1、,第一單元 文化與生活,第三單元 中華文化與民族精神,第四單元 發(fā)展中國特色 社會主義文化,單元,主要內(nèi)容,隱性邏輯,闡釋中華文化的成就及中華民族精神的內(nèi)涵和時代意義,明確先進文化建設和精神文明建設的性質(zhì)、目標和要求,整體把握文化生活模塊的結構,是什么,為什么,怎么看,怎么辦,講述文化的內(nèi)涵和作用，形成對文化的基本認識,分析文化自身發(fā)展的一般過程，揭示文化的橫向傳播、縱向繼承和創(chuàng)新發(fā)展的關系,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,明確先進文化建設和精神文明建設的性質(zhì)、目標和要求,1.文化的內(nèi)涵 2.文化的形式 3.文化的社會作用 4.文化與政治經(jīng)濟的關系 5.文化與綜合國力,（1）從本質(zhì)上看：“文化”是相

2、對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其實質(zhì)是精神現(xiàn)象。 （2）從內(nèi)容上看：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。,1、文化的內(nèi)涵,全面正確理解文化的內(nèi)涵,(1)廣義的“文化”,通常把人類所創(chuàng)造的一切都視為文化，它是人類整個活動方式及其成果的總和：,認識的：(語言、哲學、科學、教育),規(guī)范的：(道德、法律、信仰),藝術的：(文學、音樂、建筑、繪畫),器用的：(生產(chǎn)、生活工具、技術),社會的：(制度、風俗習慣),(2)狹義的“文化”,(3)我們所講的“文化”,專指文學藝術和科學知識，或指人們受教育的程度。,是建設中國

3、特色社會主義文化的“文化”，它既不同于 那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”,文化是人類社會特有的現(xiàn)象，純粹“自然”的東西不能稱為文化。如自然風光。（文化具有社會性）,每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗、參與文化活動、接受文化知識教育逐步培養(yǎng)出來的。（文化具有后天性）,（1）文化與人類社會的關系：,（2）文化與人們個體的關系：,（3）文化與物質(zhì)的關系：,文化活動是一種依托物質(zhì)載體的活動。人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。（文化具有間接性）,2、文化的特點(重點）,-文化須以物質(zhì)為載體,重難點探究一：文化的特點,3、文化的形式,文化具有非常

4、豐富的形式， 從靜態(tài)角度看：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化； 從動態(tài)角度看：包括各種文化活動。人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。,文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。,4、文化的社會作用（重點）,誤區(qū)一：文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對社會的發(fā)展都起到積極的促進作用。 注意：文化對社會的作用具有雙重性，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則起到阻礙

5、作用。 誤區(qū)二：文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動社會發(fā)展。 注意：不能把文化看作是一種物質(zhì)力量。文化作為一種精神力量，本身并不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，只有通過人的實踐活動，作用于客觀的物質(zhì)世界，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。,“故宮娃娃”“文物餅干”“宮門箱包”,近年來,國家博物館立足館藏文物,開發(fā)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品兩千多款,觀眾不僅可以把國寶文化帶回家,更能在使用中了解國寶文化,使館藏國寶的展覽功能和教育功能得以充分延伸,這說明( ) 人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 人們在社會生活中創(chuàng)造和享用文化 文化是人們改造世界的物質(zhì)力量 一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟. A. B. C. D.,A,對點強化訓練,反作用,表現(xiàn)

6、： 經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。 文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響 。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。,(1)文化與經(jīng)濟、政治相互影響,1、文化與政治經(jīng)濟的關系,表現(xiàn)： 經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。不能認為文化與經(jīng)濟的發(fā)展是絕對同步的，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟發(fā)展。 文化有其自身的傳承性和相時的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，是不正確的。,文化具有自身傳承性和相

7、對的獨立性,文化雖然能反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟、政治對文化的決定作用等量齊觀。不能說文化決定經(jīng)濟、政治，或者文化與經(jīng)濟、政治相互決定。,文化與經(jīng)濟相互交融 從科技作用角度看：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。 從勞動者角度看：為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。 從文化生產(chǎn)力角度看：文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。,(2)文化與經(jīng)濟、政治相互交融,文化與政治相互交融,國內(nèi)角度： 隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要

8、更高的文化素養(yǎng)。 國際角度： 隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。,注意區(qū)分文化與經(jīng)濟政治的相互影響和相互交融,文化與經(jīng)濟、政治相互影響主要是指經(jīng)濟、政治對文化具有決定作用，同時文化對經(jīng)濟、政治具有反作用； 文化與經(jīng)濟、政治相互交融是文化與經(jīng)濟、政治在當今時代的顯著特點，主要是指文化與經(jīng)濟、政治“你中有我，我中有你”。 “相互影響”強調(diào)的是彼此制約、相互作用；“相互交融”強調(diào)的是彼此滲透、相互融合。,臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰

9、激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了() A文化與經(jīng)濟相互交融 B文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 C文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展 D文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎,A,對點強化訓練,某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們 文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的 世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭 必須警惕國際交往中的文化霸權主義 跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動 A. B. C. D. ,B,

10、對點強化訓練,必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。,文化在綜合國力競爭中的地位,當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。,怎么樣（措施）：,2.、文化與綜合國力,綜合國力是一個主權國家所擁有的全部實力及國際影響力的合力。它包括經(jīng)濟、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實力，以及其賴以存在的地理環(huán)境、自然資源、人口等基礎實力。綜合國力既包括自然因素，又包括社會因素，既

11、包括物質(zhì)因素，又包括精神因素。,重難點探究二：文化與經(jīng)濟的關系,感悟高考,（2018年高考北京卷政治41）“茗注莫妙于砂，壺之精者又莫過于陽羨。”作為傳統(tǒng)茶具代表之一的紫砂壺，器型抱樸有虛靜之態(tài)，裝飾典雅有韻致，加之攜刻于壺體表面寓意深遠的題詩賦畫，融詩、書、畫、印為一體，達到了實用性與藝術性的完美統(tǒng)一。從2014年中國APEC峰會，到2016年G20杭州峰會，再到2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇等外事活動中，都能看到紫砂壺的身影。,閱讀材料，談談紫砂壺的文化價值。（8分）,文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻影響。紫砂壺

12、，器型抱樸有虛靜之態(tài)，裝飾典雅有韻致，加之鐫刻于壺體表面寓意深遠的題詩賦畫，融詩、書、畫、印為一體，達到了實用性與藝術性的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的意蘊。 文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。從2014年中國APEC峰會，到2016年G20杭州峰會，再到2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇等外事活動中，紫砂壺向全世界展示了中華文化，提高了中華文化的國際影響力。 中華文化源遠流長、博大精深。紫砂壺作為中華傳統(tǒng)茶藝文化的物質(zhì)載體，其器型、裝飾、雕刻無一不展示了中華文化的獨特性和多樣性。,（2015全國2卷）韓國某電視臺拍攝、韓國導演執(zhí)導的全景式反映當代中國發(fā)展成就的紀錄片超級中國在韓國播出，引起

13、熱烈反響，創(chuàng)韓國同類電視紀錄片收視率的新高。超級中國在韓國熱播（ ） 推動中韓兩國文化交流上了一個新臺階 顯示當代中國文化得到了韓國民眾的廣泛認同 反映中國的經(jīng)濟實力與國際影響力日益擴大 表明當代中國的發(fā)展越來越引起韓國民眾的關注 A. B. C. D.,D,（2018年高考全國1卷文綜政治19）2018年2月發(fā)布的中國話語海外認知度調(diào)研報告顯示：近兩年中國話語在國外的認知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關注。這說明 文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度 中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容 中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展 科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強文化影響力 A. B. C. D. ,D,（2018年高考天津