1、2019 北京匯文中學(xué)初二（下）期中語文 命題人：審核人：_ 2019-04 共 100分，考試用時 100分鐘。考試結(jié)束后，將答題卡交回。 一、積累運用（10 分） 立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來。冰雪融化，草木（）發(fā)，各種花次第開放。再過兩個月，燕子翩 然歸來。不久，布谷鳥也來了。于是轉(zhuǎn)入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。到了秋天，果實成熟，植物的 葉子漸漸變黃，在秋風(fēng)中簌簌地落下來。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現(xiàn)一片（） 草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區(qū)域里，年年如是，周而復(fù)始。 幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現(xiàn)象

2、同氣候的關(guān)系，據(jù)以安排農(nóng)事。杏花開了，就好 像大自然在傳語要趕快耕地；桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什 么：“阿公阿婆，割麥插禾?！边@樣看來，花香鳥語，草長（）飛，都是大自然的語言。 1. 文中加點字讀音與括號中應(yīng)填寫的漢字完全正確的一項（） A. 萌發(fā)哀草連天草長鶯飛簌 sh匿 n載 zi B. 蒙發(fā)衰草連天草長鶯飛簌 s匿 m載 zi C. 萌發(fā)衰草連天草長鷹飛簌 s匿 n載 zi D. 萌發(fā)衰草連天草長鶯飛簌 s匿 n載 zi 2. 結(jié)合語境，對文中劃線詞解釋錯誤的一項（） A. 次第：次序。 B. 銷聲匿跡：這里指昆蟲無聲無息、無影無蹤。 C.

3、載途：滿路，遍地。 D. 周而復(fù)始：循環(huán)往復(fù)，一圈一圈地運轉(zhuǎn)。 3. 下列短語類型不同的一項（） A. 次第開放翩然歸來 B. 草木榮枯候鳥去來 C. 花香鳥語銷聲匿跡 D. 北雁南飛孕育果實 4. 下列句子中沒有語病的一項（） A. 在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己觀察問題、分析問題和解決問題的能力。 B. 這是一件珍貴的媽媽從國外買來的禮物。 C. 他給我描繪了除夕農(nóng)民包餃子，守歲守到深夜，初一清晨全家在一起，吃餃子，放鞭炮。 D. 標(biāo)準(zhǔn)漢語的主要讀者對象是為英語國家的中國留學(xué)生子女及漢語愛好者編寫的一套漢語學(xué)習(xí)課本。 5.下面文學(xué)常識搭配有誤的一項（） A. 賣炭翁古體詩白居易唐現(xiàn)實主義詩

4、人 B. 茅屋為秋風(fēng)所破歌古體詩杜甫唐現(xiàn)實主義詩人 C. 詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三個部分我國最早詩歌總集周朝浪漫主義代表 D. 小石潭記游記散文柳宗元唐“古文運動”倡導(dǎo)者 二、名著閱讀（4 分） 1956 年 2 月 29 日夜 親愛的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。 關(guān)于莫扎特的話，例如說他天真、可愛、清新等等，似乎很多人懂得;但彈起來還是沒有那天真、可愛、清新 的味兒。這道理，我覺得是理性認(rèn)識與感情深入的分別。感性認(rèn)識固然是初步印象，是大概的認(rèn)識 ;理性認(rèn)識是深 入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會，還不能以此為限。必須再深入進去，把理性所認(rèn)識的，用心靈去體會 比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎

5、特的特色，但你對他并沒發(fā)生真正的共鳴 這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了 （傅雷家書節(jié)選） 1.傅雷家書是傅雷寫給兒子_的，書指的是_。(2 分) 1 1 / 4 4 2.在這封家書中，傅雷為什么多次提到莫扎特?(2 分) 三、古詩文默寫（10 分） 1.，悠悠我心 2. 坐觀垂釣者， 3. 桃花源記中，桃花源人自己表明來桃花源居住的原因的句子是“，”。 4. 關(guān)雎中，最能表達詩人對心中戀人的愛慕之情的句子是 “，”。 5. 初 中 畢 業(yè) 時 ， 同 學(xué) 們 要 分 別 了 ， 小 雅 在 最 后 一 次 班 會 上 選 擇 了 送 杜 少 府 之 任 蜀 州 中

6、 的 “，”一句與同學(xué)們共勉并寄托不變的友情。 四、閱讀蒹葭，進行鑒賞（4 分） 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 1.這首詩出自詩經(jīng)中的。共三章，每章開頭都寫蒹葭茂盛，霜露茫茫，這是詩經(jīng)中常見的 的手法。（2 分） 2.下列對這首詩的理解和分析，不正確的項是（）（2 分） A這首詩每章開頭兩句寫景，渲染了蕭瑟冷落的氣氛，烘托出主人公凄婉惆悵的心情。 B這首詩三次運用“宛”

7、字，給人以迷迷茫茫、若隱若現(xiàn)的感覺。 C這首詩運用重章疊句的形式反復(fù)詠唱，表達了纏綿無盡的情感，委婉動人。 D這首詩表現(xiàn)了主人公對意中人執(zhí)著追尋的精神以及可望而不可即的絕望情緒。 五、閱讀下面兩篇文言文，回答相關(guān)問題。（10 分） 小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底， 近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥

8、無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 小石城山記 柳宗元 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川 分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其 響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 【注】土斷而川分：土路中斷，出現(xiàn)分流的河水。睥睨：城墻上如齒狀的矮墻。梁欐（l）：棟梁， 這里指架支著的梁棟。欐 ，棟，正梁。堡塢（w）：小城堡，此處指由山石天然形成的。因此作者稱其“小石 城山”。窺：注意，留心。洞然：深深

9、的樣子。激越：聲音高亢清遠(yuǎn)。箭：指竹子。疏數(shù)偃仰：疏密 起伏。數(shù)(c),密。偃（yn）,倒伏。仰，抬頭。 1.解釋下列加點字的意思。（2 分） 2 2 / 4 4 (1) 水尤清冽，尤：（2）投以小石，以： 2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4 分） （1）其岸勢犬牙差互，不可知其源。 （2）環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。 3.請用自己的話概括小石城山記的主要內(nèi)容并指出小石城山和小石潭在環(huán)境方面有什么共同點。（ 4 分） 六、現(xiàn)代文閱讀。（22 分） （一）閱讀社戲選段，回答相關(guān)問題。（10 分） 我的很重的心忽而（A.輕快 B.輕松）了，身體也似乎（A.舒展 B.舒暢）到說不出的 大。一出門，便望見月下的

10、平橋內(nèi)泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我 坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐“要小心”的時候，我們已經(jīng)點開船，在橋石上一磕，退后幾尺， 即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在 左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了。 兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的 起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望 見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲臺，但或者也許是漁

11、火。 那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之 香的夜氣里。 1.選出兩個恰當(dāng)?shù)脑~填入第段的橫線處（填字母即可）（2 分） （1）（2） 2.給文段選擇一個恰當(dāng)?shù)男?biāo)題（） （2 分） A.月夜行船 B.船頭看戲 C.月夜歸航 D.月夜抒懷 3.第段中“自失”一詞用得形象生動，請結(jié)合具體內(nèi)容分析其表達效果。（2 分） 4.文段通過哪些所見、所聞來烘托“我”的迫切心情？找出相關(guān)描寫，并摘抄下來。（4 分） 所見： 所聞： （二）閱讀下面的文章，回答相關(guān)問題。（12 分） 中國結(jié)中國結(jié) 高巍 中國結(jié)原名叫“盤長”。在傳統(tǒng)生活的方方面面，盤長的

12、身影處處可見。大到房屋建筑上的裝飾，小到 家具 上的銅件、女人佩戴的各種掛件，以及護身符長命鎖等無不如此。“盤長”這個名字很形象，即一線盤曲連接， 無頭無尾，無休無業(yè)，而且可復(fù)雜可簡單，可立體可平面，顯示出綿延不斷的連續(xù)感，“回環(huán)貫徹，一切通明”， 含有“路路通、事事順”之意，所以被譽為傳統(tǒng)的吉祥物。而盤長之所以能夠擁有這樣的寓意，更主要的在于它 所代表的豐厚傳統(tǒng)。據(jù)分析，中國結(jié)的文化根源可以一直追溯到遠(yuǎn)古的河圖洛書。 3 3 / 4 4 河圖和洛書都是中國文化的源頭，其產(chǎn)生的年代比八卦還要早。它們是中國先哲在幾千年以前，采用自己的 特殊方法，觀察到的宇宙和地球兩個氣場相互作用，交織在一起的運

13、動變化情況。河圖描述的是宇宙發(fā)向地球的 氣旋和地球本身的氣旋交替成的“8”字形狀態(tài)；洛書所描繪的則是地球本身的氣場運動情況，呈現(xiàn)的形態(tài)也是 “8”字形。在尚未發(fā)明文字的當(dāng)時，先哲們只好采取“結(jié)繩記數(shù)”的方法，用數(shù)字來描述這一發(fā)現(xiàn)。這個由一個 個折疊的“8”字組成的圖形，一陰一陽相交錯，恰好體現(xiàn)了“一陰一陽之謂道”的古訓(xùn)。 在中國傳統(tǒng)觀念里，包括人在內(nèi)的世間萬物，無不本源于氣。“天地合氣，命之曰人”。這種樸素的唯物 主義觀點，最早肯定了生命的物質(zhì)性，正是中國哲學(xué)“天人合一”思想的理論基礎(chǔ)。所提倡的，就是人與自然的 和諧發(fā)展。 可見，一個簡單的“8”字形，包含了小到人體，大到宇宙的發(fā)展變化規(guī)律。多

14、少年來，中國人將這種源于河 圖洛書，象征一陰一陽有機構(gòu)成的“8”字曲線圖案，看作是生命本源的體現(xiàn)，象征著生生不息，綿長悠遠(yuǎn)。而中 國結(jié)（也就是盤長）則將這一意蘊深邃、內(nèi)涵豐富的觀念具體化。特別是其特有的火紅色，作為喜慶的象征，更 起到了重要的烘托作用。如今，中國結(jié)終于煥發(fā)了新的青春，以其更多的形式、更美的顏色，象征著新世紀(jì)的中 國更加美好壯麗，生活更加祥和安定。 1從文中看，為什么“中國結(jié)”能夠象征“生生不息、綿長悠遠(yuǎn)”？（從形式和內(nèi)容兩方面加以概括）（ 4 分） 2準(zhǔn)確提取信息，寫出第2 段畫線詞語“這一發(fā)現(xiàn)”的具體內(nèi)容。（4 分） 3下列的兩則材料對你理解文章第2 段加點詞語“結(jié)繩記數(shù)”有所幫助。請你結(jié)合兩則材料，說說你受到的兩點 啟發(fā)。（4 分） 材料一：材料一： 結(jié)繩記事是文字發(fā)明前，人們使用的一種記事方法。就是在一條繩子上打結(jié)，用以記事。其結(jié)繩方法，據(jù)古 書記載為：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩，之多少，隨物眾寡”（易九家言），即根據(jù)事件的性質(zhì)、 規(guī)?；蛩鏀?shù)量的不同結(jié)系出不同的繩結(jié)。 材料二：材料二： 2005 年 7 月，秘魯考古學(xué)家在秘魯沿海古城卡拉爾進行考古挖掘時，發(fā)現(xiàn)一根結(jié)繩語。這根結(jié)繩語保存完好， 棕色棉團環(huán)繞在細(xì)小木杖上，棉團結(jié)成神秘的大小不同的各種結(jié)。不同的結(jié)表達不同的內(nèi)容。世界歷史上使用結(jié) 繩最為發(fā)達、復(fù)雜的是南美洲的印加人。印加人