1、高中歷史復(fù)習(xí)單元難點(diǎn)中國古代史中國古代史第1章春秋爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其影響(1)實(shí)質(zhì)：奴隸主之間的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)是“春秋無謂的戰(zhàn)爭(zhēng)”，從現(xiàn)代的角度來理解是不準(zhǔn)確的，因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期，只是奴隸對(duì)奴隸主的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有世界各地人民反抗游牧部落進(jìn)攻的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，用這句話來說明春秋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪性和非正義性是有一定道理的。(2)影響：春秋時(shí)期列強(qiáng)的霸權(quán)反映了中國奴隸制的崩潰。大國霸權(quán)的結(jié)果促進(jìn)了奴隸制的衰落，為社會(huì)的發(fā)展、階級(jí)關(guān)系的變化和新制度的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。在大國之間的霸權(quán)斗爭(zhēng)中，大國吞并小國，開放領(lǐng)土，實(shí)現(xiàn)地區(qū)局部統(tǒng)一。在大國爭(zhēng)霸的過程中，華夏民族與周邊部落的聯(lián)系、交流和融合得到加強(qiáng)，形成

2、了東部的齊國、南部的楚國和西部的秦國。以燕國為主的北方民族融合中心為華夏民族的形成奠定了基礎(chǔ)。對(duì)法家思想的理解戰(zhàn)國時(shí)期，最受統(tǒng)治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。法家認(rèn)為歷史在向前發(fā)展，現(xiàn)在一定會(huì)超越古代；主張建立君主專制、權(quán)力集中的封建國家；倡導(dǎo)法治。法家是先秦時(shí)期新地主階級(jí)的代表。他們的政治改革思想和法治具有務(wù)實(shí)進(jìn)取的精神，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)各國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事改革，為建立一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家奠定了物質(zhì)和思想基礎(chǔ)。法家以強(qiáng)兵富國為基礎(chǔ)，以法律為基礎(chǔ)，以愚弄人民為手段，以權(quán)謀私，實(shí)行君主專制的統(tǒng)治模式，非常適合當(dāng)時(shí)新地主階級(jí)的口味和需要，很快成為秦國的統(tǒng)治路線和統(tǒng)治工具。在韓非子法家

3、思想的指導(dǎo)下，秦一方面采取了一系列鞏固團(tuán)結(jié)的重要措施，另一方面又采取了一系列重稅重法、濫用職權(quán)的政策，這些政策遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了農(nóng)民的承受能力，進(jìn)一步激化了階級(jí)矛盾，使得那些有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的措施在實(shí)踐中未能發(fā)揮應(yīng)有的作用。法家思想導(dǎo)致了秦的早逝。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。為什么會(huì)有文化繁榮的局面？春秋戰(zhàn)國時(shí)期，盡管社會(huì)動(dòng)蕩，文化空前繁榮，主要是因?yàn)椋?1)這一時(shí)期，鐵器農(nóng)具的推廣和牛耕生產(chǎn)的發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的巨大變化，即階級(jí)關(guān)系發(fā)生了巨大變化，奴隸制逐漸瓦解，封建制度逐漸形成，社會(huì)的巨大變化促進(jìn)了文化的繁榮。(3)社會(huì)

4、動(dòng)蕩，思想活躍，百家爭(zhēng)鳴，有利于文化的發(fā)展和繁榮。社會(huì)的巨大變化使得許多思想家從不同的角度對(duì)社會(huì)變遷表達(dá)了不同的看法，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。當(dāng)時(shí)，國與國之間的紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩不僅有利于“百家爭(zhēng)鳴”的存在，而且也使當(dāng)時(shí)不可能有統(tǒng)一的政治力量來壓制思想，所以思想空前活躍。(4)在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，各國統(tǒng)治者為了贏得霸權(quán)，重用人才，大量知識(shí)分子被王公大臣所網(wǎng)羅，他們?yōu)楦鲊陌詸?quán)斗爭(zhēng)和社會(huì)改革提出建議，客觀上有利于文化的繁榮和發(fā)展。(5)大國在爭(zhēng)奪霸權(quán)，秦朝專制集權(quán)的建立，不僅是鞏固統(tǒng)一的需要，也是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。一方面，秦是在滅六國的基礎(chǔ)上建立起來的，秦把中央到地方的一切權(quán)力都集中在

5、皇帝手中，這有利于加快對(duì)六國的控制，避免地方勢(shì)力的擴(kuò)張對(duì)中央政府的威脅，有利于統(tǒng)一，也有利于鞏固統(tǒng)一。另一方面，封建個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要強(qiáng)有力的中央政府來維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；封建地主經(jīng)濟(jì)也需要建立一個(gè)中央集權(quán)的制度來保護(hù)他們的土地所有權(quán)，壓制農(nóng)民的反抗，維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，與戰(zhàn)國以前的封建諸侯制度相比，秦朝建立的中央集權(quán)是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步，鞏固了國家統(tǒng)一，維護(hù)了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)埋書與埋儒的認(rèn)識(shí)“埋書埋儒”的本質(zhì)是文化專制，這表明秦朝不僅要禁止與官方政策相沖突的不同政治觀點(diǎn)，而且要禁止政治上的“復(fù)古”；此外，嚴(yán)禁產(chǎn)生不同政治觀點(diǎn)的思想淵源“私學(xué)”，即民本

6、儒學(xué)的流行，進(jìn)一步確立法家的官方學(xué)術(shù)地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)一，鞏固秦政權(quán)。盡管埋書埋儒在鞏固和維護(hù)統(tǒng)一的新封建中央集權(quán)制度方面發(fā)揮了積極作用，但總的來說是適得其反的，因?yàn)椴煌膶W(xué)派和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不能僅靠行政高壓手段統(tǒng)一起來。焚書坑儒的野蠻行徑造成了當(dāng)權(quán)者與知識(shí)分子階層的嚴(yán)重對(duì)立，加深了社會(huì)矛盾，開創(chuàng)了封建皇權(quán)摧毀文化、迫害知識(shí)分子階層的先例，給中國古代文化造成了巨大損失。同時(shí)，在鞏固統(tǒng)一的法家思想方面也有很大的局限性。秦始皇沒有意識(shí)到保持成功和取得進(jìn)步的區(qū)別，所以他應(yīng)該改變自己的指導(dǎo)思想，采取不同的執(zhí)政方式。相反，他越來越迷信法家，強(qiáng)調(diào)法治，這就越來越加強(qiáng)了對(duì)人民的壓迫和剝削，導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化，秦

7、當(dāng)即死亡。中國古代史第三章為什么中原的少數(shù)民族一定會(huì)逐漸本土化？(1)落后國家在軍事上征服先進(jìn)國家，在政治上統(tǒng)治先進(jìn)國家并不意味著它在文化上比先進(jìn)國家更先進(jìn)。在文化上，落后的國家必然會(huì)被先進(jìn)國家反過來征服，而被征服的先進(jìn)國家的政治制度被用來統(tǒng)治這個(gè)國家。在中國，由于歷史原因、自然條件和地理環(huán)境的原因，漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和人口數(shù)量上處于領(lǐng)先地位，任何民族都必須學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。(2)上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。落后國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)建立政權(quán)和統(tǒng)治，最終會(huì)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致自己的轉(zhuǎn)型和被統(tǒng)治階級(jí)所同化。少數(shù)民族的中國化本質(zhì)上是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的過程，而中國化本質(zhì)上是少數(shù)民族的封建化。

8、(3)人民的愿望和要求是社會(huì)進(jìn)步、幸福生活、繁榮經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)文化。只有少數(shù)民族進(jìn)入中原，才能贏得人民的心和統(tǒng)治。金與南北朝的文化特征帶有分裂主義的烙印。不同時(shí)期和不同地區(qū)的文化之間存在具體而明顯的差異。尤其是南北文化差異很大，如南北民歌風(fēng)格不同；外國佛教及其藝術(shù)在南北之間的差距是，南方強(qiáng)調(diào)佛教，北方強(qiáng)調(diào)痕跡；佛教藝術(shù)(四)科技成果突出。如祖沖之的圓周率計(jì)算，賈思勰的圓周率中國古代史，李道源的圓周率齊民要術(shù)。水經(jīng)注第四章結(jié)合歷史事實(shí)分析隋統(tǒng)一的社會(huì)條件(1)三國時(shí)期江南的初步發(fā)展。西晉末年以來，北方大量農(nóng)民南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，不斷提高南方的生產(chǎn)水平。北魏統(tǒng)一后，黃河流域經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和

9、發(fā)展。南北經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展促進(jìn)了南北交流，為南北經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。(2)北方少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)和政治上受到漢族文化的影響。北魏孝文帝的改革加速了封建主義的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。重建統(tǒng)一的多民族封建國家已成為各族人民的共同愿望。(3)東晉以來，南方士紳地主占據(jù)了特殊的地位，這是南方割據(jù)政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)。南朝時(shí)期，士族勢(shì)力逐漸衰落，這也為南北統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。唐文化繁榮的原因唐文化的繁榮，除了南北統(tǒng)一、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、對(duì)外交流頻繁、各族人民共同創(chuàng)造之外，還有別的原因嗎？也有一些：例如，唐朝的文化政策相對(duì)開放，例如，唐太宗實(shí)行三教并行政策(儒釋道)；唐代科舉制度的實(shí)施；并要求應(yīng)聘者具備更全面的文化

10、素養(yǎng)；到了唐代，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，漢文化與少數(shù)民族文化、農(nóng)業(yè)文化與游牧文化融合包容。中國古代史第五章江南開發(fā)與經(jīng)濟(jì)重心南移江南是指中國長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)。在我國歷史上，黃河中下游是最早開發(fā)的地區(qū)，人口集中，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，是古代中國的經(jīng)濟(jì)中心。然而，自東漢以來，由于黃河流域戰(zhàn)亂頻繁，中國形成了人口由北向南流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移的歷史趨勢(shì)。從東漢末年到三國時(shí)期，南方開始得到發(fā)展；東晉至南朝，南方大規(guī)模發(fā)展；隋唐時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，南北差異不大；五代十國時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；從南宋到元代，南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平完全超過北方；明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)中心的地位得到鞏固和發(fā)展。中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移有三個(gè)

11、明顯的特點(diǎn)：一是大量北方人南移，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，反映了當(dāng)時(shí)最高的生產(chǎn)力水平；第二，南遷的趨勢(shì)在民族分裂、封建割據(jù)或封建戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期往往最為突出；第三，政治中心的南移對(duì)經(jīng)濟(jì)中心的南移有一定的影響。中國古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的主要因素有：北方戰(zhàn)爭(zhēng)多，南方相對(duì)穩(wěn)定。北移給南方帶來了先進(jìn)的技術(shù)和勞動(dòng)力。南方政權(quán)的大多數(shù)統(tǒng)治者更注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首都南移，政治重心南移，這也在一定程度上促進(jìn)了南方的發(fā)展。南方的自然環(huán)境和海外貿(mào)易優(yōu)于北方。如何理解宋立傲與夏頌的和諧？在公元1005年和1044年，北宋分別與遼和西夏達(dá)成和平協(xié)議，并每年給他們舊硬幣。這些討論前者是資本主義形式的生產(chǎn)組織；后者是封建生產(chǎn)組織形式。

12、前者規(guī)模較大，蘇州的一些機(jī)房有幾十臺(tái)織機(jī)，內(nèi)部分工也不錯(cuò)。所謂“工匠有自己的專長(zhǎng)”就是指這種情況；后者更小。在前者，早期工人和資本家之間的關(guān)系是就業(yè)和就業(yè)。工人們每天出售他們的勞動(dòng)力并領(lǐng)取工資，但他們對(duì)資本家沒有個(gè)人感情。后者的作坊主一般不會(huì)脫離勞動(dòng)，有時(shí)會(huì)帶幾個(gè)學(xué)徒和幫手。學(xué)徒和助手對(duì)車間老板有個(gè)人感情。學(xué)徒?jīng)]有工資，幫手除了食物和衣服之外，工資很低。論明代資本主義的萌芽。萌芽資本主義的出現(xiàn)是明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)新現(xiàn)象。明代中后期，資本主義萌芽首先出現(xiàn)在手工業(yè)生產(chǎn)部門。到清朝中葉，資本主義萌芽已經(jīng)發(fā)展起來。在此期間，它經(jīng)歷了曲折的道路，發(fā)展非常緩慢。所謂萌芽資本主義是指“萌芽雇傭關(guān)系”，

13、其發(fā)展方向是資本主義。因此，毛澤東在中國古代史中說：“中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展孕育了資本主義的萌芽。沒有外國資本主義的影響，中國將慢慢發(fā)展成為資本主義社會(huì)。”資本主義幾乎同時(shí)在中國和西歐萌芽。然而，他們的命運(yùn)是不同的。在西歐，資本主義的迅速發(fā)展和壯大有力地推動(dòng)了我國沖破封建牢籠，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的門檻。在中國，畢竟很難突破自然經(jīng)濟(jì)的壁壘。重商主義的實(shí)施是資本主義工業(yè)社會(huì)發(fā)展的歷史前提，資本主義能夠在西歐興起的原因是什么？資本主義的種子在中國不斷被摧毀，這應(yīng)該歸咎于強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和限制商業(yè)的政策。明清時(shí)期，重農(nóng)抑商政策以多種形式表現(xiàn)出來。例如，明清兩代多次頒布海上禁令，禁止人們未經(jīng)許可出海貿(mào)易。明神宗派

14、遣宦官擔(dān)任礦稅監(jiān)督者，在發(fā)達(dá)的工業(yè)和礦業(yè)地區(qū)設(shè)立檢查站并到處收稅。清朝時(shí)，在全國各城鎮(zhèn)和交通要道都設(shè)立了稅務(wù)局，征稅范圍幾乎包括所有的生活用品和生產(chǎn)資料。明朝政府還建立了年終管理和采購制度來剝削商人。因?yàn)閺氖鹿ど虡I(yè)必須承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，封建地租和高利貸更有吸引力。明清時(shí)期，徽商和晉商發(fā)家致富，他們都建立了田地和典當(dāng)行，認(rèn)為田地是最可靠的產(chǎn)業(yè)，高利貸可以從中獲利。這極大地阻礙了社會(huì)財(cái)富向工業(yè)資本的轉(zhuǎn)化，限制了資本主義的發(fā)展。明代中外關(guān)系的特點(diǎn)。明朝以前，中國與外國的外交關(guān)系主要是外交使節(jié)、貿(mào)易和文化交流。明清時(shí)期，中外關(guān)系發(fā)生了一些新的變化，具體表現(xiàn)在：(1)從16世紀(jì)開始，歐洲殖民者開始侵略中國。15

15、53年，葡萄牙殖民者占領(lǐng)了澳門；1624年，荷蘭殖民者入侵臺(tái)灣；明末清初，俄羅斯入侵黑龍江流域；此外，日本商人、戰(zhàn)士和小偷也騷擾中國東南沿海。(2)中國人民開始了反對(duì)殖民主義和侵略的斗爭(zhēng)。戚繼光消滅了東南沿海的敵人；鄭成功打敗了荷蘭殖民者，收復(fù)了臺(tái)灣；康熙皇帝阻止了俄羅斯在黑龍江流域的擴(kuò)張。(3)中國開始引進(jìn)西方科學(xué)知識(shí)。徐光啟翻譯西方科學(xué)著作，介紹歐洲水利方法。(4)清政府的閉關(guān)鎖國政策，禁止中外貿(mào)易，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，不利于中國的發(fā)展。封建社會(huì)(公元前475年至公元前1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)(1)交戰(zhàn)狀態(tài)政治：春秋時(shí)期在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域建立封建生產(chǎn)關(guān)系后，戰(zhàn)國時(shí)期的上層建筑也發(fā)生了明顯的變

16、化。在新地主階段的推動(dòng)下，各諸侯國相繼展開了政治改革運(yùn)動(dòng)。100多年后，新的封建制度終于在各國建立起來。在各國的改革中，秦國的商鞅改革最為徹底。它徹底廢除了井田制，代之以土地私有制；它廢除了分封制，代之以另一種政治制度，即以郡制為代表的中央集權(quán)制。中國奴隸社會(huì)最典型的兩種制度被封建社會(huì)最典型的兩種制度所取代。經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都得到了一定的發(fā)展并相互促進(jìn)。文化：戰(zhàn)國時(shí)期在思想、科技、文學(xué)和藝術(shù)方面都取得了突出的成就。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象最能體現(xiàn)時(shí)代特征。這是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷了從奴隸制到封建制的巨大變化。作為奴隸制統(tǒng)治基礎(chǔ)的井田制徹底崩潰，封建生產(chǎn)關(guān)系在各國相繼建立，政治改革運(yùn)動(dòng)在各諸侯國興起，封建地主階級(jí)的中央集權(quán)政治取代了奴隸主的中央集權(quán)政治。百家爭(zhēng)鳴反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)上層建筑的巨大變化