1、快樂來自于愛，來自于生活中平淡的點(diǎn)滴，來自于給予和付出。愛生活，愛生命，只有如此，我們才會(huì)遠(yuǎn)離悲傷、孤獨(dú)、恐懼。我們以愛的寬容來面對種種境遇，就會(huì)享受到那種為生命增添活力和芬芳的快樂，這才是真正的快樂！ 不否認(rèn)，人為自己活著是快樂的，因?yàn)闊o需在意太多的過失，可以做自己想做的一切，享受所謂“自由”的快樂。但大家又是否想過要去為周圍的人活一次，去享受另一種快樂呢？ 如果我問媽媽：“您為什么活著？”媽媽一定會(huì)告訴我：“媽媽這輩子就是為了外公外婆、爸爸和你活著，以及所有關(guān)心媽媽的人活著，因?yàn)閶寢屢粗銈冃腋?、快樂，自己才?huì)快樂！”是的，媽媽就是這樣一個(gè)平凡的婦女，她的一生都為身邊人的快樂而活著。換句

2、話說，人為別人活著比為自己活著更快樂！ 給予和付出是快樂的源泉。當(dāng)我們在給他人快樂的同時(shí)，自己也會(huì)處于快樂的氛圍中?？鞓肥强梢苑窒淼模o予越多，獲得也就越多。把幸福分給別人，自己就會(huì)更幸福。 當(dāng)你往募捐箱里塞進(jìn)五元、十元不等的鈔票的那一剎，你把自己的愛心和關(guān)懷換了種方式化為了一種給予。想想那些需要幫助的人因?yàn)橛形覀兊年P(guān)懷而走出了窘境，是不是會(huì)感到欣慰，感到快樂呢？當(dāng)我們的關(guān)愛讓一個(gè)個(gè)渴望求知的孩子重新回到課堂的時(shí)候，那發(fā)自內(nèi)心深處的希望是其他人無法感受到的，那才是真正的快樂。 付出自己的愛心，就種下了一片希望，在碩果累累的那一天，就能品嘗到豐收的喜悅。 為別人活者快樂 為自己活者快樂，因?yàn)槲覀?/p>

3、都是凡人，需要各種生存條件，為了這些為自己活者快樂，也是為快樂的活者當(dāng)這些都有一定基礎(chǔ)時(shí)，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)不是獨(dú)居的個(gè)體社會(huì)，每個(gè)人不是自己活者就能快樂，人需要群居的生活方式，有了別人的共同存在，才有人類社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)，這就要求即要為自己活者也要為別人活者，別人的快樂也是自己的快樂 人類的共同快樂是社會(huì)的快樂，沒有社會(huì)共同的快樂，也沒有個(gè)人的快樂可言一個(gè)沒有讓人快樂的環(huán)境的社會(huì)，請問你會(huì)快樂的起來嗎？ 人本來是應(yīng)該為自己活著快樂！可是人都要有責(zé)任感！在一些情況下，也必須為他人而考濾！在他人快樂的同時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也快樂！從古到今，為自己而活的人被稱作“自私”，為他人而活的人被貫以“無私“的美名。對

4、方辯友，你們想作自私的人還是無私的人呢？接下來，我再從幾個(gè)方面總結(jié)我方觀點(diǎn)：一，動(dòng)物活著只是為了自己活著。人類能比動(dòng)物活得更好，能成為征服動(dòng)物、甚至征服自然的生物，是因?yàn)槿祟惖娜后w成員并非只為單個(gè)個(gè)體自己活著，人類是最講互助合作的生物，人類的每個(gè)成員都要為別人活著。而社會(huì)活動(dòng)的對象，無非是形形色色的別人，對方辯友，皮之不存，毛將蔫附呢？你們一味以自我為中心，是否現(xiàn)實(shí)呢？二，縱古覽今，真正有價(jià)值的人生，無不因?yàn)槠鋵λ?、國家、社?huì)做出貢獻(xiàn)，古有“長太息以掩涕兮，衰民生之多艱”的屈原；“心上天山，身老滄洲”的陸游；今有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞福弧熬瞎M瘁，嘔心瀝血”的周恩來，他們無

5、不用自己的血淚汗水澆鑄了時(shí)代的驕傲，用自己的智慧向人們展示了一個(gè)古老卻永恒的真諦。三，對方辯友，君不見，先天下之憂而憂.后天下之樂而樂乎?君不見天下為公乎?為人民服務(wù)乃共產(chǎn)黨員之宗旨。人活著都得為別人，為別人才能使自己得到超生。我們都是炎黃子孫，我們都是華夏兒女，我們身上流的都是中華民族的血液四，道德經(jīng)第五十四章曰：“修之干身，其德乃真，修之于象，其德乃余，修之千鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃普”這說明，個(gè)體如果不能超越自我，只看到自己，最終反而會(huì)損害自身利益，造成人我兩害，相反，如果一個(gè)人不局限于自我，放眼他人，則會(huì)人我兩利，并最終實(shí)現(xiàn)自己的目的。 對方辯友，假設(shè)，你的

6、班上有一個(gè)生了重病的同學(xué)，急需資助，而對方辯友你卻抱者“人應(yīng)該為自己而活”的觀點(diǎn)，置之不理。使那個(gè)同學(xué)遇到危難，對方辯友你還能高興的說：“我太快樂了”嗎？記得昨年的12月26日，印度洋發(fā)生了海嘯，而對方辯友你如果堅(jiān)持你的觀點(diǎn)，說人為自己活更快樂，不僅不資助，還幸災(zāi)樂禍。請問對方辯友，你還能夠快樂，你還能夠臉不紅，心不愧的說：“太爽了！”難道對方辯友一點(diǎn)人道主義，一點(diǎn)助人為樂的精神都沒有嗎？如果對方辯友的這種觀點(diǎn)散布到世界各地去，那將是人類有史以來最大的悲哀！綜上所述：我想我方的觀點(diǎn)已經(jīng)明確，真理也已經(jīng)明確：人為別人活著才是最快樂的，謝謝！ “為自己”和“為別人”不是絕對的的。 相對來說，在你有

7、能力有條件的情況下，還是為別人活著你才能能從中得到吏大的快樂。比如說袁隆平研究雜交水稻，當(dāng)然是為了人類（是為別人）最終他不是也得到了最大的快樂嗎？ 古人云“惻隱之心人皆有之”?！斑@個(gè)惻隱之心”就是人能夠替它人著想的一種心態(tài)，一種本能。 “人人為我，我為人人”人人為我是客觀存在，我們的衣食住行那一件事能離得開世人呢（也都是別人）？而我為人人，這就是我們自己應(yīng)做的了。人間的物質(zhì)財(cái)富精神文明是人類共同創(chuàng)造的，也是提供給人類共同享受的。你要參加到這個(gè)創(chuàng)造的行列里來，然后你在享受人間的這些物質(zhì)文明，你也就心安理得了。 若是一味的為自己，那必然會(huì)想到“人不為已，天殊地滅”“人為財(cái)死，鳥為食亡”這些“道理”

8、了，然而這些卻是貪污、腐敗、盜竊、欺詐產(chǎn)生的思想根源啊。 不少人常常說“我都照顧不了自己，哪有能力幫別人”，但自己不要詛咒自己，要祝福自己，祝福自己是個(gè)有能力的人，有能力可以幫助別人的人。同時(shí)為別人活著，沒有太多欲望的煎熬，擁有更多的寬容和對自己的祝福?？鞓纷匀灰矔?huì)多一些?！昂＜{百川，有容乃大；山高千仞，無欲則剛。” 不是無私，也不是偉大，為別人活，應(yīng)該說是“多為別人做點(diǎn)事”這樣的表達(dá)更好點(diǎn)，的確會(huì)給我?guī)砀嗟目鞓?。我也是個(gè)自私的人，我不喜歡別人打擾我的私人空間，我不喜歡打亂我的生活規(guī)律，原則性太強(qiáng)是我最大的弊病，但是我又是個(gè)少事多好的人，所以當(dāng)外界的客觀發(fā)展與我相背時(shí)，我也不會(huì)毅然決然地表

9、示抗議，畢竟萬事和為貴，也許是因?yàn)槲沂莻€(gè)中國人，中庸之道已經(jīng)深深扎入我的思想土壤。況且我們是人，是一種社會(huì)性動(dòng)物，活在這個(gè)社會(huì)，需要彼此之間的關(guān)心照顧，贈(zèng)人玫瑰，手有余香。再回過來看看這個(gè)題目，其實(shí)為自己或者為別人活都是一個(gè)途徑，最終的目的是得到快樂。而并非我們活著的目的是為了自己還是別人，所以無論選擇哪種都無可厚非，只是實(shí)現(xiàn)快樂的方式不同而已。選擇后者，也許只是一種很大眾的想法，眾人樂樂，獨(dú)樂樂，誰樂，罷了。當(dāng)看到更多的人開心時(shí)，也許帶給自己內(nèi)心的是幾倍的幸福感。 我認(rèn)為作為一個(gè)生理和心里兩方面都活著的人來說，為自己活著是一個(gè)基本條件，也可以說我們在討論一個(gè)正常人的言行舉止和心理思想時(shí)，他在

10、為了自己活著是前提。那么有了這些鋪墊我們再說說為了別人活著。首先我們可以把它理解為是一種善解人意、樂于助人、經(jīng)?？紤]和別人交往時(shí)別人的感受，把自己的感受排到第二位（很多例子），那么收獲的快樂是在獨(dú)處時(shí)不能收獲到的，這就說名獨(dú)處的快樂是一份，而后者則是自己的快樂加上他人的快樂，當(dāng)兩份快樂與一份相比，孰優(yōu)孰劣可見分曉。我們說的為了別人活著不是想傀儡一般的神經(jīng)病，這在開頭我已經(jīng)給好了條件，而快樂我覺得可以是一種幸福感、滿足感吧。 你的論點(diǎn)可以說成“能夠使別人快樂的人，自己才快樂?！鞭q論時(shí)，可以考慮運(yùn)用以下兩句話：常言說：“予人玫瑰，手留余香”前蘇聯(lián)作家高爾基也說：“給永遠(yuǎn)比拿愉快?！?1 如果全世界

11、的人都在哭泣 都在逐步滅亡 你還會(huì)笑得出來嗎?你還活得下去嗎?2 你們其中是不是有人把痛苦建立在別人身上以取得快樂的經(jīng)歷? 如果有.說明你的快樂也是依賴著別人的.3 你會(huì)讓你的父母 妻子 朋友等高興 而做過什么事嗎? 如果有 除了說明你愛他們 還說明了 這樣會(huì)讓你感到快樂/4 你會(huì)感到快樂.常常是因?yàn)槭裁词虑槟?/? 例如對方達(dá) 是考試考得好.買了喜歡的衣服.等等.都只能說明 你的快樂是建立在別人身上 社會(huì)對你的認(rèn)可身上的？馬克思主義哲學(xué)中歷史唯物主義認(rèn)為，人生價(jià)值包括兩方面：一是個(gè)人對社會(huì)的奉獻(xiàn)，二是社會(huì)對人的尊重和回報(bào)。人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對社會(huì)的奉獻(xiàn)。正方的“人活著為自己快樂”觀點(diǎn)屬于

12、個(gè)人主義和享樂主義。而我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。因?yàn)闉樗?、為社?huì)、為國家的付出，我們也會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，所以說“人為別人活著快樂”。 土地沒有水，會(huì)變成沙漠，人類沒有愛將會(huì)剩下什么。人作為一個(gè)主體，有自己的感情有自己的情緒。曹操遭天下唾罵 寧叫我負(fù)天下人 不讓天下人負(fù)我孔明流芳百世 鞠躬盡瘁死而后已樹立人為他們活著的信念才更有利于社會(huì)發(fā)展，家庭，學(xué)校，社會(huì)?，F(xiàn)代漢語詞典對人的解釋人的終極目標(biāo)以人類共同體及其文化的產(chǎn)生和發(fā)展是人類邁向更高文明的必由之路，以實(shí)現(xiàn)更高層次的和諧幸福。行為學(xué)上來看人類的特征有：懂得使用語言，具有多種復(fù)雜的互助性社會(huì)組織，馬克思主義的人之哲學(xué)概念人是實(shí)踐自覺解放自我的主體。人的內(nèi)在生命物質(zhì)本體與特定的大腦意識(shí)本體構(gòu)成整體的自然人。自然人通過勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)關(guān)系形成系統(tǒng)的外在矛盾關(guān)系，人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。不論是自然還是社會(huì)人其總體的都是通過人的內(nèi)、外矛盾關(guān)系形成自我解放的主體矛盾關(guān)系。人的自然本質(zhì)是動(dòng)物的進(jìn)化產(chǎn)物，人超越自然的創(chuàng)造是人本身。人性就此分為自然屬性和社會(huì)屬性，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志社會(huì)功能 社會(huì)將無數(shù)單個(gè)的人組織起來偉大的教育家陶行知先生一生對教育事業(yè)忠心耿耿，他的“捧著一顆心來，不帶來半根草去”河北省公安廳副廳長劉金國，以其二