1、徐悲鴻作品鑒賞,主張及其風(fēng)格成就,作品鑒賞,3,徐悲鴻簡(jiǎn)介,1,2,感悟,4,徐悲鴻（1895-1953），江蘇宜興人，是我國(guó)現(xiàn)代杰出的畫家和美術(shù)教育家。取法西方古典寫實(shí)繪畫，力倡用寫實(shí)主義改造中國(guó)畫，特別是他的素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)論，在畫史上產(chǎn)生了劃時(shí)代的效果，宣布了從顧愷之到任伯年一千多年間勾紅填色形式的大體結(jié)束和一代新形式國(guó)畫的誕生。他的寫實(shí)主張和從蘇聯(lián)引進(jìn)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義并為一體，成為本世紀(jì)最大的主流畫派。,徐悲鴻簡(jiǎn)介,長(zhǎng)于國(guó)畫、油畫、尤擅素描。造詣極深，善于傳神。著名油畫我后、田橫五百士，國(guó)畫有九方皋、愚公移山、會(huì)師東京等，最為所重。畫馬為世所稱，筆力雄健，氣魄恢宏，布避設(shè)色，

2、均有新意。,繪畫創(chuàng)作上，提倡“盡精微，致廣大”；他對(duì)中國(guó)畫，主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采者融之”。繼承我國(guó)繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長(zhǎng)，創(chuàng)造自己獨(dú)特風(fēng)格,主張及其風(fēng)格成就,一強(qiáng)化或夸張馬的鼻孔，這是奔馳之馬肺活量大的象征；二、馬腿的比例較之真馬相對(duì)稍長(zhǎng)，這正符合鋒棱瘦骨的野馬造型要求，善馳騁的駿馬的精神主要特征是其腿；三、至于馬蹄，則要靈活，馬之跳躍全賴馬蹄的靈活彎曲和伸縮，看似一兩筆簡(jiǎn)單帶過，但卻是徐悲鴻長(zhǎng)時(shí)間研究揣摩的結(jié)果。他曾說過馬蹄比女人的高跟鞋還難畫。那是因?yàn)轳R蹄是力量與重心的集結(jié)所在是動(dòng)靜靈活的關(guān)鍵；四、腳踝骨是最難畫的地方，要畫出活絡(luò)的感

3、覺。造型要準(zhǔn)確，不懂骨骼解剖不行，但又不能完全照著自然形態(tài)畫。,五、拂動(dòng)的馬鬣和馬尾，是表現(xiàn)馬剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)神之所在。徐悲鴻在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)筆簡(jiǎn)括地刷寫出迎風(fēng)飄拂的鬣、尾，一如書寫漢隸，收筆有翻轉(zhuǎn)之意，不但纖毫畢現(xiàn)，而且極為逼真地展現(xiàn)了鬣、尾的蓬松的質(zhì)感和飄動(dòng)的美感.六、徐悲鴻畫馬從不打底稿。一是徐悲鴻對(duì)馬的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)的非常熟悉的自信，再則也說明了徐悲鴻在進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)的筆墨運(yùn)用和情感宣泄是一種本我的自然流露，不依傍任何家數(shù)的筆墨語(yǔ)言和無拘無束的勾寫，才得以構(gòu)成他奔放處不狂狷，精微處不瑣屑的揮灑風(fēng)格，使得他筆下的駿馬無不精神,處于靜態(tài)中的立馬，風(fēng)姿颯爽，靜中仍舊蓄含著強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)和具有高昂的戰(zhàn)斗精神，神采

4、依舊堅(jiān)毅，從體態(tài)形式和內(nèi)在精神上都蘊(yùn)涵著無窮的力量，具有強(qiáng)健和崇高之美,立馬（1942年國(guó)畫11161cm）,徐悲鴻此時(shí)正在新加坡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前景焦慮萬分，希望能和上次一樣地?fù)敉藬橙恕Ｓ谑窃谒P下的這匹駿馬身上寄托了對(duì)勝利的殷切希望，盼望抗戰(zhàn)的將士們勇往直前。這匹奔馬的角度幾乎接近全正面，屬于極難把握的大透視。駿馬迎面沖來，給人以空前的震撼。其雄奇、剛健、渾穆的用筆甚至整個(gè)馬匹的最終整體形態(tài)都顯示出了他書法中的蒼茫、高古、雄強(qiáng)的碑意，他的筆墨還展現(xiàn)出了簡(jiǎn)約的美學(xué)特征，筆簡(jiǎn)墨煉但是神聚，這使畫面整體上體現(xiàn)出放逸超脫的中國(guó)美學(xué)境界。,奔馬（1941年國(guó)畫13076cm）畫上題有“長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，憂心如焚，或

5、者仍有前次之結(jié)果也，企予望之。,田橫五百壯士,場(chǎng)面宏大、人物眾多。作品取材于史記田儋列傳，說的是占國(guó)時(shí)代齊國(guó)的舊王族田橫在秦末農(nóng)民起義中率眾五百人入居海島，劉邦建漢后派人招降，田橫告別眾人赴洛陽(yáng)，途中拔劍自刎，五百壯士聞之也全部自殺殉節(jié)。畫面描寫田橫與五百壯士告別時(shí)的情景，身著暗紅紫袍的田橫昂頭拱手，正氣凜然，眾壯士或摩拳擦掌或低頭飲泣，氣氛悲壯。借此歷史事故表達(dá)出針對(duì)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治和社會(huì)黑暗的憤恨以及對(duì)威武不屈的反抗精神的歌頌。很有意思的是，徐悲鴻把眾壯士中那個(gè)身著黃衣者畫成了自己的形象，這也是畫家不畏強(qiáng)暴的正義感的一種表達(dá)。這幅巨大的歷史畫滲透著一種悲壯的氣慨，撼人心魄。畫中把穿緋紅衣袍的

6、田橫置于右邊作拱手訣別狀，他昂首挺胸，表情嚴(yán)肅，眼望蒼天，似乎對(duì)茫茫天地發(fā)出詰問，橫貫畫幅三分之二的人物組群，則以密集的陣形傳達(dá)出群眾的合力。,人群右下角有一老嫗和少婦擁著幼小的女孩仰視田橫，眼神滿含哀婉凄涼，其雕塑般的體積，金字塔般的構(gòu)架無疑使我們想起普桑、大衛(wèi)的繪畫。普桑喜用的紅、黃、藍(lán)三原亦在徐的畫面中占主導(dǎo)地位，突出了田橫與青年壯士之間的對(duì)答交流。背影襯以明朗素凈的天空，給人以澄澈肅穆的感覺。高貴的單純，靜穆的偉大正是德國(guó)古典病態(tài)學(xué)家溫克爾曼所提倡的藝術(shù)格調(diào)。畫中人物伸展的手臂、踮起的腳尖、前跨的腿、支立著的木棍、陰森鋒利的長(zhǎng)劍構(gòu)成了一種畫面節(jié)奏，寓動(dòng)于靜，透出一種英雄主義氣慨。在當(dāng)時(shí)

7、流行現(xiàn)代主義藝術(shù)之風(fēng)的中國(guó)，徐悲鴻堅(jiān)持關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，借歷史畫來表達(dá)他對(duì)社會(huì)正義的呼喚，這些猶如黑夜中的閃電劃亮天際，透出黎明的曙光。,愚公移山,在印度，徐悲鴻創(chuàng)作了構(gòu)思已久的巨幅國(guó)畫愚公移山。當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代，但徐悲鴻堅(jiān)信：中國(guó)人民以愚公移山的精神，艱苦奮戰(zhàn)，一定能夠取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。畫面上愚公白發(fā)長(zhǎng)須，掛鋤而立，開山者體魄健壯，揮鋤掘石，整個(gè)畫面表現(xiàn)了堅(jiān)卓的精神和強(qiáng)勁的力量，給人以巨大的鼓舞。徐悲鴻巧妙地使西洋的素描技巧和中國(guó)畫的線描相結(jié)合，使畫面的空間感、體積感、量感和質(zhì)感表現(xiàn)得非常充分，人物栩栩如生，開中國(guó)人物畫之先河。,感悟,寫實(shí)傳神學(xué)習(xí)愛國(guó),該畫

8、在頭、頸、軀干以及手臂形成的穩(wěn)定的整體構(gòu)圖上又體現(xiàn)出了相應(yīng)的變化，筆法簡(jiǎn)潔概括但造型堅(jiān)實(shí)，人物手臂的姿勢(shì)、面部神態(tài)、尤其是眼睛都傳達(dá)出了畫家自信和持重的內(nèi)在品質(zhì)。對(duì)人物內(nèi)在精神的表達(dá)永遠(yuǎn)是徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作的主旨，也是對(duì)“以形寫神”的中國(guó)繪畫藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)在新的領(lǐng)域上的繼承和發(fā)揚(yáng)。,自畫像（1934年油畫6145cm）,雙鵲的寫實(shí)造型與枝干、柳條的寫意用筆形成對(duì)比，使畫面主次分明，雙鵲姿態(tài)上的屈伸對(duì)比、位置上的上下呼應(yīng)、頭和嘴部以及神情上表現(xiàn)出的交流態(tài)勢(shì)，都使畫面自然和諧，充分表達(dá)出了喜慶祥和的意境之美。,雙喜圖（1940年國(guó)畫10636cm）,該畫運(yùn)用西方的明暗光影塑造方法造型，對(duì)面部作了重點(diǎn)塑

9、造，體量突顯，形象逼真，光色自然，但衣服和背景簡(jiǎn)潔概括，用線渾厚，筆勢(shì)縱橫，具有水墨寫意的感覺，浸透著東方的審美趣味。,自畫像（1922年素描32.548.5cm）,此畫繪于徐悲鴻在新加坡為抗戰(zhàn)籌款之時(shí)，畫家把虎視眈眈、張著嘴、露著尖牙的毒蛇喻為挑釁者，雙目放光的瘦獅則象征著中華民族，它已經(jīng)覺醒，目光中充滿著對(duì)于敵人的鄙視。徐悲鴻正是在對(duì)具有高度故事情節(jié)性以及對(duì)獅子充滿威嚴(yán)的精神狀態(tài)的準(zhǔn)確傳達(dá)中、特別是從獅子的面部表情和眼神的表現(xiàn)上，充分體現(xiàn)了徐悲鴻生動(dòng)傳神的藝術(shù)境界，作品在獅子強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)、情節(jié)性表現(xiàn)、高度想象力、畫面對(duì)藝術(shù)家民族情感和個(gè)性氣質(zhì)的成功傳達(dá)上，都體現(xiàn)出了徐悲鴻藝術(shù)的浪漫主義情懷。,側(cè)目（1939年國(guó)畫111109cm）,此畫作于1938年，中國(guó)正遭受日本帝國(guó)主義的侵略，徐悲鴻滿懷悲憤，畫此負(fù)傷雄獅。它回身昂首，雙目怒視遠(yuǎn)方，這是一幅用浪漫主義手法抒發(fā)情懷的佳作。獅雖然負(fù)傷，但未屈服，仍然保持昂揚(yáng)斗志和復(fù)仇的信念，象征了中華民族的自尊自強(qiáng)和不容侵犯。迎風(fēng)飄舞的鬃毛，強(qiáng)健有力、緊抓地面的利爪，噴出怒火的雙眼，都傳達(dá)著震撼人心的力量。,負(fù)傷之獅（1938年國(guó)畫109110cm）,原國(guó)民黨元老李印泉，曾擔(dān)任過云南講武堂校長(zhǎng)、陜西省省長(zhǎng)、農(nóng)商總長(zhǎng)，云南騰沖縣人。李印泉