1、關(guān)于新城道中(其一) (北宋)蘇軾、本詩(shī)，新城道中是宋代大文學(xué)家蘇軾在公元1073年(宋神宗熙寧六年)農(nóng)歷二月視察杭州屬縣，從富陽(yáng)經(jīng)過新城(今富陽(yáng)新登町)時(shí)創(chuàng)作的。 這首詩(shī)寫了作者在這次旅行的途中看到的美景(美麗的春天的光，忙碌的春天的光)和在這次山行中感受到的樂趣。 作者是蘇軾(10371101 )的著名文學(xué)家。 文字是瞻，字與仲，號(hào)是東坂居士。 公元1057年(嘉祐二年)舉行進(jìn)士，任福昌縣主帳、大理評(píng)議員、簽名書鳳翔府節(jié)度使法官召集了史館。 公元1079年(神宗元豐二年)認(rèn)識(shí)湖州時(shí)，中傷中傷系御史臺(tái)獄，次年降職黃州團(tuán)訓(xùn)練，在東坡建了一個(gè)房間，成為東坡居士。 公元1086年(哲宗元祐元年)又

2、是本書舍人、翰林學(xué)士。 公元1094年(元祐九年)，又被指責(zé)祖先，大大貶低了惠州。 公元1100年(元符三年)，被叫北歸，死于常州。 蘇軾詩(shī)、言、文、書、畫都通曉，是繼歐陽(yáng)修之后北宋文壇的領(lǐng)袖。 語(yǔ)言有三百四十多首，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容，將北宋詩(shī)文創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的精神擴(kuò)大到語(yǔ)言領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)語(yǔ)風(fēng)，開拓了與委婉派并存的豪放語(yǔ)派，擴(kuò)大了語(yǔ)言題材，豐富了語(yǔ)言境界，突破了詩(shī)莊語(yǔ)媚的境界，對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)新和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)在新城路上(其中一條)，東風(fēng)知道我想去山，屋檐間發(fā)出雨聲。 嶺上晴云披上棉帽，在樹的第一天掛上銅銬。 野桃笑竹籬笆短，小川柳自己搖沙子清洗水。 西昆人最喜歡，要煮芹烤竹筍糖的春耕

3、。 這首詩(shī)的大意，東風(fēng)知道我想要一座山，屋檐間積著雨聲。 東風(fēng)吹走了房檐間連日的雨聲，就像知道我要上山一樣。 嶺上晴云披上棉帽，在樹的第一天掛上銅銬。 漂浮在嶺上的晴云好像戴著木棉的帽子，木頭升起的第一天就掛著銅鈺。 本詩(shī)大意，野桃笑竹籬短，小川柳自揮砂水清。 矮竹垣旁邊，野桃花在點(diǎn)頭笑的澄澈的沙溪邊，柳枝輕快地跳舞。 西昆人最喜歡，要煮芹烤竹筍糖的春耕。 住在西山一帶的人最喜歡，應(yīng)該煮芹烤竹筍享受春耕。 詩(shī)詞鑒賞，第一連，“東風(fēng)知道我想去山，吹著屋檐間積雨的聲音”，詩(shī)人打算去山，正好春風(fēng)吹著屋檐下積雨的聲音，他感到高興，春風(fēng)很有人氣，知道他的監(jiān)護(hù)人要去山這樣寫的話，“東風(fēng)”就是人的感情色，所

4、謂的“看我的東西，東西都穿我的顏色”。 寫“我想去山上”，寫春風(fēng)積雨，新穎獨(dú)特富有詩(shī)意，有描寫春晴日山村風(fēng)物、山人生活的作用，為整首詩(shī)的抒情營(yíng)造了輕快活潑的氣氛。 頷連描繪了春天早上山村的晴朗景色。 詩(shī)人選擇描繪了山、白云、梢、初日出的太陽(yáng)四種自然風(fēng)景，用“斗篷帽”(戴棉帽子)和“掛銅鈺”(掛銅盤)分別比喻“嶺上晴云”和“樹的第一天”。 棉比喻白云不是蘇軾初，而是韓愈曾有過晴云如次(b )棉的詩(shī)句，而蘇詩(shī)則比喻了棉帽復(fù)山的白云，在前人的基礎(chǔ)上突破了，更加恰當(dāng)，形象更加生動(dòng)。 詩(shī)人用“掛銅銬”的比喻，“樹的第一天”也基本上達(dá)到了“形”。 “嶺上晴云披上棉帽，在樹的第一天掛上了銅銬”，繼續(xù)描繪山村

5、的自然風(fēng)景，語(yǔ)言生動(dòng)，充滿詩(shī)情。 “野桃含笑竹垣短”描寫了“野桃”，而“溪柳自搖沙水清”主要描寫了“溪柳”。 前者以“野桃含笑”擬人化詩(shī)的形象，生動(dòng)地反映了野生桃花的開放，在“樹籬短”這三個(gè)字的側(cè)面上，“野桃”凸顯出來，越過了樹籬。 后者寫著河邊柳的樹枝被春風(fēng)吹得搖曳著。 活著“野桃”、“溪柳”，山村自然充滿了活力，充滿了愉快的氣氛。“野桃含笑的竹垣很短，溪流柳自己揮舞著砂水清”，尾聯(lián)從自然風(fēng)景的描繪轉(zhuǎn)向了農(nóng)家及其生活的反映，更加增加了這樣的喜悅。 這種聯(lián)系結(jié)束了“樂”字。 雨后晴，春暖花開，景色優(yōu)美，心情悠閑，更別說是開春耕的好時(shí)間了。 這樣美麗的美不能不讓農(nóng)家高興。 西昆(西山)人煮芹、烤

6、竹筍，忙于春耕，其樂趣無窮。 “西昆人最喜歡，要煮芹燒筍糖的春耕”，境界優(yōu)美，山白云飄動(dòng)，樹梢上掛著朝陽(yáng)，野桃的笑容迎人，小河的水清澈，這充滿活力的景色是西山人煮芹燒筍興春耕的生動(dòng)場(chǎng)面藝術(shù)手法，這首七言律詩(shī)中的四句構(gòu)成了山水畫屏幕。 前兩句描繪了遠(yuǎn)景，山上戴著白色棉帽，枝上掛著明亮的銅鑼，生動(dòng)地描繪了晴云和第一個(gè)升起的太陽(yáng)，后兩句描繪了近景，野桃花靠在墻上笑，柳枝沒有風(fēng)，自然景色給人的態(tài)度進(jìn)山，桃花笑，柳舞，喜氣洋洋。 新穎的比喻、巧妙的擬人化不僅描繪了野山花木的美，而且詩(shī)人山行之樂、心靈之樂和景色之美也互相影響、互相滲透。 這就是人們追求的藝術(shù)境界：情景相生。 表現(xiàn)技術(shù)、表現(xiàn)技術(shù)也被稱為藝術(shù)

7、的特色。 一、表現(xiàn)技術(shù)主要包括1種表現(xiàn)方式(敘述、描寫、抒情、討論、說明共計(jì)5種，古詩(shī)中經(jīng)常使用的前4種)的2種表現(xiàn)手法4境界的創(chuàng)設(shè)、人物形象的形成、修辭方法(比喻、比喻、借用、夸張、對(duì)偶、排列、反復(fù)等)的運(yùn)用、社會(huì)自然環(huán)境的描繪等。 不同文學(xué)作品中的表現(xiàn)技術(shù)，現(xiàn)代文： 1，表現(xiàn)方式：敘述、說明、討論、抒情、描寫。 2、表現(xiàn)手法：想象、聯(lián)想、類比、象征、面包、對(duì)比、渲染、修辭。 3、構(gòu)造技術(shù)：承接上啟下、懸疑、首尾呼應(yīng)、前后照應(yīng)、鋪設(shè)、華麗、鋪地等。 古詩(shī)詞：徭比興、典典、襯托、對(duì)比、渲染、言談志、畫龍點(diǎn)目、小見大、畢業(yè)章顯志、抑制揚(yáng)先、聯(lián)想、想象、語(yǔ)序倒置、分析、借言談法描繪物品時(shí)，把感情托

8、付給事物的愛憎，借物品的形象包含地表現(xiàn)自己的感情重要的是，尋找物品特征和自己感情共鳴的地方，統(tǒng)一物品和感情，依靠感情。 托物言志法的特征是模仿或象征某種物品的精神、品格、思想、感情等。 寫這樣的文章，必須掌握“物”和“志”、“物”和“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。 東西的主要特征和自己的志向、意志和某一點(diǎn)有相似之處。 說明的時(shí)候，自己的志要以物的特征為中心。 東西要能表達(dá)自己的意志。 托物言志的寫法是最常用的比喻、擬人化、象征等。 關(guān)于表現(xiàn)手法和表現(xiàn)方式的差異、表現(xiàn)方式：表現(xiàn)方式分為記述(記述)、描述、說明、抒情、討論文章以一種表現(xiàn)方式為主，可以兼用其他表現(xiàn)方式現(xiàn)在流行的話題作文的要求中也有相關(guān)表現(xiàn)。 所謂表現(xiàn)手法，是用一定的手段表現(xiàn)形象思考的成果時(shí)使用的各種具體的方法，也稱為藝術(shù)手法。表現(xiàn)方式只有5種，但在表現(xiàn)手法中綜合了很多種類，“表現(xiàn)方式”必須是用語(yǔ)言、藝術(shù)、音樂、行動(dòng)來表現(xiàn)思想感