fā)展中的人， 也是認(rèn)識的主體。學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī) 律性， 教育活動最基本的要求就是尊重各