1、如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？ 解答：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)。建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神支柱，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。真正的共產(chǎn)主義者都應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)信共產(chǎn)主義的崇高理想一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。同時(shí)又要看到，必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的社會(huì)主義階段才能進(jìn)入共產(chǎn)主義。我國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，距離共產(chǎn)主義社會(huì)還有非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，實(shí)現(xiàn)崇高理想還需要進(jìn)行長(zhǎng)期的奮斗，通過(guò)若干階段的具體目標(biāo)，有步驟、分階段地推進(jìn)共產(chǎn)主義宏偉事業(yè)。在每個(gè)不同的發(fā)展階段，都需要提出符合實(shí)際的理論、路線、方針、政策和策略，形成階段性的行動(dòng)綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨制定的民主革

2、命的綱領(lǐng)、向社會(huì)主義過(guò)渡的綱領(lǐng)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，都是黨在特定歷史階段的最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過(guò)程。 共產(chǎn)主義既是一個(gè)遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和理論體系，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。我們今天進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，歸根結(jié)底都是在為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。堅(jiān)持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，就是堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，方向和道路的統(tǒng)一，目的和過(guò)程的統(tǒng)一，不斷發(fā)展和發(fā)展階段的統(tǒng)一，革命精神和科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾對(duì)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系作過(guò)精辟的

3、論述，指出：“我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的”。但是中國(guó)共產(chǎn)黨人今天必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，即為著建立一個(gè)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)中國(guó)而奮斗。他強(qiáng)調(diào)：“如果不為這個(gè)目標(biāo)奮斗，如果看不起這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命而對(duì)它稍許放松，稍許怠工，稍許表現(xiàn)不忠誠(chéng)、不熱情，不準(zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無(wú)意地、或多或少地背叛了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，就不是一個(gè)自覺(jué)的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者?！保珴蓶|選集第3卷，人民出版社1991年版，第10591060頁(yè)。）我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在處理最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)關(guān)系

4、方面，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失誤的教訓(xùn)。1957年以后，一度由于對(duì)共產(chǎn)主義看得過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)我國(guó)基本國(guó)情長(zhǎng)期處于不完全清醒的狀態(tài)，作了許多不切實(shí)際的設(shè)想和描繪，急于求成，結(jié)果欲速則不達(dá)，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了嚴(yán)重挫折。十一屆三中全會(huì)以后，黨在系統(tǒng)地總結(jié)自己在處理最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)關(guān)系方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，才使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)重新走上健康發(fā)展的道路。正如江澤民所說(shuō)：“我們對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見，但未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答。我們要堅(jiān)持正

5、確的前進(jìn)方向，但不可能也不必要去對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)作具體的設(shè)想和描繪。以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已充分說(shuō)明，這樣做很容易陷入不切實(shí)際的空想。大家都應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)道理?！保ㄕ摗叭齻€(gè)代表”，中央文獻(xiàn)出版社2001年，第177178頁(yè)。） 科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標(biāo)志。堅(jiān)持最高綱領(lǐng)不是也不能離開現(xiàn)實(shí)空談遠(yuǎn)大理想。離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。千里之行，始于足下。講崇高理想一定要尊重客觀規(guī)律，從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，緊密結(jié)合改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而奮斗，使人民群眾因?yàn)槲覀兊呐ぷ鞫粩喃@得實(shí)際的利益?！皩?shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)”。只有通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)實(shí)的每一項(xiàng)工作，堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈的奮斗，才能逐步實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大理想。實(shí)踐最低綱領(lǐng)不是也不能只顧眼前忘記遠(yuǎn)大理想。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向。我們之所以要堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不僅是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是人類社會(huì)最美好的理想，而且是因?yàn)樗鼘?duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐也具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。有了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，可以使我們?cè)趶?fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中堅(jiān)持堅(jiān)持正確的政治方向，可以在各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中給我們以強(qiáng)大的精神支柱，能夠在我們?nèi)〉贸晒罄^續(xù)激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，更給共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子以考察自己行為的道德評(píng)判的價(jià)