1、第二章 人類發(fā)展的理論,朝陽(yáng)科技大學(xué)師資培育中心陳薏如,第一節(jié) 科學(xué)理論的本質(zhì),科學(xué)理論只不過(guò)是一組科學(xué)家認(rèn)為在他或她的領(lǐng)域中是對(duì)的概念和命題。 簡(jiǎn)明的，而且要能夠說(shuō)明廣泛的現(xiàn)象?？煞褡C的-亦即能對(duì)未來(lái)的事件做明確的預(yù)測(cè)。 啟發(fā)性的-亦即它們已現(xiàn)有的知識(shí)為基礎(chǔ)，並持續(xù)產(chǎn)生可驗(yàn)證的假設(shè)，這些假設(shè)若被未來(lái)的研究所確認(rèn)，將可以對(duì)感興趣的現(xiàn)象有更豐富的了解。,第二節(jié) 有關(guān)人類發(fā)展的疑問(wèn)與爭(zhēng)論,貳、主動(dòng)或被動(dòng)的議題 主動(dòng)/被動(dòng)之爭(zhēng),第二節(jié) 有關(guān)人類發(fā)展的疑問(wèn)與爭(zhēng)論,參、連續(xù)或非連續(xù)的議題 連續(xù)或非連續(xù)的議題，是連續(xù)論者認(rèn)為人類的發(fā)展是一個(gè)累加的過(guò)程，是一步一步持續(xù)往前推移，而非突然的改變。 非連續(xù)論者則

2、認(rèn)為成熟之路是一連串突然的改變，每一次改變皆將兒童推往一個(gè)新的、更高的功能層次。 量的改變是指程度的改變，質(zhì)的改變是指類型的改變。,第二節(jié) 有關(guān)人類發(fā)展的疑問(wèn)與爭(zhēng)論,參、連續(xù)或非連續(xù)的議題 非連續(xù)論者認(rèn)為我們是經(jīng)過(guò)發(fā)展階段而成長(zhǎng)，每個(gè)階段都是生命中的不同階段，各個(gè)階段皆由一組特定的能力、動(dòng)機(jī)或行為形成一連貫的型式。,第三節(jié) 心理分析的觀點(diǎn),佛洛依德，是維也納的心理學(xué)家，生於1856年，歿於1939年。,第三節(jié) 心理分析的觀點(diǎn),壹、佛洛依德的性心理論 壓抑(亦即強(qiáng)迫驅(qū)離期意識(shí)範(fàn)圍)的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)。 藉著分析這些引起他們壓抑的動(dòng)機(jī)和事件，佛洛依德於是認(rèn)為人類發(fā)展是一個(gè)充滿衝突的過(guò)程：身為一個(gè)生物體，

3、我們有基本的性及攻擊本能。,第三節(jié) 心理分析的觀點(diǎn),一、人格的三個(gè)成分 人格的三個(gè)成份：本我、自我、超我。 本我是一出生就有的，其唯一的功能在於滿足天生的生物性本能，而且會(huì)試著立即做到。 自我是人格的意識(shí)、理性成份，反映出兒童正浮現(xiàn)的知覺、學(xué)習(xí)、記憶及推理的能力。 超我，是良心的所在。它在兒童三至六歲開始內(nèi)化(將之視為自己的)其父母的道德價(jià)值及標(biāo)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)。,第三節(jié) 心理分析的觀點(diǎn),二、心理發(fā)展階段 佛洛依德認(rèn)為性是最重要的本能。佛洛依德認(rèn)為父母在每一個(gè)性心理階段都必須要與子女站在同一陣線。 表2-1佛洛依德的性心理發(fā)展階段,第三節(jié) 心理分析的觀點(diǎn),貳、佛洛依德理論的貢獻(xiàn)及所受到的批評(píng) 佛洛依德

4、最偉大的貢獻(xiàn)是在於它的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)這個(gè)概念。佛洛依德去研究人類發(fā)展的情感面-愛、恐懼和其他在我們生活中扮演重要角色的強(qiáng)力情感。,第三節(jié) 心理分析的觀點(diǎn),參、艾瑞克森的心理社會(huì)發(fā)展理論 一、艾瑞克森與佛洛伊德間的比較 第一艾瑞克森強(qiáng)調(diào)兒童是主動(dòng)、好奇的探索者，他們會(huì)尋求適應(yīng)其環(huán)境，而非是生物性驅(qū)力的被動(dòng)奴隸，受其父母的朔造。 艾瑞克森亦被稱為自我心理學(xué)家，因?yàn)樗J(rèn)為在生命中的每個(gè)階段，人必須應(yīng)付社會(huì)現(xiàn)實(shí)(以自我功能)，以便能有成功的適應(yīng)並有正常的個(gè)人成長(zhǎng)模式。所以在艾瑞克森的理論理，自我並不只是一個(gè)本我與超我堅(jiān)不同要求的簡(jiǎn)單的仲裁者而已。,第三節(jié) 心理分析的觀點(diǎn),參、艾瑞克森的心理社會(huì)發(fā)展理論 一

5、、艾瑞克森與佛洛伊德間的比較 第二艾瑞克森比佛洛依德更不強(qiáng)調(diào)性驅(qū)力，而較強(qiáng)調(diào)文化的影響。艾瑞克森的思想顯然是受到他個(gè)人豐富的的經(jīng)驗(yàn)的朔型。 艾瑞克森會(huì)在其心理社會(huì)論中強(qiáng)調(diào)發(fā)展的社會(huì)及文化面了。 表2-2 艾瑞克森與佛洛依德的發(fā)展階段,第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn),一個(gè)發(fā)展心理學(xué)家宣稱給他一打健康的嬰兒，而不管這些嬰兒的背景或祖先為何，他都能將這些嬰兒訓(xùn)練成他所選擇的人-醫(yī)生、律師、乞丐等等。 是由華生說(shuō)出來(lái)的，他是強(qiáng)烈支持學(xué)習(xí)在人類發(fā)展的重要性的學(xué)者，也是行為主義這派思想的創(chuàng)始者。,第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn),壹、華生的行為主義 華生是行為主義之父，也是第一位社會(huì)學(xué)習(xí)論者。 華生認(rèn)為外在刺激與可觀察之行為成

6、為習(xí)慣間已學(xué)得的聯(lián)結(jié)，是人類發(fā)展的建構(gòu)單位。就像洛克，華生亦視嬰兒為一張可被寫上所有經(jīng)驗(yàn)的白紙。,第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn),貳、史金納的操作性學(xué)習(xí)論(激進(jìn)的行為主義) 史金納提出了強(qiáng)調(diào)外在刺激在控制人類行為之角色的學(xué)習(xí)理論。 自由展現(xiàn)的壓棒反應(yīng)是為操作，而增強(qiáng)這種反應(yīng)的食物丸，增強(qiáng)物。懲罰物的結(jié)果則是一項(xiàng)反應(yīng)，並減少其在未來(lái)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。 史金納認(rèn)為習(xí)慣的發(fā)展是獨(dú)特的操作性學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。,第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn),參、班度拉的認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)論 班度拉在其社會(huì)學(xué)習(xí)論理強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知面。 觀察學(xué)習(xí)觀察他人(稱為楷模)的行為所形成的。,第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn),肆、社會(huì)學(xué)習(xí)的相互決定論 早期的社會(huì)學(xué)習(xí)論非常讚賞華

7、生的環(huán)境決定論：年幼、無(wú)知的兒童被視為是環(huán)境影響力的被動(dòng)接受者，他們將成為父母、老師或其他社會(huì)代理人所期望的人。 班度拉他強(qiáng)調(diào)兒童和青少年是主動(dòng)、能思考的個(gè)體，能經(jīng)由許多途徑而對(duì)自己本身的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。,第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn),肆、社會(huì)學(xué)習(xí)的相互決定論 班度拉提出了交互決定論這個(gè)概念來(lái)說(shuō)明他對(duì)人之發(fā)展是反映出主動(dòng)的人(P)、人的行為(B)、及環(huán)境(E)三者間相互作用的結(jié)果。 與華生和史金納不一樣的是，他堅(jiān)持環(huán)境(E)會(huì)朔造兒童的人格和行為，班度拉及其他人(最特別的是R.Bell)提出人、行為及環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)是雙向的，因此，兒童藉著自己的行為可以影響其自己的環(huán)境。,第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn),肆、社會(huì)學(xué)

8、習(xí)的相互決定論 增強(qiáng)物是兒童藉由攻擊行為兒自己產(chǎn)生的，認(rèn)知學(xué)習(xí)論者認(rèn)為人的發(fā)展是兒童與其生活環(huán)境間不斷的交互作用，兒童所經(jīng)歷的情境或環(huán)境一定會(huì)對(duì)他們有所影響，而兒童的行為也同樣會(huì)影響著環(huán)境。 這表示兒童是主動(dòng)參與會(huì)影響其成長(zhǎng)和發(fā)展之環(huán)境的朔造。,第五節(jié) 認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn),瑞士學(xué)者皮亞傑的認(rèn)知發(fā)展論是以兒童的知識(shí)及推理技巧的成長(zhǎng)為焦點(diǎn)。,第五節(jié) 認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn),壹、皮亞傑對(duì)智力及智力發(fā)展的觀點(diǎn) 皮亞傑定義智力為項(xiàng)能協(xié)助個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的基本生命過(guò)程。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)-或皮亞傑所謂的基模-是有組織的思考或行動(dòng)模式，可用來(lái)應(yīng)付或說(shuō)明一些經(jīng)驗(yàn)。最早的基模，在嬰兒期形成，是一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作習(xí)慣，如搖擺、抓握和舉高，這

9、些經(jīng)證實(shí)都是適應(yīng)的。,第五節(jié) 認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn),壹、皮亞傑對(duì)智力及智力發(fā)展的觀點(diǎn) 亦即新的經(jīng)驗(yàn)將以他目前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)加以解釋，皮亞傑稱此過(guò)程為同化。 現(xiàn)在兒童所了解的和事實(shí)之間有了矛盾或皮亞傑所稱的失衡。於是兒童明白了其會(huì)動(dòng)的物體是有生命的這個(gè)基模必須要加以修正，這些無(wú)法被證實(shí)的經(jīng)驗(yàn)促使兒童做調(diào)適-亦即改變其現(xiàn)有的基模，以便能對(duì)有生命及無(wú)生命之間的不同做更好的說(shuō)明。,第五節(jié) 認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn),壹、皮亞傑對(duì)智力及智力發(fā)展的觀點(diǎn) 一、四個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段 皮亞傑認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展有四個(gè)主要的階段： 1.感覺動(dòng)作期(出生至兩歲)， 2.前運(yùn)思期(兩歲至七歲)、 3.具體運(yùn)思期(七歲至十一歲或十二歲) 4.形式運(yùn)思

10、期(十一、二歲或以上) 表2-3 皮亞傑的認(rèn)知發(fā)展階段,第六節(jié) 動(dòng)物行為學(xué)(或進(jìn)化論)的觀點(diǎn),壹、古典動(dòng)物行為學(xué)的基本假定 自然淘汰 貳、動(dòng)物行為學(xué)與人類發(fā)展的關(guān)係 關(guān)鍵期是指一段有限的時(shí)間，在這段時(shí)間裡，發(fā)展中的個(gè)體天生就預(yù)備好要有適應(yīng)的發(fā)展模式，也準(zhǔn)備好接受適當(dāng)?shù)妮斎搿Ｈ缬座Z的銘印行為。 敏感期是指特定的能力或行為出現(xiàn)的最佳時(shí)間，在這段時(shí)間裡，個(gè)體對(duì)環(huán)境的影響力特別敏感。 生命的最初三年是人類社會(huì)與情感回應(yīng)性之發(fā)展的關(guān)鍵期。 參、動(dòng)物行為學(xué)的貢獻(xiàn)與批評(píng) 利他主義,第七節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn),布郎菲布列納-生態(tài)系統(tǒng)論 一個(gè)人天生的特質(zhì)與環(huán)境因素的互動(dòng)會(huì)朔造發(fā)展，因此說(shuō)這種觀點(diǎn)是生物生態(tài)論可能會(huì)是比較正確的。 圖2-4 小系統(tǒng):是指兒童和週遭環(huán)境間的關(guān)係， 中系統(tǒng):是指兒童與週遭環(huán)境間的關(guān)連， 外在系統(tǒng):是指會(huì)影響兒童但不包含兒童的社會(huì)環(huán)境， 大系統(tǒng):是指高高在上的文化思想體系。,第七節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn),壹、布郎菲布列納的發(fā)展情境 小系統(tǒng): 小系統(tǒng)是指發(fā)生在人之週遭環(huán)境的活動(dòng)和互動(dòng)。 中系統(tǒng): 中系統(tǒng)是指家、學(xué)校及同儕團(tuán)體這些中系統(tǒng)間的關(guān)係。 外在系統(tǒng) 大系統(tǒng),第八節(jié) 理論及世界觀,機(jī)械論模式將人比喻為機(jī)械，視他們?yōu)?(1)可被分解之部分(行為)的集合，很像機(jī)械一樣可以一片一片分開； (2)被動(dòng)的，改變主要是要回應(yīng)外部的影響(很像機(jī)械仰賴外在的能源來(lái)源作)；以及 (3)隨