1、吉登斯的社會學(xué)理論,一、吉登斯簡介,安東尼吉登斯 （Anthony Giddens）是英國著名的社會理論家和社會學(xué)家，英國前首相托尼布萊爾的顧問。英國著名社會理論家和社會學(xué)家，與沃勒斯坦、哈貝馬斯、布爾迪厄齊名，是當代歐洲社會思想界中少有的大師級學(xué)者。 吉登斯是少有的既多產(chǎn)又少年得志的社會學(xué)家，30多歲已經(jīng)蜚聲學(xué)術(shù)界，至今影響巨大。 他也是同時在學(xué)術(shù)界和社會生活領(lǐng)域發(fā)揮重要影響力的社會學(xué)家 他提出的術(shù)語“結(jié)構(gòu)化理論”和“第三條道路”曾經(jīng)是最時髦的話語。,社會學(xué)家吉登斯廣州“舌戰(zhàn)群儒”新京報07年12月4日 吉登斯最為全球?qū)W界包括中國學(xué)者熟悉的理論，一是“結(jié)構(gòu)化理論”（Structuation）

2、，二是深遠影響了20世紀末西方政界發(fā)展的“第三條道路”（The Third Way）。但在這次的訪華之行中，吉登斯對上述兩個提法都進行了“敲打”，正如他所說，他自己就是自己學(xué)說之敵。吉登斯表示，結(jié)構(gòu)化理論是他在初涉社會學(xué)界之際，“語不驚人死不休”時期的“拙作”：“教授跟我說，想要出名，就寫沒人懂的書吧。”現(xiàn)在的他，已基本摒棄了結(jié)構(gòu)化理論。至于“第三條道路”，吉登斯說，這也是一個現(xiàn)在已經(jīng)很少去提的說法。,安東尼吉登斯（Anthony Giddens，1938-） 生于倫敦北部的埃德蒙頓。 1956年進入赫爾大學(xué)學(xué)習心理學(xué)和社會學(xué)。 1959年，進入倫敦經(jīng)濟學(xué)院(LSE)攻讀碩士學(xué)位。 1964年

3、碩士畢業(yè)后，任萊斯特大學(xué)社會學(xué)系講師。 1966-1969年間，先后訪問和任教于加拿大西蒙弗雷澤大學(xué)、美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校。1969年，受聘于劍橋大學(xué)國王學(xué)院。 1976年，獲劍橋大學(xué)博士學(xué)位。 1986年，受聘為劍橋大學(xué)社會學(xué)教授。1987年，被任命為劍橋大學(xué)社會學(xué)會會長。 1997-2003年，出任倫敦經(jīng)濟學(xué)院院長。 2004年，被授予“終身貴族”稱號，為英國上議院議員。被譽為布萊爾的“精神導(dǎo)師”。 他先后出版學(xué)術(shù)著作近40部 。著名的政體出版社(Polity Press)的創(chuàng)立者之一。,吉登斯的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)社會學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，早期主要在于對以往社會學(xué)理論的梳理，后期以

4、現(xiàn)代性的研究為主線。 具體體現(xiàn)在以下幾個方面： 對以馬克思、涂爾干、韋伯等為代表的經(jīng)典社會學(xué)家思想的反思；對以結(jié)構(gòu)主義、功能主義和解釋社會學(xué)等為代表的現(xiàn)代社會學(xué)研究方法的反思； 對社會學(xué)研究方法的重建，提出了著名的“結(jié)構(gòu)化理論”（Structuration theory）； 現(xiàn)代性理論范式的提出和現(xiàn)代性發(fā)展的反思；第三條道路等。 目前主要關(guān)注全球化背景下英國和歐洲的政治發(fā)展。,大陸已翻譯出版著作： 氣候變化的政治，社會科學(xué)文獻出版社，2010年 資本主義與現(xiàn)代社會理論（英文）北京大學(xué)出版社 2006 資本主義與現(xiàn)代社會理論（中文）上海譯文出版社 2007 社會學(xué)方法的新規(guī)則社會科學(xué)文獻出版社

5、2003 社會的構(gòu)成三聯(lián)書店 1998 歷史唯物主義的當代批判上海譯文出版社，2010 民族國家與暴力三聯(lián)書店 1998 現(xiàn)代性的后果譯林出版社 2000 現(xiàn)代性與自我認同三聯(lián)書店 1998 親密關(guān)系的變革社會科學(xué)文獻出版社 2001 超越左與右，社會科學(xué)文獻出版社 2000,第三條道路：社會民主主義的復(fù)興北京大學(xué)出版社2000 自反性現(xiàn)代化商務(wù)印書館 2001 批判的社會學(xué)導(dǎo)論上海譯文出版社 2007 社會理論與現(xiàn)代社會學(xué)社會科學(xué)文獻出版社 2003 為社會學(xué)辯護社會科學(xué)文獻出版社 2003 失控的世界:全球化如何重塑我們的生活，江西人民出版社 2001 現(xiàn)代性：吉登斯訪談錄新華出版社 20

6、01 社會學(xué)，北京大學(xué)出版社2003 歷史唯物主義三部曲,即歷史唯物主義的當代批判,民主-國家與暴力與超越左與右。,社會學(xué)方法新規(guī)則,（一）對社會學(xué)傳統(tǒng)方法的批判 1.對實證主義的批判 2.對功能主義的批判 3.對進化理論的批判,（二）社會學(xué)方法新規(guī)則 1.社會學(xué)的研究主題 2.人類行動的限制 3.社會學(xué)方法論 4.社會學(xué)的概念形成,二、結(jié)構(gòu)化理論,對有關(guān)概念的再定義 1.結(jié)構(gòu)：是指行動者在跨越時間和空間的互動情境中利用的規(guī)則和資源，正是使用這些規(guī)則和資源，行動者在空間和時間中才維持和再生產(chǎn)了結(jié)構(gòu)。,2.規(guī)則：是行動者在各種環(huán)境下理解和使用的可歸納而得的程序，包括規(guī)范和表意性符碼兩種，是行動者

7、認知能力的一部分。 3.資源：是行動者用來處理事務(wù)的工具。即物質(zhì)配置和組織能力。,吉登斯指出，規(guī)則和資源是可轉(zhuǎn)化的和中介性的； 規(guī)則轉(zhuǎn)化為兩類基本的調(diào)節(jié)過程； 資源轉(zhuǎn)化為兩類基本的調(diào)節(jié)社會關(guān)系的工具； 吉登斯認為規(guī)則和資源可以通過三種模式調(diào)節(jié)互動：權(quán)利與義務(wù)，工具以及結(jié)識新框架。,2.制度,吉登斯認為制度是社會當中跨越時空的互動系統(tǒng)。當規(guī)則和資源被再生產(chǎn)的時候，就可以說制度存在于一個社會之中。 意義、權(quán)威性統(tǒng)治、配置性資源和合法性依次占據(jù)主導(dǎo)，會形成文化的制度化、政治的制度化、經(jīng)濟的制度化和法律的制度化。,3.能動和行動,吉登斯認為結(jié)構(gòu)具有雙重性，是行動者行為的一部分，因此在他的理論中，關(guān)鍵點

8、在于理解人類的能動力量。 吉登斯認為，能動遠比意圖、目標、結(jié)果或其他說法能更好的解釋行動者所嵌入的事件。 能動是在一個可預(yù)期結(jié)果情境下，行動者實際的所作所為。,4.結(jié)構(gòu)性原則,吉登斯認為，結(jié)構(gòu)性原則是指導(dǎo)社會整體性組織的最一般的原則。 它們使系統(tǒng)在時空中得到延伸，并顧及到系統(tǒng)的整合，或者維持一個社會中單位之間的相互關(guān)系。,（二）結(jié)構(gòu)二重性理論,結(jié)構(gòu)具有二重性,即社會結(jié)構(gòu)不僅對人的行動具有制約作用, 而且也是行動得以進行的前提和中介, 它使行動成為可能;行動者的行動既維持著結(jié)構(gòu), 又改變著結(jié)構(gòu)。行動與結(jié)構(gòu)之間這種相互依持, 互為辯證的關(guān)系反映在處于時空之中的社會實踐中。,社會實踐依賴于行動者的創(chuàng)

9、造和再創(chuàng)造而具有其特定的規(guī)律性: 行動者是具有知識的, 其知識是反思性的和實踐性的。因此, 在進行行動時, 行動者不僅有其行動的理由和動機, 而且還能對自己的行動及所處情境的社會和物理特性進行反思性監(jiān)控; 但是行動者的知識又是不完全的,故而其行動總會遇到一些“未被認知的行動條件”這就是社會結(jié)構(gòu), 并進而導(dǎo)致一些“非預(yù)期的行動后果”, 而后者又會反過來成為前者。,未被行動者認知的行動條件、行動者的反思性監(jiān)控、行動的理性化、行動背后的動機以及“非預(yù)期的行動后果”構(gòu)成了吉登斯的“行動自我的分層模型”。吉登斯認為, 人類的所有行動都表現(xiàn)為這個模型, 且都是以實踐意識作為認知基礎(chǔ)的。,在吉登斯看來, 社

10、會結(jié)構(gòu)并非外在于個人行動, 而是由規(guī)則和資源構(gòu)成。日常生活中的規(guī)則是與實踐緊密相關(guān)的, 它們不只是對人們行動的概括, 而且對行動者的行動具有規(guī)范和導(dǎo)向作用。同時, 行動者運用自己的知識去采取適當?shù)男袆? 測試和確認其行動所牽涉的規(guī)則。因而行動者采取行動達到自己的目標的同時也再生產(chǎn)出社會結(jié)構(gòu)。,社會結(jié)構(gòu)還包括社會行動所牽涉的資源分配性資源和命令性資源, 它們是行動者在互動過程中不斷地再生產(chǎn)出來的。資源是權(quán)力的基礎(chǔ), 權(quán)力是行動者改變周圍既成事實的能力, 表現(xiàn)在社會環(huán)境中, 則是其對資源的支配能力。然而, 資源并非權(quán)力, 只是權(quán)力得以實施的媒介。規(guī)則和資源是相互依存的: 一方面, 行動者的資源影響

11、著其對規(guī)則的測試和確認; 另一方面, 資源又非獨立于行動之外, 而是存在于社會環(huán)境中, 社會成員在行動中賦予其各種各樣的意義, 從而影響規(guī)則的建構(gòu)。因此, 行動便具備了意義的掌握與溝通, 社會的認可與制裁以及資源的支配三種特性, 且三者相互交織。資源也因此具有轉(zhuǎn)換性和傳遞性, 可以隨行動者在具體情境中的使用而得到改變。,吉登斯認為,“社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征, 既是其不斷組織的實踐的條件, 又是這些實踐的結(jié)果。結(jié)構(gòu)并不是外在于個人的,它既有制約性同時又賦予行動者以主動性”, 這就是吉登斯的“結(jié)構(gòu)化理論”的核心思想。,三、現(xiàn)代性的觀點,（一）現(xiàn)代性的內(nèi)涵及特征 定義：現(xiàn)代性指的是社會生活或組織形式，

12、大約17世紀出現(xiàn)在歐洲，并且在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響。 當代社會不是后現(xiàn)代社會，而是一個高度現(xiàn)代性的時期，或稱為現(xiàn)代性晚期或反思性現(xiàn)代性。,現(xiàn)代性的兩個特征： 斷裂性。它包括三個表征：一，在現(xiàn)代性的條件下，變遷的速度很快；二，社會劇變席卷全球；三，現(xiàn)代制度的固有特性，某些現(xiàn)代社會組織形式難以簡單地在此前的歷史時期里找到。 雙重性。一方面它為人類創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的享受安全和有成就的生活的機會，但同時也是一個高風險的適合，各類風險是人類行動和抉擇的未能預(yù)期的后果。,（二）現(xiàn)代性的動力機制 1.時空分離。在前現(xiàn)代社會，時間總是與空間位置緊密聯(lián)系，人類活動受“在場”支配；現(xiàn)代社會

13、，時間從空間中分離出來，同時空間與場所也出現(xiàn)脫離，在場被缺場所取代。,思考？,如何看待網(wǎng)戀？ 光棍節(jié)為何造就了網(wǎng)購狂潮？ 為什么老人跌倒路邊無人攙扶？ 社會信任危機是否存在？為什么？,2.脫域機制的發(fā)展。是指社會關(guān)系從彼此面對面互動的地域性關(guān)聯(lián)中抽離出來，有兩種抽離機制，即象征符號和專家系統(tǒng)。 3.知識的反思性運用。人們在把知識應(yīng)用到社會生活情境中去的時候，會根據(jù)新情況定期地對知識進行修正。,（三）現(xiàn)代性的制度性維度 現(xiàn)代性是多維度的，包括資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督和軍事力量這四個制度性維度。 現(xiàn)代性向全球的擴張，形成了全球化的四種維度：世界資本主義體系、國際勞動分工、民族國家體系和世界軍事秩序

14、。,（四）現(xiàn)代性的后果：雙重性，包括信任與風險、安全與危險。 資本主義無遏制的積累最終會導(dǎo)致資源的枯竭，更重要的還是產(chǎn)生了階級的對抗。人們通過勞工運動來呼吁社會財富的重新分配和生活方式的變革，要求參與生產(chǎn)決策，要求勞動場所的人性化。,極權(quán)主義是一種政治權(quán)力高度集中的組織方式，吉登斯倡導(dǎo)用多層次的民主參與方式建立合作性的全球政策架構(gòu)。 當代社會全球軍備開支逐年增加，技術(shù)不斷運用于武器的創(chuàng)新。,生態(tài)破壞可能是當前最嚴重的問題。生態(tài)運動呼吁技術(shù)的人性化和全球關(guān)懷，反對富國的經(jīng)濟擴張以發(fā)展中國家自然資源的破壞為代價。 社會制度性危機引起個人生活領(lǐng)域的焦慮和不安。檢視這種無意義感，吉登斯建議進行一場生活

15、政治運動，重建道德，建立一種跨越現(xiàn)代性的烏托邦式的現(xiàn)實主義后現(xiàn)代性。,當代中國主要社會問題,1、人口問題 人口過多是中國的首要問題。有關(guān)研究表明，我國經(jīng)濟發(fā)展最有利、資源利用最有效的人口數(shù)量為7億10億人，而目前我國人口總數(shù)已過13億。人口問題已成為制約經(jīng)濟社會發(fā)展的重大因素，對中國的可持續(xù)發(fā)展提出了嚴峻考驗。 2、就業(yè)問題 在強大的人口壓力下，我國現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展水平無法接納大批涌入勞動力市場的人員，就業(yè)局面面臨長期困難。從勞動力供求總量上看，城鎮(zhèn)新增勞動力加上現(xiàn)存的下崗失業(yè)人員，每年城鎮(zhèn)需要就業(yè)的勞動力達到2400萬人。按經(jīng)濟增長速度保持在8%9%計算，在現(xiàn)有經(jīng)濟增長就業(yè)彈性的約束下，每年

16、新增的就業(yè)崗位最多900萬個左右，勞動力供大于求的矛盾十分突出。在農(nóng)村勞動力中約有1/3的剩余勞動力無法利用，處于閑置狀態(tài)或自發(fā)流動的狀態(tài)。而在城市，失業(yè)率已超過4%，并有近20%3%的職工處于隱蔽性失業(yè)狀態(tài)，或因企業(yè)生產(chǎn)不景氣而沒有飽滿的工作量，處于閑置狀態(tài)。,3、貧富分化加劇問題 由社會成員間的收入差距擴大而引發(fā)的貧富分化現(xiàn)象，已是不爭的事實。這種貧富分化主要體現(xiàn)在：城鄉(xiāng)居民之間的貧富分化；不同經(jīng)濟類型單位之間的貧富分化；不同行業(yè)之間的貧富分化；企業(yè)管理者與職工之間的貧富分化；農(nóng)村居民之間的貧富分化；雇主與雇工之間的貧富分化區(qū)域之間、行業(yè)之間的收入差距同樣呈擴大趨勢。 4、官員腐敗問題 當

17、前中國正處在建國以來腐敗最嚴重的時期，也屬于世界腐敗程度比較嚴重的國家之一。由于經(jīng)濟制度、政治制度改革過程中出現(xiàn)的失調(diào)、空缺、漏洞，政府工作人員中以權(quán)謀私、貪污受賄、腐化墮落等方面的違法案件大幅度上升。公職人員濫用公共權(quán)力以權(quán)謀私人利益，這種腐敗已經(jīng)成為中國最大的社會污染，嚴重地損害了黨和政府的形象，對社會的道德基礎(chǔ)具有極大的摧毀力，同時也對社會穩(wěn)定、國家的長治久安構(gòu)成巨大隱患。,5、農(nóng)民工問題 城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)的巨大反差，使得鄉(xiāng)村勞動力流向城鎮(zhèn)成為必然。改革打破了傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)隔絕的籬笆，使被以戶籍制為核心而阻斷的社會流動得以恢復(fù)。近年農(nóng)村約有1億勞動力溢出田地，流向城鎮(zhèn)。這部分不斷流動的以青壯

18、年為主的農(nóng)村勞動力，形成了每年春節(jié)前后的民工潮，城市因無法承受其壓力而引發(fā)了諸多城市病。 6、環(huán)境污染問題與生態(tài)失衡 強大的人口壓力，城市工業(yè)的飛速發(fā)展，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的迅猛崛起，引發(fā)了我國嚴重的生態(tài)平衡問題和環(huán)境污染問題。可持續(xù)增長受到資源、能耗和環(huán)境的嚴重制約。資源利用率低、浪費嚴重，萬元GDP的總能耗是世界平均水平的3倍。另外，污染物排放總量長期居高不下，遠遠超過環(huán)境自凈能力。一些流域、城市的水和大氣污染十分嚴重，部分地區(qū)的生態(tài)破壞程度還在加劇。有關(guān)測算結(jié)果顯示，這些年來我國因生態(tài)破壞和環(huán)境污染造成的損失每年都在2800億元以上。,7、老齡化問題 從2000年開始，我國跨入老年型國家行列，

19、老年人的贍養(yǎng)問題開始突出。從全國總量來看，現(xiàn)在60歲以上的老年人口已達到1.32億人，2020年可達到2.312.39億，2050年將達到4.124.58億，超過總?cè)丝跀?shù)的1/4，屆時。獨生子女構(gòu)成的家庭中，將有四位老人需要贍養(yǎng)。 8、婚姻家庭問題 由于社會結(jié)構(gòu)的變遷，城鄉(xiāng)家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，家庭人口數(shù)量減少，核心家庭、小家庭占多數(shù)，出現(xiàn)了獨生子女的教育問題；隨著社會交往的不斷擴大，經(jīng)濟社會條件的改善，人們婚姻觀念的改變，離婚率有上升的趨勢；婚前性行為、婚外性行為大量增加，納妾、嫖娼現(xiàn)象迅速泛濫。,9、黑惡勢力猖獗 黑惡勢力組織是一種獨立于正常社會，具有反社會的文化心態(tài)和嚴密組織形式的犯罪團

20、伙。從上世紀70年代末到本世紀初，黑惡勢力經(jīng)歷了一個萌芽、發(fā)展、壯大的過程。從現(xiàn)狀看，目前我國黑惡勢力大致上可以分為劫匪型、打手型、地霸型、欺行霸市型、走私販毒型、高利放債型等類型。由于這些黑惡勢力危害甚烈，所以民憤極大。 10、青少年犯罪 在我國公安機關(guān)破獲的各類刑事案件和依法逮捕的犯罪分子，青少年占80%以上。青少年已經(jīng)成為我國社會犯罪的主體。,11、偷盜行為 該類犯罪占刑事案件的80%左右。主要為社會底層人員所為，它直接危害社會秩序，直接威脅到每個人、每個家庭的生命財產(chǎn)安全，影響也較大。 12、假冒偽劣盛行 經(jīng)濟生活中、政治生活中、社會生活中，出現(xiàn)了個人、集體的大規(guī)模的制假售劣的欺詐行為

21、，假貨、假錢、假唱等滲透到了社會生活的一切領(lǐng)域。職業(yè)道德已經(jīng)十分脆弱，傷天害理、見利忘義的事件屢見不鮮。,13、色情泛濫 近年來，隨著高科技產(chǎn)品的普及，如家庭電腦、錄像機、影碟機等進入百姓家庭，一些載有色情、淫穢內(nèi)容的軟盤、激光盤、錄像帶也流進了千家萬戶，污染了人們的思想，敗壞了社會風尚，誘發(fā)了大量的性犯罪活動。渲染色情文化的期刊、報紙、音像制品充斥大街小巷，賣淫嫖娼等丑惡現(xiàn)象急劇蔓延，已經(jīng)到了公開、半公開的地步。 14、吸毒販毒 20世紀80年代，我國只在靠近“金三角”的西南邊境一帶發(fā)現(xiàn)少量吸毒者，后來人數(shù)急劇增加。進入90年代后，毒品犯罪愈演愈烈。到2002年底，我國登記在冊的吸毒人數(shù)突破

22、100萬。而且犯罪形式不斷發(fā)展，制毒規(guī)模由小作坊擴大為現(xiàn)代加工廠，毒品流向由走私出境演變?yōu)榧瘸隹?、又?nèi)銷，犯罪團伙的黑社會特征明顯。可見，我國毒品形勢異常嚴峻，禁毒工作任重而道遠。,15、艾滋病流行 我國艾滋病發(fā)病率以每年20%30%的速度猛增，成為國家性災(zāi)難。1994年以前，我國艾滋病病毒感染者大多為云南的吸毒者，隨后短短4年間，艾滋病病毒報告全覆蓋我國31個省、自治區(qū)、直轄市。有關(guān)統(tǒng)計顯示，艾滋病病毒感染人數(shù)直線上升，我國每年為此付出了巨大的代價。 16、利他性行為衰減 一段時期以來，社會中人們之間的互動行為疲弱，歪風邪氣在局部范圍內(nèi)有相當?shù)氖袌觯⑿壑髁x精神幾近泯滅，以致集體性坐視不救現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，見義不為、見死不救等冷漠心態(tài)在許多公共場合常有發(fā)生。由于正氣壓不住邪氣，“好人怕壞人”現(xiàn)象在有些地方和領(lǐng)域日漸蔓延。另外，拐賣婦女兒童、聚眾賭博、邪教活動等近年來也呈現(xiàn)出加劇的態(tài)勢。,17、賭博 20世紀90年代以來，全國查處賭博案件每年都有幾十萬起