1、R八年級上冊,21孟子二章,孟子長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對后世散文的發(fā)展有很大影響。孟子作為儒家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說各諸侯國的言行和同當(dāng)時各學(xué)派論辯的情況。,作品簡介,孟子（約前372-前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。孟子是孟子及其門人所作。,作者簡介,本文選自孟子譯注。題目是編者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他雖有宏偉的政治理想，但始終不得志。最后只得走孔子的老路：從事教育、著書立說。另外，孟子的一生又是戰(zhàn)斗的一生，當(dāng)時的社會是“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之

2、言盈天下”，因此，孔子之道不著。,寫作背景,孟子以發(fā)揚孔子學(xué)說為己任，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起思想界撥亂反正的重?fù)?dān)，頑強地?fù)魯×艘粋€強大的敵手，終于使“邪說者不得作”。所以說，孟子的才干和思想也是在激烈的斗爭中磨練出來的，“生于憂患，死于安樂”也是他人生經(jīng)驗的一部分。,富貴不能淫,公孫衍（）丈夫之冠（）妾婦之道（）不能淫（）貧賤（）,yn,字詞注音,un,qi,yn,jin,往之女家（）戒之曰（）,通“汝”，你,通假字,通“誡”，告誡,景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?字詞釋義,指的是有錢財、有地位。,富貴不能淫,與孟子同時代的人，縱橫家。,戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在

3、秦國為相，又曾佩五國相印。,戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。,指戰(zhàn)爭停息，天下太平。,孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。,古時男子二十歲行冠禮，表示成年。,他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。,孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫？,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。,居住。,住所。,朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也

4、；大道，義也。,得，實現(xiàn)。得志：得，實現(xiàn)。,與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。,獨自走自己的道路。,居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。,孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。,得志，與民由之；不得志，獨行其道。,孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?惑亂，迷惑。這里是使動用法。,改變，動搖。這里是使動用法。,威武：威脅暴力。,貧賤不能

5、移：貧窮卑賤不能使之改變操守。形容意志堅定。,威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強暴。,屈服。這里是使動用法。,“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。,請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。,古今異義,安居而天下熄（）與民由之（）,古義：安靜，平靜；今義：定居。古義：太平；今義：熄滅,古義：遵循；今義：介詞，從,文言小結(jié),詞類活用,丈夫之冠也富貴不能淫，貧賤

6、不能移，威武不能屈,名詞用作動詞，行加冠之禮。,使動用法，使惑亂，使改變，使屈服。,一詞多義,丈夫之冠也（）往送之門（）妾婦之道也（）與民由之（）此之謂大丈夫（）,用在主謂之間，取消句子的獨立性,動詞，到,結(jié)構(gòu)助詞，的,代詞，指正道,用在主謂之間，取消句子的獨立性,往送之門，戒之曰（）必敬必戒（）,動詞，告誡,形容詞，謹(jǐn)慎,文言句式,判斷句：妾婦之道也（“也”表判斷）此之謂大丈夫（“謂”表判斷）,每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。,合作探究,板書設(shè)計,富貴不能淫,論點：,此之謂大丈夫（不淫，不移，不屈）,得志，與民由之；不得志

7、，獨行其道,論據(jù)：,學(xué)禮、居立行,類推,富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈,課文小結(jié),生于憂患，死于安樂,畎畝（）傅說（）曾益（）膠鬲（）法家拂士（）,qun,字詞注音,yu,zn,b,曾益其所不能（）困于心衡于慮而后作（）入則無法家拂士（）,通“增”，增加,通假字,通“橫”，梗塞、不順,通“弼”，輔佐,舜發(fā)于畎畝之中,字詞釋義,舜在歷山耕田，后被堯起用，成為堯的繼承人。發(fā)，興起，指被任用。畎畝，田地。,傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁任用為相。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵夯實。筑，搗土用的杵。,傅說舉于版筑之間,管夷吾舉于士,膠鬲舉于魚鹽之中,膠鬲原以

8、販賣魚鹽為生，西伯（周文王）把他舉薦給紂王。后來，他又輔佐周武王。,管仲（字夷吾）原是齊國公子糾的臣，糾與公子小白（即后來的齊桓公）爭奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官。舉于士，被從獄官手中釋放出來，進而得到任用。,孫叔敖舉于海,孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。,百里奚：春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來秦穆公用五張公羊皮把他贖出來，用為大夫。市，集市。,百里奚舉于市,都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。,第一段運用排比句列

9、舉事實，人物共同點是什么？列舉人物的目的是什么？,韓信受胯下之辱成將軍居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國的歷史張海迪高位截肢自學(xué)了四國外語,請你舉出古今中外同類型的事例。,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。,責(zé)任，使命。,語氣助詞，用在前半句末，表示停頓。,使動用法，使痛苦。,思想意志。,使勞累。,使饑餓。,財資缺乏。這里是動詞，使他身處貧困之苦。,違背。,拂，違背。亂，擾亂。,用這些辦法。,使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來。動，使驚動；忍，使堅韌。,增加。曾，同“增”。,指像上文所

10、列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)的人。采用了從個別到一般的順序。,“是人”指什么人？作者由列舉的歷史人物寫到“是人”，這是什么順序？,說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。,作者在第一段列舉事實之后，以“天將降大任于”一段話說明了什么道理？,人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。,常常犯錯誤。,困惑。,通“橫”，梗塞，不順。,奮起。這里指有所作為。,表現(xiàn)在臉色上。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上。征，表現(xiàn)。色，臉色。,流露在言談中。發(fā)，顯露、流露。,了解，知曉。,入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死

11、于安樂也。,指在國內(nèi)。,法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。“拂”，通“弼”，輔佐。,指在國外。,常處憂愁禍患之中可以使人生存。,常處安逸快樂之中可以使人死亡。,苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）,造就人才的客觀（外部）條件是什么？,困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭）,造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？,論述了“死于安樂”的道理。這句針對國君提出，意思是說如果國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國君就會胡作非為；外面如果沒有勢力、地位相等的國家，國君就會耽于安樂。這樣，國家常常會滅亡。,“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國

12、恒亡。”這句論述了什么道理？怎樣理解這句話？,古今異義,舜發(fā)于畎畝之中（）舉于版筑之間（）舉于士（）,古義：被任用；今義：送出，交付,古義：搗土用的杵；今義：建筑，修建,古義：獄官；今義：士兵,文言小結(jié),天將降大任于是人（）征于色（）而后喻（）,古義：代詞，這；今義；判斷動詞,古義：征驗，表現(xiàn)；今義：出征,古義：明白；今義：比喻,詞類活用,必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚,形容詞用作動詞，使痛苦,形容詞用作動詞，使勞累,形容詞用作動詞，使饑餓,空乏其身人恒過然后能改入則無法家拂士，出則無敵國外患,形容詞用作動詞，使貧困,名詞用作動詞，犯錯誤,動詞用作狀語，在國內(nèi)、在國外,一詞多義,發(fā)于畎畝（）發(fā)于

13、聲（）,動詞，興起，指被任用,動詞，顯露、流露,舜發(fā)于畎畝之中（）天將降大任于是人（）然后知生于憂患而死于安樂也（）,介詞，從,介詞，給,介詞，在,以天下之所順（）所以動心忍性（）,介詞，憑借,介詞，憑借,而后作（）而死于安樂（）,承接連詞,并列連詞,文言句式,被動句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間（“發(fā)”“舉”在這里都有被動的意思，被任用、被選拔。）倒裝句：傅說舉于版筑之間（“于之間”介詞結(jié)構(gòu)后置）,舉例論證列舉舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例。,全文運用了什么論證方法？（論證的思路和方法）,類比論證從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后

14、，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿。對比論證從正反兩方面論證經(jīng)過磨煉的益處，說明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理。,聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。,合作探究,課文是從兩個角度說理的。一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面：,一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”、“勞”、“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任，才能不是天生的，而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能，才能從磨煉中來。,另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為，挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能從奮斗中來。,二是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納誡諫，保持警覺，居安思危對一個國家是極端重要的，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義，試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。,板書設(shè)計,天將降大任于是人也,生于憂患（正面）,擺事實：