1、傳播學(xué)復(fù)習(xí)題 綠色 字體表示沒有找到第一章 關(guān)于傳播的基本概念1、關(guān)于傳播概念的幾種學(xué)說共享說、傳遞行為說、影響說、社會(huì)互動(dòng)性說，具體含義。答;共享說：著眼于傳播的內(nèi)容信息的共享。 傳遞行為說：著眼于思想情感的交換，傳播就被描述為信息的“傳遞行為或過程”。 影響說或勸服說：把傳播描述為影響他人的過程，認(rèn)為傳播是有意識(shí)地影響他人的勸服行為或過程 社會(huì)互動(dòng)性說：傳播必然使雙方互相聯(lián)系，相互作用（傳播是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)）2、按照信息傳受范圍的大小，傳播學(xué)通常把傳播分為哪五種類型？答：人內(nèi)傳播 人際傳播 群體傳播 組織傳播 大眾傳播 3、傳播媒介的發(fā)展是一個(gè)不斷體外化的過程：示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)，即人們面對(duì)面

2、傳遞信息的媒介；再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)，在這一類系統(tǒng)中，對(duì)信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對(duì)信息接收者來說則不需要；機(jī)器媒介系統(tǒng)，這些媒介，不但傳播一方需要使用機(jī)器，接收一方也必須使用機(jī)器。4、傳播學(xué)的四大先驅(qū)及其主要理論。施拉姆對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)。1拉斯韋爾的宣傳與傳播研究 現(xiàn)代政治科學(xué)的倡始人之一，提出社會(huì)傳播的三項(xiàng)基本功能：環(huán)境監(jiān)控，社會(huì)協(xié)調(diào)，文化傳承。SW模式：搭建了傳播學(xué)的理論框架 社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)和功能中提出Who 誰(shuí) 控制分析Say what 說什么 內(nèi)容分析In which channel 通過的渠道 媒介分析To whom 對(duì)誰(shuí)說 受眾With what effect

3、產(chǎn)生什么效果 效果分析2盧因“把關(guān)人”研究提出了信息傳播中的“把關(guān)人”（gatekeeper）概念?！鞍殃P(guān)人”理論成為揭示新聞或信息傳播過程內(nèi)在的控制和機(jī)制的一種重要理論。3霍夫蘭與勸服效果實(shí)驗(yàn) 把心理試驗(yàn)方法引進(jìn)傳播學(xué)領(lǐng)域。揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)習(xí)雜性，以否認(rèn)早起的“槍彈論”效果觀提供了重要依據(jù)。4拉扎斯菲爾德與經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究 他是對(duì)穿鼻血影響最大的奠基人；“兩級(jí)傳播”理論的提出，不斷改進(jìn)抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法，把傳播學(xué)引向了經(jīng)驗(yàn)性研究的方向（實(shí)證主義方向）施拉姆對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)傳播學(xué)科的創(chuàng)立 大眾傳播學(xué) 傳播學(xué)概論 報(bào)刊的四種理論他使傳播科學(xué)從夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)，他是傳播學(xué)的創(chuàng)立者

4、；他是集大成者；是第一個(gè)具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的明確意識(shí)并為之奮斗終生的人；他建立4個(gè)專門傳播研究機(jī)構(gòu)、編輯、出版了近30部的著作；1949年出版大眾傳播學(xué)；1956報(bào)刊的四種理論5、傳播中意義交換的前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義，一是對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)含義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。第二章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)1、傳播過程的構(gòu)成要素 答： 傳播者 訊息 受傳者 媒介 反饋 這五個(gè)要素即是一個(gè)完整傳播過程的基本構(gòu)成要素2、傳播過程的直線模式、循環(huán)互動(dòng)模式、系統(tǒng)模式三大類型分別包括哪些具體的傳播模式？直線

5、模式、循環(huán)互動(dòng)模式、系統(tǒng)模式的區(qū)別是什么？（1）、直線模式：拉斯韋爾的傳播過程式（“5w”模式）：誰(shuí)說什么通過什么渠道對(duì)誰(shuí)說有什么效果香農(nóng)韋弗模式（2）、循環(huán)互動(dòng)模式：奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式：施拉姆的大眾傳播模式：德弗勒的互動(dòng)過程模式：（3）、系統(tǒng)模式：賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式：馬萊茲克的系統(tǒng)模式：區(qū)別：直線模式是一種單向的傳播，缺乏反饋的環(huán)節(jié)和要素，不能體現(xiàn)人類傳播的互動(dòng)性。循環(huán)互動(dòng)模式有反饋，打破了傳播者與受傳者的概念，但是沒有超出過程本身或過程內(nèi)部來說明過程的范疇，將外部條件和外部環(huán)境簡(jiǎn)單化。系統(tǒng)模式克服了前者單向直線的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的

6、特點(diǎn)。與此同時(shí)，這個(gè)模式還拓展了噪音的概念，噪音不僅對(duì)訊息而且對(duì)傳達(dá)和反饋過程中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響。3、理解拉斯韋爾模式、香農(nóng)韋弗模式、奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式、施拉姆的大眾傳播過程模式、德弗勒的互動(dòng)過程模式、賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式、馬萊茲克的系統(tǒng)模式，并分析這些模式的先進(jìn)性和劣勢(shì)分別是什么？答：拉斯韋爾模式先進(jìn)性;第一次將傳播活動(dòng)明確表述為五個(gè)環(huán)節(jié)和要素組成的過程，并未大眾傳播學(xué)以后得研究領(lǐng)域提供了基礎(chǔ)劣勢(shì)：其不完全表現(xiàn)在它屬于一個(gè)單向直線模式，沒有提供反饋渠道，不能揭示人類社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性質(zhì)。香農(nóng)-韋弗模式先進(jìn)性：a提到訊息轉(zhuǎn)變?yōu)樾盘?hào)再轉(zhuǎn)變?yōu)橛嵪⒌倪^程，反映了傳播中常見

7、的的編碼和譯碼的過程。b導(dǎo)入了“噪音”的概念，表明傳播不是在封閉的真空中進(jìn)行的，傳播過程內(nèi)外的各種障礙因素會(huì)形成對(duì)訊息的干擾。劣勢(shì)：仍是一個(gè)直線單向過程，缺少反饋環(huán)節(jié)。奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式先進(jìn)性：打破了傳播者和受傳者的概念，偏重于解析傳播雙方的角色功能，參加傳播的每一方在不同階段依次扮演著譯碼者，解釋者和編碼者的角色。劣勢(shì)：把傳播者和受傳者放在完全對(duì)等或平等的關(guān)系中，與社會(huì)傳播的現(xiàn)實(shí)不符；此模式能體現(xiàn)人際傳播特別是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，卻不能適用于大眾傳播的過程。施拉姆大眾傳播過程模式先進(jìn)性：a傳播的雙方大眾傳媒和受眾，兩者間存在傳達(dá)與反饋關(guān)系b作為傳播者的大眾傳媒與一定的信源相連接，又通過

8、大量復(fù)制訊息與作為傳播對(duì)象的受眾相聯(lián)系。c受眾是個(gè)人的集合體，這些個(gè)人又分屬于各自的社會(huì)群體，包含了兩級(jí)傳播的觀念，個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。d揭示了社會(huì)傳播過程相互連接性和交織性，已經(jīng)初步具有了系統(tǒng)模式的特點(diǎn)。劣勢(shì)：雖然與傳統(tǒng)的單向線性傳播模式相比，施拉姆的傳播模式有了突破，強(qiáng)調(diào)了信息傳播的雙向性，信息在傳播過程中會(huì)得到再加工，受傳者在接到訊息后會(huì)對(duì)傳播者產(chǎn)生反饋，但施拉姆的傳播模式仍然屬于線性傳播模式德弗勒的互動(dòng)過程模式先進(jìn)性：a這個(gè)模式是在香農(nóng)-韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，克服了前者單向直線的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素，環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)

9、。b拓展了噪音的概念，認(rèn)為噪音在傳播的任何一個(gè)環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響。劣勢(shì)：c把傳播過程中復(fù)雜的內(nèi)外部影響因素簡(jiǎn)單的歸結(jié)為“噪音”，這是不夠的。賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式先進(jìn)性：賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式開始著眼于傳播過程的宏觀環(huán)境，并更多地對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的整體環(huán)境加以研究，將傳播過程放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的大框架中去把握。因此，這一模式開啟了大眾傳播研究的新面貌劣勢(shì)：只注意了有形的社會(huì)作用力作用，忽視了無形的社會(huì)心理因素的作用。馬萊茲克先進(jìn)性：馬萊茲克的系統(tǒng)模式說明，社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，評(píng)價(jià)任何一種傳播活動(dòng)，解釋任何一個(gè)傳播過程即便是單一過程的結(jié)果，都不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論，而必須對(duì)涉及該活動(dòng)或過程的各種因素

10、或影響力進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的分析。劣勢(shì)：馬萊茲克的系統(tǒng)模式雖然列舉了各種各樣的影響因素，但并沒有對(duì)這些因素的作用強(qiáng)度或影響力的大小差異進(jìn)行分析。不對(duì)這些情況加以區(qū)別，我們?cè)诳疾齑蟊妭鞑ミ^程時(shí)就很難抓住主要矛盾直線模式的先進(jìn)性：反映了大眾傳媒所含有的一些單向傳播特點(diǎn) 劣勢(shì)：將復(fù)雜的人類傳播簡(jiǎn)化，忽略反饋，不能體現(xiàn)互動(dòng)性，同時(shí)它將傳播者受傳者的關(guān)系固定化，不能發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。 循環(huán)和互動(dòng)模式的先進(jìn)性：打破了傳播者與受傳者的概念，偏重于解析受傳雙方的角色功能，參加傳播的每一方在不同階段依次扮演者譯碼者、解釋者和編碼者的角色。 劣勢(shì)：沒有超出從過程本身或過程內(nèi)部來說明過程的范疇，將外部條件外部環(huán)境簡(jiǎn)單化。

11、第三章 人內(nèi)傳播與人際傳播1、什么是人內(nèi)傳播？人內(nèi)傳播是一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。答：人內(nèi)傳播也稱內(nèi)向傳播，內(nèi)在傳播或自我傳播。指的是個(gè)人接收外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。2、米德的“主我與客我”理論答：主我可分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個(gè)方面；作為意愿和行為主體的“主我”；作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的“客我”自我意識(shí)社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)；人的自我是在主我和客我的互動(dòng)中形成的人內(nèi)傳播是一個(gè)“主我”與“客我”之間雙向互動(dòng)的社會(huì)過程。第四章 群體傳播和組織傳播1、群體規(guī)范在群體傳播中的作用？（對(duì)群體內(nèi)傳播的作用，對(duì)來自群體外的傳播的作用）答：主要作用在于排除偏離性的意見，使群體內(nèi)的意見

12、分歧和爭(zhēng)論限制在一定范圍內(nèi)，以保證群體決策和群體活動(dòng)的效率。對(duì)來自群體外的信息或宣傳活動(dòng)的效果具有影響。a說服的觀點(diǎn)與群體規(guī)范一致，群體規(guī)范加強(qiáng)和擴(kuò)大說服效果b不一致，則群體規(guī)范使說服效果減弱。2、什么是集合行為？集合行為發(fā)生的三個(gè)條件？集合行為的三種傳播機(jī)制。答：（1）、定義：集合行為指的是某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集合的現(xiàn)象。 （2）、三個(gè)條件：結(jié)構(gòu)性壓力觸發(fā)性事件正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化。例：2006年臺(tái)灣倒扁（3）、三種傳播機(jī)制：群體暗示與群體感染群體模仿和“匿名性”集合行為中的 信息流3、組織傳播中的正式渠道和非正式渠道傳播的方式有哪些？答：正式渠道：橫

13、向傳播、縱向傳播兩種，縱向傳播又分為上行傳播和下行傳播；非正式渠道：組織內(nèi)的人際傳播、非正式的小群體傳播第五章 大眾傳播1、什么是大眾傳播？大眾傳播的特點(diǎn)？答：（1）、定義：專業(yè)的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。（2）、特點(diǎn)：傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)；對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)來說，即“受眾”；具有商品屬性， 又具有文化屬性；屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)；是一種制度化的社會(huì)傳播。2、大眾傳播媒介的控制因素。答:1.國(guó)家和政府的政治控制 2.經(jīng)濟(jì)勢(shì)

14、力和利益群體的控制 3.廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制3、大眾傳播的社會(huì)功能：拉斯韋爾的“三功能說”、賴特的“四功能說”、拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀。（對(duì)比）答：（1）、拉斯韋爾的“三功能說”：環(huán)境檢測(cè)功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、文化傳遞功能；（2）、賴特的“四功能說”：環(huán)境檢測(cè)功能、解釋與規(guī)定功能、社會(huì)化功能、提供娛樂功能；（3）、施拉姆對(duì)大眾傳播社會(huì)功能的概括：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、一般社會(huì)功能（4）、拉扎斯維爾德和默頓的功能觀：社會(huì)地位賦予功能、社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能、作為負(fù)面功能的“麻醉作用”4、什么是信息環(huán)境？它是怎樣形成的？（1）、定義：信息環(huán)境指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體

15、構(gòu)成的環(huán)境。（2）、形成過程：在人類社會(huì)早期，信息環(huán)境和客觀環(huán)境是重合的；在交往無限擴(kuò)大的現(xiàn)代社會(huì)里，由于大眾傳播系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，在現(xiàn)代大眾傳播系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，信息環(huán)境和客觀環(huán)境產(chǎn)生分離，成了不同于環(huán)境本身的“二次環(huán)境”，具有了相對(duì)獨(dú)立性。5、信息環(huán)境的環(huán)境化現(xiàn)象a現(xiàn)代人受到時(shí)間和精力的限制，不能親身體驗(yàn)所有事物，只能通過新聞去了解b新聞提供的這個(gè)環(huán)境并不是客觀環(huán)境本身，而是經(jīng)過了傳播媒介對(duì)象征事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。c然而受眾通常認(rèn)識(shí)不到這點(diǎn)，往往把信息環(huán)境當(dāng)做客觀環(huán)境來看待，他作出的反應(yīng)也是針對(duì)信息環(huán)境的反應(yīng)，但實(shí)際作用在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。d大眾傳播所提示的信息環(huán)境

16、越來越有成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。第六章 傳播理論與媒介規(guī)范理論1、大眾傳播會(huì)受到國(guó)家和政府的政治控制、各種利益群體和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力對(duì)傳播媒介的控制、廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制。2、英國(guó)學(xué)者麥奎爾歸納的傳播制度的規(guī)范理論的六種類型？分別屬于什么樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)？極權(quán)主義理論-封建制度 自由主義理論-資本主義制度初期 社會(huì)責(zé)任理論-資本主義蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論 民眾參與的媒介理論-資本主義 發(fā)展中國(guó)家的媒介理論第七章 傳播媒介的性質(zhì)與作用1、傳播媒介的兩層含義傳遞信息的工具和手段；如電話、計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)，報(bào)紙，廣播，電視等與傳媒技術(shù)有關(guān)的媒體從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織或機(jī)構(gòu)。如報(bào)社、電臺(tái)，電

17、視臺(tái)等2、麥克盧漢的媒介理論：媒介即訊息、媒介是人體的延伸、熱媒介與冷媒介。（具體闡述）答：（1）、媒介即訊息：a媒介的內(nèi)容就像破門而入的盜賊攜帶的一塊多汁的肉，它的目的是分散看門狗的注意力b媒介本身才是真正有意義的訊息，即人類有了某種媒介才能從事與之相應(yīng)的傳播或其他活動(dòng)。因此，才真正有意義，有價(jià)值的訊息不是各個(gè)時(shí)代傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所用的傳播工具的性質(zhì)，它們所開創(chuàng)的可能性及其帶來的變革。c一種新媒介產(chǎn)生都開創(chuàng)了社會(huì)生活和社會(huì)行為的新方式，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是區(qū)分不同形態(tài)的標(biāo)志。根據(jù)媒介的演化把社會(huì)形態(tài)分成三個(gè)階段口語(yǔ)媒介 - 文字印刷媒介 - 電子媒介(部落社會(huì)) （脫離社會(huì)部

18、落） （地球村）（2）、媒介是人的延伸：媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。每種媒介的使用都會(huì)改變個(gè)人的感覺和平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)方式。每種媒介建立在“洞察”基礎(chǔ)上的思辨性推論，不是嚴(yán)密的科學(xué)考察結(jié)論。（3）、熱媒介和冷媒介：熱媒介：傳遞的信息較清晰明確，不需動(dòng)用更多的感官和思維活動(dòng)就能理解。例：書籍、報(bào)刊、廣播、無聲電影、照片。冷媒介：傳遞的信息少而模糊，需要感官系統(tǒng)和思維的配合。例：漫畫、有聲電影、電視熱媒介和冷媒介的分類本身并沒有多少科學(xué)的實(shí)用的價(jià)值。給我們的啟示：不同的媒介作用于人的方式不同，引起心理和行為反應(yīng)也各具有特點(diǎn)，研究媒介都應(yīng)把這些因素考慮在內(nèi)。3

19、、對(duì)麥克盧漢的評(píng)價(jià)答：（1）、積極意義:開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的角度，強(qiáng)度了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用?！懊浇槭侨说难由臁钡挠^點(diǎn)對(duì)理解不同媒介的作用機(jī)制富有啟迪作用。關(guān)于地球村的預(yù)言，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展。（2）、片面性：媒介技術(shù)決定論，把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素。忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用，沒有看到社會(huì)制度和所有制對(duì)它的制約；也沒有看到人的主體性和能動(dòng)性，人似乎成了工具和技術(shù)的主宰對(duì)象。4、盧因提出了把關(guān)人理論，懷特把其引入新聞傳播之中。盧因的把關(guān)人理論是什么？懷特的新聞把關(guān)人理論是什么。答：盧因在群體傳播過程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群

20、體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。懷特-社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過程，在這個(gè)過程中，傳播組織形成了一道“關(guān)口”，通過這道“關(guān)口”傳達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。5、電視人理論、他律性欲望主義、媒介依存癥，理論含義，舉例說明。答：電視人理論：強(qiáng)調(diào)電視對(duì)現(xiàn)代人社會(huì)化過程的巨大影響，是對(duì)現(xiàn)代人們行為方式特征的一種概括。（舉例）收看電視在狹小空間中進(jìn)行，封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，養(yǎng)成孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱他律性欲望主義：電視本身就是人們的欲望追求的對(duì)象，而且還是喚起和引發(fā)人們新

21、的欲望的媒介（舉例）“他律性欲望主義”，由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化。媒介依存癥：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔，價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)，滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)，孤獨(dú)，自閉的性格。 電子游戲?qū)η嗌倌甑挠绊?、網(wǎng)蟲問題。第八章 大眾傳播的受眾1、受眾的特點(diǎn)答：規(guī)模巨大性；分散性和異質(zhì)性；匿名性；流動(dòng)性；無組織性2、什么是使用與滿足理論？竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過程模式的內(nèi)容和含義（含圖）。如何評(píng)價(jià)使用與滿足理論答：（1）定義：把受眾看作是特定“需要”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定需求動(dòng)機(jī)來使用媒介，從而使這些需求得到滿足的過程（2）、

22、竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過程模式：內(nèi)容和含義（含圖）1人們接觸的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源2實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象3根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為4接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足5無論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后得媒介接觸行為，人們會(huì)根據(jù)滿足的結(jié)果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。（如下圖）社會(huì)條件 媒介對(duì)象 媒介接觸 滿足類型 需求 其他滿足手段 個(gè)人特征 媒介接觸可能性 （3）、積極意義：認(rèn)為受眾極具選擇能動(dòng)性，糾正了大眾社會(huì)論中的“

23、受眾絕對(duì)被動(dòng)論”。揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對(duì)傳播效果的特約，對(duì)子彈論和皮下注射論的否定作用。指出了大眾傳播的無力性的“有限效果論”也是一種有益糾正。被稱為一種“適度效果”理論。（4）、局限性：過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理因素、行為主義和能動(dòng)主義色彩比較濃。脫離傳播內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面地揭示媒介與受眾的關(guān)系。闡述的受眾能動(dòng)性有限，僅限于媒介的選擇能動(dòng)范圍內(nèi)，沒有反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體，有著傳播需求和傳播權(quán)利的主權(quán)所具有的能動(dòng)性。3、受眾的選擇型因素的三個(gè)方面？理解：對(duì)受眾選擇性因素的解釋（認(rèn)知的不和諧理論的解釋、使用與滿足理論的解釋、易

24、得性理論的解釋）答：三個(gè)方面：a選擇性接觸（注意） 根據(jù)自己的不同特點(diǎn)，不同需求，有選擇性地使用媒介，有舍棄地注意和接受媒介信息 b選擇性理解（解釋） 由于受眾以往的經(jīng)歷，文化素質(zhì)，接觸媒介的動(dòng)機(jī)，事前的看法等因素的影響，人們對(duì)同一媒介內(nèi)容往往見仁見智，理解，看法不一致c選擇性記憶 對(duì)自己所接觸，理解的媒介信息，并非能全部長(zhǎng)久地印入腦海中，而只是有篩選地記住一部分內(nèi)容，這種記憶上的取舍就是選擇性的記憶第九章 傳播效果研究1、對(duì)傳播效果的理解？ （傳播效果的雙重含義，傳播效果的三個(gè)層次）所謂效果是指人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果傳播效果的兩層含義：它指帶有說服動(dòng)機(jī)的傳播行為在傳授者身上引起的心理、態(tài)度和

25、行為的變化。這是對(duì)傳播效果的一個(gè)微觀的描述，主要研究具體傳播過程的具體效果。它指?jìng)鞑セ顒?dòng)尤其是報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動(dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。這是一個(gè)綜合，客觀的考察，它主要研究綜合的傳播過程帶來的綜合效果傳播效果的三個(gè)層次：a從微觀上看（即從傳播效果的第一重含義來看） 認(rèn)知層面上的效果，心理和態(tài)度層面上的效果，行動(dòng)層面上的效果b從客觀上看（即從傳播效果的第二重含義來看） 環(huán)境認(rèn)知的效果，價(jià)值形成和維護(hù)效果，社會(huì)行為示范效果 2、傳播效果研究的三個(gè)階段，各自的時(shí)期、特征、代表理論及評(píng)價(jià)時(shí)代（階段）

26、媒介萬(wàn)能有限效果宏觀效果時(shí)期20世紀(jì)初30年代20世紀(jì)4060年代20世紀(jì)70年代以來傳播效果的特征萬(wàn)能的、無條件的、無中介的絕對(duì)效果媒介效果有限，甚至是無力的在考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，認(rèn)為大眾傳播效果是有力的代表理論魔彈論、子彈論、皮下注射論媒介中介因素、有限效果論、兩極傳播、N極傳播等議程設(shè)置功能、沉默的螺旋、知溝培養(yǎng)分析、編碼與譯碼等評(píng)價(jià)媒介萬(wàn)能時(shí)期：過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素，并且否定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)的選擇和使用能力首先，這一理論忽略了大眾傳媒在人們的環(huán)境認(rèn)知過程中的作用，僅僅研究了大眾傳媒對(duì)人們態(tài)度和行動(dòng)的改變的效果；其次，它只考察

27、了具體傳播活動(dòng)的微觀、短期效果，而忽略了整個(gè)傳播事業(yè)日常的、綜合的信息活動(dòng)所產(chǎn)生的宏觀的、長(zhǎng)期的和潛移默化的效果，也可能帶來傳播實(shí)踐的消極影響宏觀效果論是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果做出重新評(píng)價(jià)。第十章 大眾傳播的宏觀社會(huì)效果1、什么是議程設(shè)置功能理論？其觀點(diǎn)有哪些？議程設(shè)置功能暗示了這樣一個(gè)媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。對(duì)議程設(shè)置理論的評(píng)價(jià)。答：含義：a民眾對(duì)當(dāng)前社會(huì)重要問題的判斷與大眾傳播媒介反復(fù)報(bào)道和強(qiáng)調(diào)的問題之間，有著高度的對(duì)應(yīng)關(guān)系。b“議程設(shè)置功能”：“媒介常常把我們的注意力倒想某些特定的問題和爭(zhēng)端上”觀點(diǎn)： 大眾傳播媒介不能決定人們對(duì)

28、某一事件的看法，但可以通過提供信息和安排相關(guān)的議程來有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見；以及他們對(duì)議論的先后順序，新聞媒介提供給公眾的是他們的議程 大眾傳媒對(duì)事物和意見的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，該理論強(qiáng)調(diào)：受眾會(huì)因媒介提供議題而改變對(duì)事物重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動(dòng) 媒介議程與公眾議程對(duì)問題重要性的認(rèn)識(shí)不是簡(jiǎn)單吻合，這與其接觸傳媒的多少有關(guān)，常與傳媒接觸的人的個(gè)人議程和大眾議程具有更多的一致性。 評(píng)價(jià)：意義： “議程設(shè)置功能”理論從考察大眾傳播在人們的環(huán)境認(rèn)知過程中的作用入手重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為效果研究擺脫“有限論”的束縛起了重要作用；理論中所包含的傳播媒介是“從事環(huán)境在構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)”的觀點(diǎn)；重新提出了大眾傳播過程背后的控制問題它對(duì)我們?cè)敿?xì)考察傳媒的輿論導(dǎo)向過程具有一定的啟發(fā)意義4、它為人們認(rèn)識(shí)傳播與社會(huì)提供了一個(gè)新的角度局限：只強(qiáng)調(diào)了傳播媒介設(shè)置或形成社會(huì)議題的一面而沒有涉及反映社會(huì)議題的一面。盡管“議