1、教師資格證教育知識(shí)與能力重點(diǎn)內(nèi)容2018教師資歷證教育知識(shí)與能力重點(diǎn)內(nèi)容 第1章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理（選擇題、辨析題） （1）教育的產(chǎn)生與發(fā)展 1教育的涵義（掌握） 廣義的教育：凡是促進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。 狹義的教育：指以人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校的教育，是教育者根據(jù)1定社會(huì)發(fā)展的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，以使他們朝著社會(huì)期望方向變化的活動(dòng)。 2教育的構(gòu)成要素（掌握） 教育者、受教育者、教育影響，教育者是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等發(fā)面起

2、到教育影響作用的人。學(xué)校教師是教育者的主體，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。特點(diǎn)目的性和專業(yè)性。受教育者是學(xué)習(xí)的主體，是在教育活動(dòng)中承當(dāng)學(xué)習(xí)的責(zé)任、以1定方式接受教育影響的人。特點(diǎn)有發(fā)展性和不成熟性、可塑性和可教性、能動(dòng)性和主動(dòng)性。教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是臵于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來(lái)的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。 3要素的關(guān)系：在3要素中，教育者與受教育者的關(guān)系是學(xué)校教育進(jìn)程中最主要的關(guān)系和矛盾 3教育的屬性本質(zhì)屬性：教育是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是區(qū)分于其他事物現(xiàn)象的根本特點(diǎn)，是教育的質(zhì)的規(guī)定。 社會(huì)屬性：永久性（教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類存在，就存在教育

3、）； 歷史性（在不同的社會(huì)或同1社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同）； 相對(duì)獨(dú)立性（教育具有繼承性；教育要受其他社會(huì)心識(shí)形態(tài)的影響；教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡）。 4教育的起源與發(fā)展教育的起源說(shuō)有3種觀點(diǎn)生物起源說(shuō)：利托爾諾，最明顯的毛病就是把動(dòng)物的本能同等于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性心理起源說(shuō)：孟祿，把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒有認(rèn)識(shí)到教育的目的性勞動(dòng)起源說(shuō)：在馬克思主義歷史唯物論的指點(diǎn)下構(gòu)成的，認(rèn)為教育起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中。 勞動(dòng)為教育提供了客觀需要和現(xiàn)實(shí)條件教育的發(fā)展階段原始社會(huì)教育： （1）沒有階級(jí)性 （2）傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) （3）在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行古代教育：包

4、括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育（奴隸社會(huì)教育）我國(guó)4000多年前的夏代已有了名叫庠、序、校的施教機(jī)構(gòu)，（封建社會(huì)教育）到了殷商和西周又有學(xué)、瞽宗、辟雍、泮宮等。4書：論語(yǔ)、孟子、中庸、大學(xué)5經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、年齡現(xiàn)代教育：包括資本主義教育和社會(huì)主義教育資本主義教育目的在于為資產(chǎn)階級(jí)鞏固和保護(hù)其統(tǒng)治及利益服務(wù)，既要培養(yǎng)和提拔資產(chǎn)階級(jí)的通知人材，又給予廣大的勞動(dòng)人民1定的文化知識(shí)，培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力。社會(huì)主義學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 現(xiàn)代教育基本特點(diǎn)教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合20世紀(jì)以后的教育：特點(diǎn)：畢生化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化 （2）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（選擇題） 1國(guó)內(nèi)外著名

5、教育家的代表著作及主要教育思想（牢記） 孟子：教育1詞最早出現(xiàn)于孟子盡心上 孔子：重視因材施教。不憤不啟，不悱不發(fā)（啟發(fā)教育，啟發(fā)教育的來(lái)歷） 學(xué)記：是中國(guó)古代、世界古代最早的1篇專門論述教育、教學(xué)的著作。專談教育，開而弗達(dá)則思（啟發(fā)原則） 蔡元培：思想自由，兼容并包大學(xué)精神就是包括大典，收羅眾家 楊賢江：中國(guó)第1個(gè)馬克思教育家新教育大綱中國(guó)第1部用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育問(wèn)題的著作 亞里士多德：古希臘的百科全書式的哲學(xué)家。在歷史上首次提出了教育遵守自然的原則。 昆體良：古代西方最早的教育理論雄辯術(shù)原理 夸美紐斯：教育學(xué)之父。大教學(xué)論是教育學(xué)構(gòu)成1門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志康德：教育學(xué)最早作為1門課程在大

6、學(xué)里講授 裴斯泰洛齊：教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人，最早提出教育心理學(xué)化的主張；西方教育史上第1位將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這1思想付諸實(shí)踐的教育家。 洛克：提出白板說(shuō)，主張名流教育。 赫爾巴特：赫爾巴特普通教育學(xué)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，主張把教育學(xué)建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上；強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心腸位；提出了4階段教學(xué)理論；提出了教育性教學(xué)原則。 桑代克：教育心理學(xué)的奠基人，教育心理學(xué) 杜威：現(xiàn)代教育派的代表人物3個(gè)中心：兒童中心活動(dòng)中心經(jīng)驗(yàn)中心民主主義與教育：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。 魯普斯卡婭：世界上第1部用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育問(wèn)題的人 贊科夫：教學(xué)與發(fā)展，

7、3大原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo) 根舍因：范例教學(xué)模式（對(duì)數(shù)學(xué)教育影響很大） 課程現(xiàn)代化的3大代表：布魯納、贊科夫、根舍因 （3）教育和社會(huì)的發(fā)展關(guān)系教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并解釋教育規(guī)律的1門社會(huì)科學(xué)。 （4）教育的功能教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)所產(chǎn)生的各種影響和作用。 包括：1.按作用的對(duì)象分：個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能 2.按作用的性質(zhì)分：正向功能和負(fù)向功能 3.按顯現(xiàn)的情勢(shì)分：顯性功能和隱性功能 社會(huì)生產(chǎn)力與教育制約作用：1生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確立; 2生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)臵與教育內(nèi)容的選擇; 3制約著教育發(fā)展的范圍、速

8、度; 4制約學(xué)校機(jī)構(gòu); 5制約教學(xué)方法、手段、組織情勢(shì)。 增進(jìn)作用：1教育是勞動(dòng)力在生產(chǎn)的必要手段; 2教育是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)再生產(chǎn)的手段; 3教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的手段 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和教育制約作用：1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的目的; 2決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán); 3決定受教育的權(quán)利; 4影響部份教育內(nèi)容 增進(jìn)作用：1教育培養(yǎng)出具有1定階級(jí)意識(shí)的人，保護(hù)和鞏固1定的政治經(jīng)濟(jì)制度; 2教育通過(guò)傳播統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)制造1定的社會(huì)輿論、構(gòu)成社會(huì)的道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù); 3教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用 教育與社會(huì)文化制約：文化影響著教育的價(jià)值取向、教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方

9、法的應(yīng)用，文化本身也是1種教育氣力增進(jìn)：教育具有傳遞保存文化的功能、傳播交換文化的功能、選擇提升文化的功能、創(chuàng)造更新文化的功能 教育與人口 （1）人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略重點(diǎn) （2）人口的數(shù)量制約著教育發(fā)展的范圍、速度和教育經(jīng)費(fèi) （3）人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響 （4）人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量 （5）教育和人的發(fā)展關(guān)系 1教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系人的發(fā)展對(duì)教育的制約： 1.教育要遵守人的發(fā)展順序性，按部就班增進(jìn)人的發(fā)展 2.教育要遵守人的發(fā)展階段性,從實(shí)際動(dòng)身進(jìn)行教育 3.教育要遵守人的發(fā)展不平衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育4.教育要遵守人的發(fā)展互補(bǔ)性5.教育要遵守人的發(fā)展的差

10、異性，做到因材施教。 2個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律個(gè)體身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。 3個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因1)內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的氣力主要源于人本身的內(nèi)在需要。 1.孟子：人之初，性本善，性善論 2.弗洛伊德：人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)力。 3.威爾遜：基因復(fù)制是決定人的而1切行動(dòng)的本質(zhì)氣力 4.格賽爾：成熟努力說(shuō)，成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展期決定作用，雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)。 5.霍爾：1兩的遺傳勝過(guò)1噸的教育6.高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人 （1）外鑠論：人的發(fā)展主要依托外在氣力，如環(huán)境的刺激和要求、他人的而影響和學(xué)校的教育等。 1.荀子： 人之初，性本惡 2.

11、洛克：白板說(shuō) 3.華生：給我1打健康的嬰兒，不管他們先人如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人 4.斯金納：集成華生的觀點(diǎn)，人的行動(dòng)乃至人格都可以通過(guò)強(qiáng)化或懲罰來(lái)塑造、改變、控制或改正。多因素相互作用輪（輻合論）人的發(fā)展是內(nèi)在因素和外部環(huán)境共同作用的結(jié)果1.施太倫（德國(guó)） 4青春期的發(fā)展變化 1.身體外形。明顯的外部特點(diǎn)。 2.體內(nèi)性能。 3.腦發(fā)育。以抽象邏輯思惟為主 4.性的發(fā)育和成熟。第2性征。 5影響人身心發(fā)展的因素遺傳、環(huán)境、個(gè)體主觀能動(dòng)性、學(xué)校教育。 遺傳：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物資條件，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有1定的影響作用。遺傳素質(zhì)的發(fā) 2展進(jìn)程制約著年輕1代身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)不能預(yù)訂或決定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)具有可塑性。 環(huán)境:環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)環(huán)境為人的發(fā)展提供對(duì)象、手段、資源、機(jī)遇人是在與環(huán)境的相互作用中發(fā)展的3)個(gè)體主觀能動(dòng)性4)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用緣由： 1.學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定者人的發(fā)展方向 2.學(xué)校教育是由專門的教師隊(duì)伍施教的，相對(duì)而言效果較好3.學(xué)校教育能有效地控制和調(diào)和影響學(xué)生發(fā)展的各種因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能緣由：1