1、South China Agricultural University,歡迎走進(jìn) 馬克思主義基本原理 的課堂,1,特選內(nèi)容,二 哲學(xué)的性質(zhì)與功能,緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),2,特選內(nèi)容,哲學(xué)的性質(zhì),1、非實(shí)用性 亞里士多德： 哲學(xué)并不是一門生產(chǎn)知識(shí)，因此，人們研究哲學(xué)是為了擺脫無(wú)知和追求智慧，而不是為了實(shí)用。,3,特選內(nèi)容,哲學(xué)不是一種實(shí)用技術(shù)，但不實(shí)用不等于無(wú)用。,“務(wù)實(shí)”與“務(wù)虛”的辯證關(guān)系。,4,特選內(nèi)容,總之，哲學(xué)是大智慧，大學(xué)問(wèn)，懂了哲學(xué)道理，就抓住了事物的根本。,手搖羽扇 泰然自若 運(yùn)籌帷幄 敢用空城妙計(jì),身靠藤椅 深思熟慮 勝券在手 指揮三大戰(zhàn)役,5,特選內(nèi)

2、容,費(fèi)爾巴哈：“動(dòng)物只為生命所必需的光線激動(dòng)，人卻關(guān)注那遙遠(yuǎn)的星辰所發(fā)射出來(lái)的無(wú)任何功利性質(zhì)的光線?！?2、非功利性,6,特選內(nèi)容,哲學(xué)有非功利性，并不是說(shuō)哲學(xué)不追求任何功利。而是說(shuō)哲學(xué)不直接追求眼前的個(gè)人小利，它追求的是人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)功利。,7,特選內(nèi)容,關(guān)于哲學(xué)追求大功利的實(shí)例,8,特選內(nèi)容,3、智慧性,一個(gè)人，如果只懂理論不懂實(shí)踐，或者只懂實(shí)踐不懂理論，都不能深刻認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律，因此，在這兩種情況下，他都不會(huì)有智慧。 教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是主觀唯心主義缺乏智慧的表現(xiàn),9,特選內(nèi)容,如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，顯然哲學(xué)就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之

3、母。與其說(shuō)我是物理學(xué)家，倒不如說(shuō)我是哲學(xué)家。 科學(xué)要是沒(méi)有認(rèn)識(shí)論，就是原始的混亂的東西。,10,特選內(nèi)容,世界究竟是什么？,霍金:是先有雞呢,還是先有蛋?宇宙有開(kāi)端嗎?如果有的話,在此之先發(fā)生過(guò)什么?宇宙從何處來(lái),又往何處去?,存在就是被感知嗎？,正確地做事情 比做 正確的事情更重要,第一，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 第二，哲學(xué)是一門科學(xué)知識(shí)。 第三，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：,哲學(xué)物質(zhì)觀念的歷史發(fā)展,泰勒士:,“水”是萬(wàn)物的始基,赫拉克利特：火是萬(wàn)物的本原,物質(zhì)=物質(zhì)具體形態(tài),近代形而上學(xué)唯物主義,把“物質(zhì)”理

4、解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次原子 把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。,物質(zhì)=原子,宇宙磚,哲學(xué)唯心主義是純粹的“胡言亂語(yǔ)”嗎？唯心主義者簡(jiǎn)直是不可理喻的“瘋子”嗎？ 恩格斯說(shuō)“唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花”，為什么？,問(wèn)題：,狼孩莫格利的故事說(shuō)明了什么？,在迪斯尼動(dòng)畫片森林王子中，小主人公莫格利是一名被叢林群狼養(yǎng)大的野孩子。然而俄羅斯警方近日竟在俄中部森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的莫格利 “狼孩”利奧哈。他的手指甲和腳指甲酷似狼爪，不僅愛(ài)咬人，而且常像狼一樣嗥叫和吃東西。醫(yī)生經(jīng)檢查后發(fā)現(xiàn)，該男孩的年齡不止10歲，智商

5、很高，卻不會(huì)說(shuō)話。入院僅僅24個(gè)小時(shí)后，他便逃到了野外，迄今下落不明。,主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一,首先,在認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律上，需要借助客觀條件和手段； 在改造客觀世界上更需要憑借一定的客觀條件和手段。,1. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。,A 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。,正確理解物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間的關(guān)系,凡是物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)靜止 的物質(zhì)存在，否認(rèn)這一點(diǎn)將導(dǎo)致形而上學(xué)。 運(yùn)動(dòng)總是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，世界上根本不存在沒(méi)有物質(zhì)、脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)這一點(diǎn)將導(dǎo)致唯心主義。（上帝之手：第一推動(dòng)）,B 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)和

6、靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。只有把握了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，才能正確理解物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，才能理解認(rèn)識(shí)和改造世界的可能性。,芝諾悖論,永恒的，無(wú)條件的,暫時(shí)的，有條件的,芝諾的運(yùn)動(dòng)悖論,阿基里斯(Achilles)是希臘神話中善跑的英雄。芝諾講：阿基里斯在賽跑中不可能追上起步稍微領(lǐng)先于他的烏龜，因?yàn)楫?dāng)他要到達(dá)烏龜出發(fā)的那一點(diǎn)，烏龜又向前爬動(dòng)了。阿基里斯和烏龜?shù)木嚯x可以無(wú)限地縮小，但永遠(yuǎn)追不上烏龜。 例如,當(dāng)阿基里斯距離烏龜100米時(shí)，阿基里斯開(kāi)始追烏龜，當(dāng)阿基里斯追過(guò)100米時(shí)，烏龜向前爬了1米；當(dāng)阿

7、基里斯追了1米時(shí)，烏龜爬了1厘米；當(dāng)阿基里斯追了1厘米時(shí)，烏龜爬了0.01厘米依此類推，以至無(wú)窮。在他們之間存在著無(wú)限可分的距離，所以阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜。,芝諾的運(yùn)動(dòng)悖論：飛矢不動(dòng),芝諾曾問(wèn)他的學(xué)生：“一枝射出去的箭，它是動(dòng)的還是不動(dòng)的？” “那還用說(shuō)，它是動(dòng)的?！?“確實(shí)是這樣， 在每個(gè)人的眼里，它都是動(dòng)的?？墒牵@枝箭在每個(gè)瞬間里，它有確定的位置嗎？” “有的，老師?！?“在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？” “一樣的，老師” “有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間，那么，在這一瞬間里，這枝箭是動(dòng)的還是不動(dòng)的呢？” “不動(dòng)的?！?“這個(gè)瞬間是不動(dòng)的，那么其它的瞬間呢

8、？” “也是不動(dòng)的?！?“所以，射出去的箭是不動(dòng)的?！?批判兩種錯(cuò)誤傾向,形而上學(xué)不變論,道之大出于天，天不變，道亦不變。 董仲舒,相對(duì)主義詭辯論,方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。 莊子,古希臘哲學(xué)家普羅太哥拉精通法律和詭辯術(shù)，他有個(gè)窮學(xué)生交不起學(xué)費(fèi)，普羅太哥拉就答應(yīng)他先免費(fèi)上學(xué)，等他畢業(yè)后打贏第一場(chǎng)官司再付錢。結(jié)果這個(gè)學(xué)生畢業(yè)后一直不去打官司，也就總不給普羅太哥拉交錢，普羅太哥拉上法院告了這個(gè)學(xué)生?？墒?，這個(gè)學(xué)生深得真?zhèn)?，詭辯功力和老師不相上下。 學(xué)生在法庭上說(shuō)：如果我輸?shù)暨@場(chǎng)官司，那么我就還沒(méi)打贏過(guò)官司，也就用不著向老師交錢；如果我贏了這場(chǎng)官司，也就是說(shuō)，法庭駁回老師的要求，那

9、么我還是不用交錢。總之，無(wú)論輸贏，我都不用交錢。對(duì)此，老師反駁說(shuō)：如果學(xué)生輸?shù)暨@場(chǎng)官司，既然輸了就說(shuō)明我的要求是正當(dāng)?shù)?，那么他就必須交錢；如果他打贏了這場(chǎng)官司，他就贏過(guò)了第一場(chǎng)官司，那么他還是必須交錢?？傊?，無(wú)論輸贏，他都必須交錢。,C時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式,時(shí)間是指物質(zhì)存在的持續(xù)性和順序性。,時(shí)間具有一維性、不可逆性。,古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。,空間是指物質(zhì)存在的廣延性和方位性。,空間的特點(diǎn)是多維性和可顛倒性,時(shí)間和空間的絕對(duì)性與相對(duì)性,客觀實(shí)在性是永恒的，無(wú)條件的,具體特征是可變的，有條件的,時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同,愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論認(rèn)為，重力場(chǎng)的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場(chǎng)愈強(qiáng)，則空間的“曲率”就愈大、時(shí)間的流逝就愈慢。,時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化,科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦在1905年發(fā)表的狹義相對(duì)論中給出的“尺縮效應(yīng)”、“鐘慢效應(yīng)”諸結(jié)論就是對(duì)這一思想的科學(xué)證明。,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，這也是馬克思主義的活的靈魂。,一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在像空間以外的存在一樣，是非?；恼Q的事情。 馬克思、恩格斯,因此，我們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)該：,普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,