1、二零零八年奧運會開幕式,導入新課,2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀論語。,儒道互補,第二單元,1、通過論語中“君子”與老子中“圣人”比較，了解儒家、道家的基本思想。 2、通過探究中國古代文化名人的著作思想，理解儒道互補對人生的積極意義。 3、感受中國儒家、道家思想的博大精深，引導當代中學生追尋、傳承儒道文化。,學習目標,本單元學習儒家文化經(jīng)典，“經(jīng)典原文”為論語十則老子五章，“相關讀物”分別出自孟子莊子兩書，反映了儒道的基本精神。,單元概述,課文學習,論語十則,選文（一）,孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋

2、后期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。,作者簡介,孔子對鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教,注重“學”“思”結合，其理論從修身齊家，到治國平天下，政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。,孔子的主張,論語作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想。今本論語共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。,選文介紹,子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?1、“學而”篇,孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，

3、這樣可以說是好學了?！?譯文：,原文：,作品分析,解讀： 此則講的是好學的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。,這也揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。,“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?2、“為政”篇,原文：,解讀： 這一則講的是人的一生進德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個階段。 孔子學習如饑似渴，不斷的尋找

4、機會充實自己，“入太廟，每事問”。同時，孔子認為學習要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知” 。 后一則強調(diào)了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。,3、“公冶長”篇,原文： 顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?解讀： 這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內(nèi)容簡短的一段對話。,這則提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關

5、心青少年成長，已成為科學發(fā)展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?4、“雍也”篇,原文：,先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂?！?先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。”,譯文：,這里，孔子強調(diào)了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。,解讀：,“山的沉穩(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。,子曰：“飯疏食，飲水，曲

6、肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”,5、“述而”篇,原文：,追求吃穿享受很容易導致不義的行為。通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。,解讀：,孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。,6、“顏淵”篇,顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非應勿聽，非禮勿言， 非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回 雖不敏，請事斯語矣?！?原文：,這一則，孔子論述“仁”，強調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉 止，側(cè)

7、重強調(diào)了個人的修身。,講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會規(guī)范來調(diào)適自己的行為與語言，提高個人修養(yǎng)，使人與人的關系和諧。,解讀：,孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得?！?7、“季氏”篇,原文：,解讀： 這一則，孔子從人生的三個階段，強調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。,這則對我們今天加強個人修養(yǎng)，很有啟迪意義。,學習論語有何意義？,資料鏈接,1、在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而論語則是孔子學說的主要經(jīng)典。,2、宣揚國學，宣揚儒家文化

8、，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。,老子像,老子騎青牛,選文（二）,老子五章,李耳（約前580年前500年之后)字伯陽，又稱老聃，后人稱其為“老子” 。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。,作者簡介,在卷帙浩繁的中國書海當中，有一卷薄而又薄，可在國外擁有最多的譯者和讀者的書，這本書名叫老子或道德經(jīng)。道德經(jīng)是解釋道家哲學的主要經(jīng)文。,選文介紹,天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。,作品分析,天下莫柔

9、弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下主。正言若反。,絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三直，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。,小國寡民，使有什佰之器而不用，使名重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國行望，雞犬之聲相聞，名至老死不相往來。,道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾

10、妙之門。,我們該怎樣理解無為的思想？,無為的思想，本事就是一種“悖論”：人有思慮，有知識，有情欲，有作為，都是自然而然的，“有為”，本就是人類生活之必然趨勢，而故意去思慮，去知識，去情欲，去作為，實在違反人類生活的自然趨勢，去“人為”以返回“自然”，卻正是最大的“不自然”。道家的思想，對過去國人生活的萎靡不振，實應負一定的責任。,資料鏈接,西漢劉向列女傳卷一母儀：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教?！?（原文）昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄,踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學宮之

11、旁。每,成語出處,孟母三遷,月朔，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖，拱手禮，讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕?（釋文）從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒有改嫁。有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽,知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子

12、居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”,老子與孔子的區(qū)別。道與儒的比較：更準確地說應該是老子學說與孔子學說的比較，就“仁德”而言是完全一致的，區(qū)別在如何實現(xiàn)仁德，特別是在教育。,拓展閱讀,孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。,孔子身世,發(fā)憤忘食，樂以忘憂,孔子

13、63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑敃r孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。,安貧樂道,孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！?學而不厭，誨人不倦,孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無 所不知的圣人，但孔

14、子自己不這樣認識， 孔子曰：“圣則吾不 能，我學不厭，而教 不倦也?！?與人為善,孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。 “己所不欲，毋施 于人” “躬自厚而 薄 、責于人”等第， 都是他的做人準則。,1、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。 3、 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 4、 不義而富且貴，于我如浮云。,孔子名言：,1、寵辱若驚，貴大患若身。 2、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 3、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈

15、；國家昏亂，有忠臣。,老子名言：,4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。,課后練習參考答案,一、論語里的“君子”一般是指道德修養(yǎng)達到完善境界的人，即具備了“仁”的人?！熬佑G于言而敏于行”，強調(diào)說話要慎重，做事須勤勉；“君子坦蕩蕩”,指君子因為依循于道，內(nèi)心無私，所以精神上很放松自在，小人則相反，內(nèi)心充滿雜慮，所以總是憂愁不安；“君子成人之美，不成人之惡”，要幫助人成就好的品,德，而不是去助長別人的惡，這其實也是“己欲立而立人，己欲達而達人”的意思；“君子病無能焉，不病人之不己知也”強調(diào)個人應該以修身求學為重，而不應在意能否出名。,二、老子的辯證思想，來自他對現(xiàn)實生活經(jīng)驗和日常現(xiàn)象的觀察和總結，而不是玄虛的哲學思辨。比如，他看到三十根車輻拱著一支車轂，正因為中間是空的，所以車輛才得以運轉(zhuǎn)使用；摶揉黏土做成器皿，正因為中間是空的，所以器皿才可以用來盛東西；開鑿門窗，建造房舍，正因為中間是空的，所以房舍才可以居住。由此他得出結論：“有”“無”相互為用，不可或缺。（見老子第十一章）這也就是“有無相生”的意思。,老子這種來源于實際生活的辯證思維，啟發(fā)我們要善于從不同角度、不同層面思考和處理問題，而不要偏執(zhí)于一點或一個角度，這樣，對問題的處理才會比較周全、合宜。 當然，對老子的辯證法也不能機械地