1、.社會學(xué)課程自學(xué)重點(diǎn)范圍第一章 社會學(xué)導(dǎo)言 第一節(jié) 什么是社會學(xué) 1.社會學(xué)的定義什么事社會學(xué)？社會學(xué)是對人類社會和社會互動進(jìn)行系統(tǒng)的、客觀研究的一門學(xué)科。 在理解人類社會和社會互動時，社會學(xué)家有兩種視角：宏觀視角：研究社會組織、社區(qū)、階層、社會制度以及民族文化等對個體行為方式和處世的態(tài)度的影響，也就是理解社會的構(gòu)成、狀態(tài)、本質(zhì)及其對個人的影響。圍觀視角：關(guān)注社會互動過程本身，個體間如何通過互動而構(gòu)成社會，并使社會生活具有意義的。從實質(zhì)上說，社會學(xué)探討的是個人與社會的關(guān)系問題。2. 在理解人類社會和社會互動時，社會學(xué)家有哪兩種視角：（簡單了解）那么社會學(xué)是以什么方式來研究社會與個人呢？科學(xué)與人

2、文融合的交叉視角，它受到兩個領(lǐng)域的影響。1、自然科學(xué)的影響：在對人類生活進(jìn)行系統(tǒng)研究的過程中，社會學(xué)家盡量保持科學(xué)性。它借鑒自然科學(xué)的方法，比如把生物學(xué)和物理學(xué)的技術(shù)運(yùn)用到這個領(lǐng)域。社會學(xué)家也像其他自然科學(xué)家一樣，在提出問題，得出結(jié)論時，努力做到客觀即不受感情和個人偏好的影響。社會學(xué)的最終目標(biāo)是要發(fā)展出一種完善的科學(xué)知識體系，以解釋，并在某些情況下預(yù)測社會事件。2、人文學(xué)科的影響：在研究中僅僅依靠自然科學(xué)方法，并不能實現(xiàn)對人類社會的充分理解。很多社會學(xué)家的工作需要人文學(xué)科的幫助，特別是哲學(xué)的視角，他們的著作顯示了人文學(xué)科的痕跡。這種交叉視角使社會學(xué)成為今天一個令人興奮和憧憬的研究領(lǐng)域。3、社會

3、學(xué)的研究方式科學(xué)與人文融合的交叉視角，它受到兩個領(lǐng)域的影響。1、自然科學(xué)的影響：社會學(xué)產(chǎn)生之初，就在探索中努力要成為一門科學(xué)。在對人類生活進(jìn)行系統(tǒng)研究的過程中，社會學(xué)家盡量保持科學(xué)性。 如何做到科學(xué)性呢？它借鑒自然科學(xué)的方法，比如把生物學(xué)和物理學(xué)的技術(shù)運(yùn)用到這個領(lǐng)域。社會學(xué)家也像其他自然科學(xué)家一樣，在提出問題，得出結(jié)論時，努力做到客觀即不受感情和個人偏好的影響。社會學(xué)的最終目標(biāo)是要發(fā)展出一種完善的科學(xué)知識體系，以解釋，并在某些情況下預(yù)測社會事件。2、人文學(xué)科的影響：在研究中僅僅依靠自然科學(xué)方法，并不能實現(xiàn)對人類社會的充分理解。社會學(xué)研究的對象是針對人類社會而言的，這與自然科學(xué)家研究的對象是截然

4、不同的，人是有思想、感情和個人興趣的；另外，在研究者的主觀方面，研究者們也都是有感情、有道德的，這就限制了他們研究什么和怎樣進(jìn)行研究。比如不能為了研究犯罪問題而設(shè)置實驗場景，讓人去犯罪。所以，自然科學(xué)的方法不足以認(rèn)識人類社會的經(jīng)驗，很多社會學(xué)家的工作需要人文學(xué)科的幫助，特別是哲學(xué)的視角，他們的著作顯示了人文學(xué)科的痕跡。這種交叉視角使社會學(xué)成為今天一個令人興奮和憧憬的研究領(lǐng)域。4.社會學(xué)教會我們什么（1） 揭穿真相 （2） 注意問題的整體關(guān)系 社會學(xué)的訓(xùn)練給我們提供一種考察問題的方法：注意問題的整體關(guān)系，即影響一個問題的多方面的社會因素，整個體系是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的、是如何聯(lián)為一體的。（3） 社會學(xué)的基

5、本假設(shè)社會學(xué)家關(guān)于人類行為的基本假設(shè)是：人類行為由社會和社會環(huán)境所塑造。5.社會學(xué)的基本假設(shè)是：人類行為由社會和社會環(huán)境所塑造。6. 社會學(xué)與其他社會科學(xué)（簡單了解）社會學(xué)與其他社會科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系大家都知道，自然科學(xué)是系統(tǒng)研究物質(zhì)世界的，而社會科學(xué)是運(yùn)用科學(xué)的方法研究社會與人類行為。在使用方法上，社會學(xué)與自然科學(xué)密切相關(guān)，而在研究主題上，社會學(xué)與其他社會科學(xué)有相互重疊之處。1、經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究的是商品與服務(wù)的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)一個重要的共同領(lǐng)域是研究經(jīng)濟(jì)行為的社會基礎(chǔ)。2、政治學(xué)：研究政府和政治權(quán)力的使用。政治學(xué)的學(xué)生考察，在政府體制背后的觀念以及政治的操作過程。而社會學(xué)家感

6、興趣的是政治行為（人們參與政治運(yùn)動或支持政黨的原因，憑什么把票投給你），以及政治制度與其他社會制度的關(guān)系。近年來，政治學(xué)與社會學(xué)在方法、研究主題、概念上越來越密切。 3、歷史學(xué)：考察過去，試圖找出歷史事件的原因、過程和含義。歷史分析已從過去的研究人與地點(diǎn)變成了探索更為廣泛的一定時期的社會趨勢（歷史反映）。歷史研究能夠反映當(dāng)時的社會狀況。反過來，社會學(xué)家從歷史的考察中獲得了很多的東西。 4、心理學(xué)：主要考察人類的精神過程。社會學(xué)與心理學(xué)有很大區(qū)別，因為他關(guān)注的是個人的經(jīng)歷而非社會群體。但二者的交叉學(xué)科社會心理學(xué)，它研究人格、行為如何受到個人所處的社會環(huán)境的影響，這與社會學(xué)聯(lián)系密切，兩個學(xué)科在知識

7、和方法上也是互通的。 5、人類學(xué)：研究世界各地、各個時期的人類進(jìn)化與人類文化。人類學(xué)的幾個主要分支如：體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)。而社會學(xué)主要關(guān)注現(xiàn)代文明，社會學(xué)家借用了很多文化人類學(xué)的概念與方法，在一些學(xué)院和大學(xué)，這兩個領(lǐng)域是合為一個系的。 20世紀(jì)的人類學(xué)家已將其研究領(lǐng)域擴(kuò)大，包括了現(xiàn)代社區(qū)與社會。這樣，他們使人類學(xué)在研究主題上更接近于社會學(xué)了。人類學(xué)的報告“民族志”，深化了人類行為或生活方式一些研究領(lǐng)域，這有助于社會學(xué)在全世界的范圍內(nèi)比較與理解不同的社會。第二節(jié) 社會學(xué)的歷史及其發(fā)展 1、社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景社會學(xué)的發(fā)展至今不過一百多年的歷史，但要追溯其學(xué)科根源，可以到18世紀(jì)。歐洲的這段歷

8、史被稱為“啟蒙時期”，其思想家相信理性和人類完善自身的能力。社會學(xué)的一些早期假說就來自這些思想家。一個主要的假說是，正如研究自然界的科學(xué)家可以使用推理去發(fā)現(xiàn)物理的規(guī)律、行星運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律一樣，研究社會世界的科學(xué)家也可以運(yùn)用推理去發(fā)現(xiàn)人類行為的規(guī)律。另一個假說是，一旦知曉了人類行為的規(guī)律，就可以用它來完善社會本身。但到了19世紀(jì)，工業(yè)革命所帶來的一系列迅速、廣泛的社會變遷，對啟蒙學(xué)者的樂觀思想提出了挑戰(zhàn)。工業(yè)革命起源于英國，在那里，發(fā)明者完善了珍妮紡紗機(jī)，機(jī)器動力的紡織機(jī)使得大量的紡織品既快又便宜地被生產(chǎn)出來。隨著紡織工業(yè)以及冶鐵冶業(yè)和其它工業(yè)的發(fā)展，大量人口涌入迅速擴(kuò)張的城鎮(zhèn)，到工廠勞動。他們形成

9、了新的社會階級產(chǎn)業(yè)工人；他們的雇主也形成了強(qiáng)有力的新的社會階級。家庭結(jié)構(gòu)、社會政治、宗教在人們生活中的作用也發(fā)生了引人注目的變化。2、社會學(xué)的經(jīng)典人物有哪些1、奧古斯特孔德（August Comte）、2、 赫伯特斯賓塞（Herbert Spencer）3、 卡爾馬克思（Karl Marx）、4、 埃米爾迪爾凱姆（Emile Durkheim）5、馬克斯韋伯（Max Weber）3、 奧古斯特孔德（August Comte）對于社會學(xué)的貢獻(xiàn)有哪些 奧古斯特孔德（17981857年）通常被認(rèn)為是社會學(xué)的創(chuàng)始人?？椎聞?chuàng)造了社會學(xué)這個詞。早先，他把這門新學(xué)科稱為“實證哲學(xué)”，既強(qiáng)調(diào)它的科學(xué)性，由又與

10、傳統(tǒng)的哲學(xué)相區(qū)別。他認(rèn)為，社會學(xué)的目標(biāo)是去發(fā)現(xiàn)社會的“不可更改的規(guī)律”，在此基礎(chǔ)上可以建立新的秩序。創(chuàng)立新的宗教：人道教4、埃米爾迪爾凱姆（Emile Durkheim）對于社會學(xué)的貢獻(xiàn)有哪些 法國學(xué)者埃米爾迪爾凱姆（18581917年）的貢獻(xiàn)：首先，對于社會學(xué)這門學(xué)科，他確定了社會學(xué)的研究主題，指出了它與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和社會改革的區(qū)別。在社會學(xué)研究方法論和自殺論兩本著作中，迪爾凱姆提出，社會學(xué)主要應(yīng)該關(guān)注“社會事實”（social facts），這些事實外在于人們的意識，但卻對人們施以控制。它可能產(chǎn)生在社會互動里，也可能在社會風(fēng)俗習(xí)慣及法律里。它也是一種集體意識 。5、馬克斯韋伯（Ma

11、x Weber）對于社會學(xué)的貢獻(xiàn)有哪些 馬克斯韋伯（1864-1920年），公認(rèn)的現(xiàn)代社會學(xué)奠基人之一，對于現(xiàn)代社會學(xué)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的影響。最為著名的是對于科層制和資本主義的研究。韋伯既是一名有貢獻(xiàn)的學(xué)者，又熱心于研究當(dāng)時的德國問題。作為學(xué)者，他提出了如何理解價值中立的思想。韋伯又熱心于研究當(dāng)時的德國問題。他認(rèn)為，作為公民，社會學(xué)家應(yīng)積極參與公共事務(wù)。6、美國社會學(xué)的代表學(xué)派和人物有哪些（一）芝加哥學(xué)派(Chicago School)芝加哥大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人物是羅伯特帕克（Robert Park,18641944）。（2） 第二次世界大戰(zhàn)后的美國社會學(xué)純理論社會學(xué)家塔爾克特帕森斯（Talcott

12、 Parsons，19021979年）。美國社會學(xué)家是羅伯特默頓（Robert K Merton,19102003年）。7、 社會學(xué)在中國的發(fā)展，重點(diǎn)掌握費(fèi)孝通的著名研究是什么？ 19世紀(jì)末，社會學(xué)傳入我國，當(dāng)時嚴(yán)復(fù)翻譯了斯賓塞的社會學(xué)研究，命名為群學(xué)肄言，把社會學(xué)叫“群學(xué)”，這一時期的特點(diǎn)是以維新派的翻譯為主。 20世紀(jì)初期，中國政府派出留學(xué)生去歐美、日本學(xué)習(xí)。 二十年代，社會學(xué)的發(fā)育時期，社會學(xué)在中國傳播開來。北大、清華、燕京大學(xué)等學(xué)校設(shè)系設(shè)課，社會學(xué)著書增加，學(xué)術(shù)期刊相應(yīng)創(chuàng)辦。 三、四十年代，建設(shè)與發(fā)展時期，出現(xiàn)了許多著名的社會學(xué)學(xué)者，李景漢、吳景超、吳文藻、陶孟和、孫本文、費(fèi)孝通等。這

13、些社會學(xué)者結(jié)合中國實際進(jìn)行調(diào)查研究，他們的研究涉及人口、經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等方面）、家庭、社會規(guī)劃等方面，撰寫研究報告，出版書籍。 五十年代到七十年代末，停辦時期，受蘇聯(lián)和國內(nèi)政治運(yùn)動的影響，社會學(xué)受到否定，停辦了。 七十年代末，八十年代始，恢復(fù)與重建時期。1978年，社會學(xué)得到了重新肯定，準(zhǔn)備重建。1979年，鄧小平在“堅持四項基本原則”的講話里，講到了社會學(xué)，并說“現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課”。在大學(xué)里辦社會學(xué)系，解決教師和教材問題。自1980年起，在南開、北大、上海、中山等大學(xué)里開始有社會學(xué)這門課的設(shè)置，并積極籌建社會學(xué)系。目前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社

14、會轉(zhuǎn)變，由封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)變，由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在這一轉(zhuǎn)變過程中，整個社會結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)、人們的價值觀以及人與人的交往方面、生活方式都發(fā)生了重大改變，社會中出現(xiàn)了許多新課題如婚姻家庭、社會分層、社區(qū)研究、人口問題、社會保障、社會交往與生活方式變遷、社會不平等狀況、全球背景下的社會變遷與發(fā)展以及貧困問題等等，都需要社會學(xué)研究，而如何建構(gòu)和發(fā)展我們本土社會學(xué)的理論，分析和解決社會現(xiàn)實問題，是每一個社會學(xué)者所面臨的挑戰(zhàn)，本土社會學(xué)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。 費(fèi)孝通的著名研究江村調(diào)查 1、江村介紹：江村是個學(xué)名，它是費(fèi)孝通的家鄉(xiāng)，江蘇省吳江縣開弦弓村。開弦弓村只是中國幾十萬個農(nóng)村中的一個，所以與其它

15、農(nóng)村有共同性，但亦有自己的特殊性。開弦弓村處于蘇杭之間，太湖之濱，古語云“上有天堂，下有蘇杭”，指出了在經(jīng)濟(jì)上這是中國的一個富饒地區(qū)，不僅農(nóng)產(chǎn)較高，以農(nóng)產(chǎn)品為原料的副業(yè)和手工業(yè)也較為發(fā)達(dá)。這一帶農(nóng)村的絲綢業(yè)十分發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)只提供日用的糧食，其他生活費(fèi)用全是從養(yǎng)蠶、制絲、織綢以及有關(guān)的手工業(yè)中得來。2、江村調(diào)查的由來：1935年清華研究生院畢業(yè)后，費(fèi)孝通為完成史祿國老師的任務(wù)，到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行實地調(diào)查，就與愛人王同惠來到了廣西瑤山，調(diào)查當(dāng)?shù)噩幾宓那闆r，不幸在此期間發(fā)生了事故。一個冬日傍晚黃昏時刻，費(fèi)老誤踏了瑤人在竹林里布置下的捉野獸的機(jī)關(guān)，并被機(jī)關(guān)上安的一塊大石塊砸到了腰腿和左腳上，后來他妻子獨(dú)

16、自出林求援溺水身亡，事過后瑤人劈林開路，把他們抬送出瑤山。費(fèi)孝通后來把在瑤山的收獲整理出了一本花藍(lán)瑤的社會組織，寫完了這本書，他于1936年暑期回家鄉(xiāng)江村去休養(yǎng)，在江村進(jìn)行了這段農(nóng)村調(diào)查。費(fèi)孝通有個學(xué)蠶絲專業(yè)的姐姐（費(fèi)達(dá)生），在蠶業(yè)學(xué)校畢業(yè)后到日本留學(xué)，留學(xué)回來就在自己學(xué)校的推廣部工作。江村這地方生產(chǎn)的生絲聞名海外，在對外貿(mào)易中一直占重要地位。但是在20年代受到日本絲業(yè)的嚴(yán)酷競爭，出口銳減。主要原因是土法生產(chǎn)質(zhì)量太差，這不僅影響了廣大農(nóng)民的生活，同時也影響了出口商人和用質(zhì)量差的蠶繭來制絲的工廠老板。于是就出現(xiàn)了蠶絲業(yè)的改良運(yùn)動，費(fèi)老的姐姐與蠶業(yè)學(xué)校提供一批技術(shù)人員主要就是在附近農(nóng)村中推廣改良養(yǎng)

17、蠶制絲的新方法。在制種、養(yǎng)蠶、制絲每個環(huán)節(jié)用洋法代替土法。當(dāng)時成立了農(nóng)村的生絲制造和運(yùn)銷合作社。30年代蠶絲業(yè)的改良運(yùn)動在江漸這個地區(qū)做出了不小的成績。這一運(yùn)動使農(nóng)民有了生產(chǎn)積極性，當(dāng)時費(fèi)孝通看到農(nóng)民收入增加，生活改善，認(rèn)為找到了解決農(nóng)民問題的門路。他在這個農(nóng)村里把這個過程記錄了下來，搜集了一些相關(guān)資料，在從上海到倫敦的路上，把這些資料整理出了一個草稿。在江村所得的資料后來在倫敦接受馬林諾斯基教授的指導(dǎo)，寫成論文，1938年出版，書名為Peasant Life in China, 中文稱江村經(jīng)濟(jì)。 3、研究的內(nèi)容：江村經(jīng)濟(jì)記錄了哪些內(nèi)容呢？主要包括調(diào)查區(qū)域的介紹，村莊周邊的地理與人文環(huán)境；家，

18、內(nèi)部關(guān)系和親屬關(guān)系，婚姻、財產(chǎn)繼承等問題；日常生活：禮儀開支、住房、衣著、營養(yǎng)、娛樂、農(nóng)業(yè)勞作時間；蠶絲業(yè)、貿(mào)易、資金；中國的土地問題；其他。4、研究的價值和意義：江村經(jīng)濟(jì)問世后，被給予很高評價。主要有兩方面的認(rèn)識價值，一方面，“這種小范圍的深入實地的調(diào)查，對當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)宏觀問題研究是一種必要補(bǔ)充”；另外一方面，這樣小小的村莊調(diào)查，可以作為其它地方進(jìn)行調(diào)查時的比較材料。在江村調(diào)查后，費(fèi)孝通認(rèn)為，中國土地問題面臨著兩個困境：其一是“農(nóng)村地區(qū)缺乏資金，向城鎮(zhèn)借高利貸，經(jīng)濟(jì)越蕭條，資金越缺乏，高利貸越活躍惡性循環(huán)，農(nóng)民收入降低到不足以維持最低生活水平的程度，當(dāng)時中國的農(nóng)民問題是饑餓問題；其二，“由于

19、農(nóng)民對土地制度不滿而引起各種反抗農(nóng)民境況越來越糟，增加農(nóng)民收入是解決中國土地問題的途徑”，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本措施。費(fèi)孝通說自己對中國農(nóng)村問題的認(rèn)識，江村經(jīng)濟(jì)是一個重要起點(diǎn)。在這本書中，他注意到了中國農(nóng)村里農(nóng)業(yè)、家庭副業(yè)、鄉(xiāng)村工業(yè)的關(guān)系。1938年從倫敦回國，時值抗日戰(zhàn)爭時期，費(fèi)老在中國云南省的內(nèi)地農(nóng)村進(jìn)行社會調(diào)查，進(jìn)一步看到在一個人口眾多、土地有限的國家里，要進(jìn)一步提高農(nóng)民的生活水平，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)上。他在鄉(xiāng)土中國一書里明確提出了這個見解。馬林諾斯基預(yù)言江村經(jīng)濟(jì)一書將被認(rèn)為是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展的里程碑。研究自己民族的人類學(xué)當(dāng)然是最艱巨的。費(fèi)孝通曾于1957年夏、1981年重

20、訪江村，以它作為一個觀察中國農(nóng)村變化的窗口。5、現(xiàn)實：近幾我國社會非常關(guān)注“三農(nóng)問題”，包括有關(guān)農(nóng)民收入、農(nóng)民工權(quán)益、農(nóng)民社會保障以及城鄉(xiāng)差距問題。統(tǒng)計資料顯示：農(nóng)村人口占我國總?cè)丝诹梢陨?，目前貧困人口?000萬，還有6000萬人徘徊在溫飽線上，這些人大部分生活在中西部地區(qū)（全面建設(shè)小康社會重點(diǎn)難點(diǎn)在農(nóng)村，而農(nóng)村重點(diǎn)難點(diǎn)是中西部地區(qū)的貧困人口）。由于經(jīng)濟(jì)收入低，農(nóng)村與城市居民在教育、醫(yī)療、交通等方面有著更大的差距，?！叭r(nóng)問題”說到底就是解決農(nóng)民增收問題，就是讓農(nóng)民真正富裕起來。同學(xué)們利用節(jié)假日去農(nóng)村做一些調(diào)查，比如說當(dāng)?shù)氐拿浇榻佑|狀況、閑暇時的娛樂情況、哪些人在種田，老人的贍養(yǎng)情況、人與

21、人之間的關(guān)系怎樣，有什么風(fēng)俗習(xí)慣等等，找自己感興趣的問題切實體會一下。將來跑農(nóng)村口的記者記者是社會活動家，也可以是一個出色的社會學(xué)者。第三節(jié) 社會學(xué)理論 1、功能主義的視角（functionalism）理論觀點(diǎn)有哪些？代表人物是誰一、 功能主義的視角（functionalism）（二）理論觀點(diǎn)：從功能主義的視角來看（1）社會是一個復(fù)雜系統(tǒng)；（2）它由各部分所構(gòu)成；（3）每一部分都對總體發(fā)揮作用，它們在功能上滿足整體需要從而維持社會穩(wěn)定。功能就是一種效果、效能，發(fā)揮的作用。功能論強(qiáng)調(diào)社會穩(wěn)定、社會整合、秩序和均衡。T帕森斯是將功能主義發(fā)展為社會學(xué)分析中一個全面而系統(tǒng)的理論的領(lǐng)袖人物。他認(rèn)為一個社

22、會只有滿足了四個基本要求，才能維持其秩序和穩(wěn)定。這四個基本要求是：AGIL，分別表述為：目標(biāo)的獲得；對環(huán)境的適應(yīng)；將社會的不同部分整合為一個整體；以及對越軌行為的控制。（具體參見下圖標(biāo)）（A）經(jīng)濟(jì)資源 比如金錢（G）政治目標(biāo) 比如權(quán)力（L）文化領(lǐng)域 比如價值觀（I）社會領(lǐng)域 比如規(guī)范 A：adaptation, 適應(yīng),經(jīng)濟(jì)是最與適應(yīng)接近的領(lǐng)域；G：Goal attainment，達(dá)到目標(biāo)，政治和政府是明確與“G”相聯(lián)系的領(lǐng)域；I：Integration，整合，團(tuán)結(jié)-規(guī)范；L： Latence， 維持模式，價值觀，文化上的。 后來，默頓將帕森斯的功能主義理論進(jìn)行了改進(jìn)。他指出，社會各組成部分發(fā)揮

23、的功能可以是“顯功能” ，也可以是“潛功能” 。如大學(xué)的顯功能使青年人接受教育，為未來的專業(yè)化打基礎(chǔ)，其潛功能是把一部分人口排除在勞動力市場之外，以緩解經(jīng)濟(jì)生活中的壓力。另外，默頓還指出，社會系統(tǒng)中并不是所有組成部分都發(fā)揮著正功能，當(dāng)社會的某一部分阻礙了整個社會的需求滿足時，則被視為反功能（dysfunctional）。2、 沖突論的視角（Conflict theory）理論觀點(diǎn)有哪些？代表人物是誰 沖突論的視角（Conflict theory） 理論觀點(diǎn)：就沖突根源來看，沖突論強(qiáng)調(diào)人們因有限的資源、權(quán)力和聲望而發(fā)生的斗爭是永恒的社會現(xiàn)象，也是社會變遷的主要源泉。該理論建立在這樣的假設(shè)上，即構(gòu)

24、成社會的各部分實際上是互相沖突的。沖突論者認(rèn)為社會秩序是社會各部分之間不斷進(jìn)行的沖突的一種結(jié)果。社會秩序常常是十分短暫的，源于社會中一部分統(tǒng)治于另一部分之上，而不是源于各部分之間的自然合作。社會秩序是力量與強(qiáng)制的產(chǎn)物，是強(qiáng)的壓迫弱的，富的壓迫窮的。功能主義理論和沖突論的共同之處在于：二者皆關(guān)注宏觀社會，大規(guī)模的社會結(jié)構(gòu)，如組織、制度、社區(qū)、民族國家、城市化，社會流動等社會過程，以及研究諸如社會主義，資本主義等社會信仰體系。它們都強(qiáng)調(diào)社會對于人類思想和行為的強(qiáng)制力量。 德國著名社會學(xué)家齊美爾（G Simmel）的形式社會學(xué)。3.互動論的視角（Interactionism）理論觀點(diǎn)有哪些？代表人物

25、是誰 互動論的視角（Interactionism）理論觀點(diǎn)：互動論的視角研究人們在日常生活中是如何交往的，又是如何使這種交往產(chǎn)生實質(zhì)性意義的；互動論者強(qiáng)調(diào)，人們總是處在創(chuàng)造和改變他們所生活的世界的過程之中。他們對人們?nèi)绾涡袨橐约叭藗兊乃枷牒透杏X有興趣，并探索人們的動機(jī)、目的、目標(biāo)和他們理解世界的方式。這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人們在社會約束中的更多的自由和能動性，而非功能主義學(xué)派和沖突論那樣把社會看成是一種控制力量?；诱撜吲c宏觀社會學(xué)家除在研究上側(cè)重于個人這一區(qū)別外，方法上也明顯不同，互動論者研究的是人們所想、所感覺的,他們常使用的是定性方法（運(yùn)用準(zhǔn)確的語言來描述社會現(xiàn)實，而不是進(jìn)行數(shù)量的測量。），宏社會

26、家更多使用定量方法（用于研究可以用數(shù)量來測量的變量。），比如統(tǒng)計研究，研究處于自然狀態(tài)下的人們。代表人物是：查爾斯庫利和喬治米德被公認(rèn)為符號互動論的奠基人和主要代表。3、 如何評價以上三種視角 （一）社會學(xué)理論視角的多樣性說明社會學(xué)并不是一門有著嚴(yán)格的統(tǒng)一的世界觀的學(xué)科，多樣性可以反映出該門學(xué)科更具活力；（二）三種視角所顯示的差異性并不是說哪一個對與錯，而是一種相得益彰、相互補(bǔ)充的關(guān)系。每一種視角都考察了同一社會現(xiàn)實的不同方向加以補(bǔ)充。所有的社會群體中都有秩序和沖突，社會也具有宏觀層次與微觀層次。我們的校園就是我們這些參與者日?；拥漠a(chǎn)物，但從另一方面看，當(dāng)我們剛?cè)胄r，我們都會發(fā)現(xiàn)早已有一種

27、外在的、先于我們而存在的結(jié)構(gòu)了，我們必須使自己的生活適應(yīng)于該結(jié)構(gòu)。4、 課堂練習(xí)：運(yùn)用以上三種理論分析校園生活。功能主義：校園看成是各種有機(jī)的部分構(gòu)成的總體，學(xué)生、教師、管理者、食堂工作人員、圖書館管理員，他們相互聯(lián)系，各自做出貢獻(xiàn)。強(qiáng)調(diào)合作。沖突論：用沖突解釋校園生活。通過校園表面的平靜考察不同群體自身利益以及他們之間的對抗。教師對待遇和授課環(huán)境的抱怨，學(xué)生對某些課程設(shè)置的不滿等。校園秩序是各群體之間相互競爭暫時結(jié)果，難以持久。互動論：互動論者關(guān)心這樣一些問題：校園中的日?；?包括學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時如何看待校園生活，上大學(xué)的意義是什么？宿舍與班級里的互動是如何發(fā)展起來的?；诱撜哒摓?，校園組織通

28、過參與者的互動而發(fā)展變化。第四節(jié) 應(yīng)用社會學(xué) 1、應(yīng)用社會學(xué)研究的一個經(jīng)典例子就是芝加哥人口稠密區(qū)海洛因吸毒者研究。該研究是伊利諾伊州控制濫用毒品項目組與芝加哥大學(xué)的一些社會學(xué)家完成的。研究確認(rèn)了吸毒過程所涉及的一些主要因素，并在此基礎(chǔ)上提出了一項決策，該決策通過三年的實施，結(jié)果使吸毒者人數(shù)大大下降。 1111、社會學(xué)應(yīng)用研究的類型有哪幾種 （一）評估研究：比較常見,指對已實施的項目、方案之效果作評價。評估研究回答這樣的問題：項目成功嗎？它達(dá)到預(yù)期目標(biāo)了嗎？芝麻街是一部著名的兒童電視連續(xù)劇，旨在縮小優(yōu)勢兒童與劣勢兒童的學(xué)習(xí)差距，但結(jié)果并不完全符合初衷。60年代以來，評估研究聲勢很大，政府要求對

29、社會項目如職業(yè)培訓(xùn)（下崗再就業(yè)培訓(xùn)），劣勢群體教育，對未成年人犯罪和窮人所提供法律服務(wù)或援助，菜籃子工程、希望工程等項目進(jìn)行評估。但由于資金有限，加之評估要迅速完成，難以準(zhǔn)確評估項目的長期效應(yīng)，而且有很多項目沒有實現(xiàn)原來設(shè)定的目標(biāo)。 （二）社會實驗：在項目開始前進(jìn)行的，常使用與評估一樣的研究方法。舉例：政府出資改善低收入家庭的住房條件，項目規(guī)定接受房費(fèi)就必須將住房標(biāo)準(zhǔn)提高一個檔次，而大多家庭就是維修一下，或搬到稍好一點(diǎn)的住房，但居住條件并沒有大的改善，人們把大部分房帖用于貼補(bǔ)拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)開支。因社會實驗表明，直接發(fā)錢補(bǔ)貼并未給低收入家住房以很大改善，所以，政府轉(zhuǎn)而采用其他措施去處理住房問題。（三

30、）政策取向的社會調(diào)查：調(diào)查目的是向官方和大眾提供有關(guān)國家面臨的主要政策問題的信息及對策性建議。大規(guī)模的、政策取向的社會調(diào)查在過去的幾十年中受到了人們的重視。由政府或私人基金會資助，如人口普查，市民心態(tài)調(diào)查，生活滿意度調(diào)查等。（四）社會預(yù)測：自然科學(xué)中預(yù)測某一現(xiàn)象發(fā)生是研究的主要目標(biāo)，而社會世界的復(fù)雜和方法的不精確，很少能預(yù)測社會事件發(fā)生，如預(yù)測戰(zhàn)爭、革命、經(jīng)濟(jì)蕭條、內(nèi)部騷亂的準(zhǔn)確時間。但社會科學(xué)研究可以在一定范圍內(nèi)做出預(yù)測，并有實際效果?？筛鶕?jù)各項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行下一年的經(jīng)濟(jì)預(yù)測；根據(jù)民意測驗預(yù)測選舉結(jié)果，而以前只是猜測。（五）社會監(jiān)測與描述：沒有明確清晰的結(jié)論，但卻很好地描述世界運(yùn)作的方式。歷年來關(guān)于人們的感受、態(tài)度、幸福感、工作、閑暇、娛樂方面的調(diào)查都屬于社會監(jiān)測與描述范圍。通過這些描述人們可以發(fā)