1、古代文化常識(shí),古詩文與傳統(tǒng)節(jié)日：,元 日 （宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。,春節(jié),古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。,生查子 元夕 （宋）歐陽修 去年元夜時(shí)， 花市燈如晝。 月到柳梢頭， 人約黃昏后。 今年元夜時(shí) 月與燈依舊。 不見去年人， 淚濕春衫袖。,元宵（上元）,【元宵】又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。,寒食 （唐）韓翃（hng ） 春城無處不飛花， 寒食東風(fēng)御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭， 輕煙散入五侯家。,寒食節(jié),寒食節(jié)是中國農(nóng)歷清明節(jié)前、中、后這三天。古人從這一天起，三天不生火做飯，所以叫寒食。 其實(shí)，寒食

2、節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這是當(dāng)時(shí)的一件大事。寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、郊游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。,相傳當(dāng)年重耳(晉公子重耳)周游列國，歷盡艱辛。一次，他挨餓難熬，百般無奈時(shí)，介之推割下自己大腿上的肉給他吃。后來重耳當(dāng)了國王（晉文公，春秋五霸之一），去找和母親一起躲在深山中的介之推。遍尋不到，便下令放火燒山，想以此逼出介之推，但最后發(fā)現(xiàn)介之推與其母被燒死。重耳十分后悔，便規(guī)定每年此時(shí)不得生火，一切吃冷食，稱為寒食節(jié)（山西省介休市當(dāng)?shù)鼐?/p>

3、民仍然對(duì)此深有記憶，但只限于思想，實(shí)際節(jié)日這三天已沒有吃寒食的活動(dòng)）。,清 明 （唐）杜牧 清明時(shí)節(jié)雨紛紛， 路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村。,按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。,和端午 張耒 競渡深悲千載冤， 忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何有， 只留離騷在世間。,又稱端陽、重午、重五。 端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。,鵲橋仙 （宋）秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！,【乞巧】又稱少女節(jié)或七夕。,中秋月 （

4、宋）蘇軾 暮云收盡溢清寒， 銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤， 此生此夜不長好， 明月明年何處看。,蜀中九日 （唐）王勃 九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。 人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。,【重陽】易經(jīng)將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。,【臘日】這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。 【除夕】農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相

5、奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。,天文地理,古詩文與星宿：,星分翼軫，地接衡廬。 物華天寶，龍光射牛斗之墟。 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。,18,【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王

6、勃滕王閣序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白蜀道難：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。,19,【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動(dòng)如參與商”。 【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。詩經(jīng)

7、七月：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。,20,【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。如唐雎不辱使命“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?【白虹貫日】“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如唐雎不辱使命：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽獄中上梁王書：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。 【運(yùn)交華蓋】華蓋，星座名

8、，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅自嘲詩：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”,明確下列劃線地名所指的地方：,河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 河內(nèi)：黃河以北；河?xùn)|：黃河以東 山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。 山東：崤山以東。 于是秦人拱手而取西河之外。 西河：黃河以西 馬超韓遂尚在關(guān)西 關(guān)西：指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。,江表英雄咸歸附之。 江表：長江以南地區(qū)。 淮左名都，竹西佳處。 淮左：淮水東面。,紀(jì)年紀(jì)時(shí),24,【紀(jì)年法】我國古代紀(jì)年法主要有四種： (1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如左傳。骰之戰(zhàn)：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜?/p>

9、三十三年。廉頗藺相如列傳：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?(2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如岳陽樓記“慶歷四年春”、琵琶行“元和十年”、游褒禪山記“至和元年七月某日”、石鐘山記“元豐七年”、梅花嶺記“順治二年”、后序“德祐二年”、雁蕩山“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號(hào))等。,25,(3)干支紀(jì)年法。如五人墓碑記：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年；黃花岡七十二烈士事略序：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年；與妻書“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近

10、世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。 (4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如揚(yáng)州慢“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年；核舟記“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年；祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅弘歷年號(hào)，“丁亥”是干支紀(jì)年；梅花嶺記“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。,26,古詩文與紀(jì)時(shí),平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！?日中：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂 ?！?人定：“奄

11、奄黃昏后，寂寂人定初。” 日暮： “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”,暮春：“暮春之初， 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭， 修禊事也。 三春：“ 誰言寸草心，報(bào)得三春輝。” 三秋：“有三秋桂子，十里荷花?！?；“時(shí)維九月，序?qū)偃??！?29,古人的姓名字號(hào),姓作為一種族號(hào),他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱號(hào),而是整個(gè)氏族或部落的稱號(hào)。 姓因生而定,是不變的。 姓的由來已久,從許多古姓如姜,姬,嬴,姚等都有女字偏旁。我們可以推測,大約在母系社會(huì)中就有了姓的分別。 例如,黃帝是姬姓,炎帝是姜姓,少昊是嬴姓,太昊是鳳姓。到了周代,王室及同姓封國魯,晉,鄧,衛(wèi)等都是姬姓,異姓

12、封國齊是姜姓,秦是嬴姓,楚是羋姓,宋是子姓,越是姒姓等等。,氏,氏,氏是家族的標(biāo)記。 氏則因家族而分,是可變的 列國公族多以孫系氏,如魯國的孟孫,叔孫,季孫氏。有的因出于公室,就稱公孫氏,同樣的,出于王室的,便稱王孫氏。有些以所居職官為氏,如司馬氏,司空氏。有些以所封地名為氏,如韓氏,趙氏。不過,最多的是以祖父的字為氏,如秦將百里術(shù),字西乞,其孫以西乞?yàn)槭?齊文公子字子高,其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系,因?yàn)楣湃艘至⒓抑?往往就要命氏。,必須說明,在先秦時(shí)期并不是人人都有姓氏,姓只是具有一定身份的人才有的,如果一個(gè)人本來有姓,后來淪落成為卑賤的奴隸之流,姓也就失掉了。至于氏,得自

13、世功官邑,身份低的人自然也無從具有。,名,名是人與人之間互相區(qū)別的符號(hào)，在古代嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。,字,字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來賓中的尊長代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。 有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績字無功；管同字異之。,古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本禮貌，為什么？ 從學(xué)過的課文中各舉幾例。 戰(zhàn)國以前，只有貴族以上的男女才有“姓”，成年的貴族才會(huì)有“字”，只有“名”是無論天子、貴族與平民，乃至奴婢均有的。 例：“不然，籍何以至此？”鴻門宴 “勃，三尺微命，一介

14、書生”滕王閣序 “山中人王維白”山中與裴秀才迪書 自稱稱名,“單于聞陵與子卿素厚?！碧K武傳 “長吉細(xì)瘦、通眉、長指爪。”李賀小傳 “獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！背啾谥畱?zhàn) 稱人稱字 注：不能一概而論。 自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如燭之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。,解析下列作家的名字關(guān)系,班固，字孟堅(jiān) 曹操，字孟德 韓愈，字退之 劉禹錫，字夢得,“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。,“孟”表示排行第一，“德”行與“操”守同義,“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。,“錫”為

15、“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。,李商隱，字義山 秦觀，字少游 陸游，字務(wù)觀 姜夔，字堯章,商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周、伯夷、叔齊不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。,“觀”與“游”同義。,據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子 仲尼 “務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。,傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即樂章之意。,古詩文與名和字,明代的胡東皋，字汝登 清代的宋端己，字恥夫 清代的張孟詞，字騰蛟 清代的奚疑，字子復(fù) 清代的戴殿江，字襟三,歸去來兮辭”登東皋以舒嘯“,孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相”端居

16、恥圣明“,滕王閣序”騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗?！?歸去來兮辭”樂夫天命復(fù)奚疑“,滕王閣序”襟三江而帶五湖“,號(hào),號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。如李白，自號(hào)青蓮居士；王安石，晚號(hào)半山。 四明狂客-賀知章. 少陵野老-杜甫. 香山居士-白居易. 玉溪生-李商隱. 六一居士-歐陽修. 東坡居士-蘇軾. 山谷道人-黃庭堅(jiān). 淮海居士-秦觀.,易安居士-李清照 放翁-陸游. 羅貫中-湖海散人 陶淵明-五柳先生； 秋 瑾-鑒湖女俠； 辛棄疾-稼軒； 梁啟超-飲冰室主人； 唐伯虎-六如居士； 李 白-青蓮居士； 張

17、志和-煙波釣叟,謚號(hào),帝王將相死后根據(jù)其生前品德行為來定的稱號(hào)。 謚法例舉： 褒揚(yáng)類 民無能名曰神 靖民則法曰皇 德象天地曰帝 揚(yáng)善賦簡曰圣 敬賓厚禮曰圣 照臨四方曰明 譖訴不行曰明 經(jīng)天緯地曰文 道德博聞曰文 學(xué)勤好問曰文 慈惠愛民曰文 剛強(qiáng)直理曰武,貶斥類： 外內(nèi)從亂曰荒 好樂怠政曰荒 不勤成名曰靈 好祭鬼怪曰靈 殺戮無辜曰厲 好變動(dòng)民曰躁 不悔前過曰戾 祜威肆行曰丑 壅遏不通曰幽 動(dòng)祭亂常曰幽 好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 去禮遠(yuǎn)眾曰煬,憐憫類 早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 年中早夭曰悼 在國遭憂曰愍 禍亂方作曰愍 慈仁短折曰懷,高考例析：,12帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是( )

18、 A秦始皇 B漢武帝 C唐太宗 D清康熙帝 （ 解析：漢武帝中“武”之意為威強(qiáng)睿德，武帝劉徹在位時(shí)曾三次出兵匈奴，解除了匈奴對(duì)北方邊界的威脅，是一位“尚武”的皇帝。A項(xiàng)嬴政自稱始皇帝，C項(xiàng)唐太宗是廟號(hào)，D項(xiàng)康熙是年號(hào)。）,B,廟號(hào),廟號(hào)是中國古代帝王死後在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào) 廟號(hào)最初非常嚴(yán)格，按照祖有功而宗有德的標(biāo)準(zhǔn)，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。 習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)。唐朝以後，由於謚號(hào)的文字加長，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。,廟號(hào)的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業(yè)，世祖、太宗發(fā)揚(yáng)光大，世宗、高

19、宗等都守成令主的美號(hào)，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業(yè)不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實(shí)貶，穆宗、敬宗功過相當(dāng)，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。,禮儀制度：,關(guān)于古代社會(huì)出使的禮節(jié)： 廉頗藺相如列傳中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以示虔誠）、遞上國書。 蘇武傳中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。,關(guān)于古代戰(zhàn)爭中的禮儀和行為規(guī)范： 燭之武退秦師：戰(zhàn)爭要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧。 季氏將伐

20、顓臾：如果一個(gè)人所輔佐的大夫又非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。,關(guān)于中國古代的“養(yǎng)老”的思想： 這種思想在寡人之于國也一課中有所體現(xiàn)?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?這是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會(huì)理想。,課外延伸：,我國常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法反映了我國古代地理命名的一個(gè)很普遍

21、的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來標(biāo)識(shí)地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽”；在山的北面水的南面就取名為“陰”。用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如“洛陽”在洛河北面，“遼陽”在遼水的北面，“江陰”在長江的南面，“淮陰”在淮河的南面等。,古代的避諱問題： 古代為尊者諱，為長者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。 但避諱走向極端就適得其反： 南宋錢良臣有一子喜愛讀書，每讀經(jīng)史見有“良臣”兩字時(shí)，因避諱就改讀為“爹爹”。一次讀孟子中“今之所謂良臣，古之所謂民賊也”兩句，就改口道：“今之所謂爹爹，古之所謂民賊也?！币粫r(shí)傳為笑談。,李賀的父親叫李晉肅,當(dāng)李賀準(zhǔn)備考進(jìn)士時(shí),就有人認(rèn)定“晉肅”與“進(jìn)

22、士”音近,說他應(yīng)避父諱不能參加科舉,致使他無緣仕途，英年早逝。韓愈憤然為李賀作諱辨以鳴不平。,【官職的任免升降】 “三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語： (1)拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。 如后序中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。 (2)除：拜官授職。 如“予除右丞相兼樞密使”(指南錄后序一句中的“除”，就是授予官職的意思。 (3)擢：提升官職。 如戰(zhàn)國策燕策：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”,(4)遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。 為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，叫遷升、

23、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。 (5)謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。 如岳陽樓記“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。 (6)黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。 如國語：“公將黜太子申生而立奚齊?！?(7)去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。 (8)乞骸骨：年老了請(qǐng)求辭職退休。 如張衡傳：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書?！?古代授官稱謂 征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官。 辟： 招聘授官。 選： 量才授官。 薦： 下級(jí)向上級(jí)推薦授官。 舉： 選拔。 點(diǎn)： 指派，尤

24、指皇帝指派。 簡： 任命。 補(bǔ)： 任命補(bǔ)缺，多指照例補(bǔ)缺。 進(jìn)： 升任，尤指高級(jí)官員的升任。 起： 由民間征聘。或罷官后再授官職。 贈(zèng)： 對(duì)官員的先世或已死的官員授予職 稱，封銜。,古代兼代官職的稱謂 領(lǐng)： 常指兼任。 攝： 兼理，尤指暫時(shí)兼任。 守： 兼理，指比本職高的兼職。 行： 兼管，指比本職低的兼職。 判： 中樞官兼任地方官。 知： 同“判” 權(quán)： 暫代官職。 假： 同“攝”。 署： 代理無本官的職位，也稱“署理”。 護(hù):上級(jí)官員離職，由次一級(jí)官員守護(hù)印信代 行職權(quán)。,【謙稱】 (1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。 愚，謙稱自己不聰明。 鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。 敝，謙稱自己或自己的事物不好

25、。 卑，謙稱自己身份低微。 竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、 唐突的含義在內(nèi)。 臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。 仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。 (2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。,(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。 (4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。 (5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒

26、舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。,(6)其他自謙詞有： 因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長者在上，所以晚輩或地 位低的人謙稱在下； 小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己 很平常、不足掛齒； 小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長的自稱； 老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等； 女子自稱妾； 老和尚自稱老衲； 對(duì)別國稱自己的國君為寡君 。,【敬稱】 表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。 (1)對(duì)帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他

27、們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。 (2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。 (3)對(duì)將軍的敬稱是麾下。 (4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場合，如大使閣下。,(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。 令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛(對(duì)方的女兒)。 尊，用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)

28、。 賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)。 仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。,(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(論語)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。 (7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。 稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。,(8)對(duì)尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 (9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛卿。 (10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。 【賤稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度。 如荊軻刺秦王：“今往而不反者，豎子也?！泵熳运]：“白起，小豎子耳?！兵欓T宴：“豎子不足與謀!”孔雀東南飛：“小子無所